四讀黠鼠賦（古文教學(xué)征文）

1、四“讀”黠鼠賦一篇古文的多角度解讀 梅 蓉一篇文言文，可教的東西很多。但往往教師會發(fā)現(xiàn)，越是值得教的好文章越是無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。古文中艱澀的字詞的阻礙也許只是一個原因。我認(rèn)為更多時候教師對古文講解分析方式的“單調(diào)”才是癥結(jié)所在。針對這個問題，我嘗試引領(lǐng)學(xué)生用不同的方法，從不同角度去解讀文本，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。黠鼠賦是新教材七年級第二學(xué)期的一篇古文選段。這是一片理趣兼勝的詠物小賦。講的是一只狡猾的老鼠裝死騙人得以逃脫的故事。引發(fā)了作者的思考：作為萬物之王、智慧的人類不可被假象所迷惑。 一讀黠鼠賦詠物小品：一個奇異的故事，一則發(fā)人深思的哲理。問題：文章講了一個什么故事，告訴我們什么道理？夜坐

2、，有鼠嚙之聲，這是很平常的事?？善嬖?，這鼠竟然毫不畏人，“拊床而止之，既止復(fù)作”。鼠在哪里？聽，老鼠“嘐嘐聱聱”，原來在床底的袋子里。打開袋子，奇怪的是，里面竟是一只“死”鼠！還有更奇怪的，那老鼠竟“墮地乃走”！怎么回事？蘇子說：“是鼠之黠也！”鼠只不過是萬物之中渺小的生靈，而“役萬物而君之”的人就這么容易被假象欺騙，人類還有什么值得狂妄自大的呢？還說什么智慧呢？啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步展開議論。是啊，人類很多時候是多么目空一切地指揮、主宰著世界。他們開山填海，伐木截川，這一切還不夠，他們還要“品一切可食之味，玩弄一切可虜之生靈”。人類多少次高呼，看！我們?nèi)祟惖闹腔?！而疏不見，一切自然界的報?fù)悄然而至！

3、眩目美味是假象、生靈的哀鳴是真相；滾滾財富是假象、生存的危機是真相思考還可以再繼續(xù)。這是通常的讀法。從概括段意入手，一段敘事，二段議論點明寓意。這種讀法讓學(xué)生能很清晰地梳理文章結(jié)構(gòu)，把握文章中心，理解寓意，進(jìn)而對寓意有所引申。同時還可以教會學(xué)生小品類文言文的閱讀方法。二讀黠鼠賦人物個性分析：午夜擷趣中，一個性十足的孩子。帶領(lǐng)學(xué)生展開想象：那一夜發(fā)生了怎樣的故事？ “夜坐”為何？當(dāng)然是讀書。一兒苦讀，困意和聊賴之感伴隨著午夜的寂靜，悄悄襲來。聽，“有鼠方嚙！”吱吱的啃物之聲如聞在耳！猜想那孩子會怎樣？“拊床”，很明顯孩子來了興致。無用，拿燭來，到底要看看老鼠躲哪里。趁著燭光，尋到床下一“橐”，摸

4、摸按按，仔細(xì)聽，原來那只老鼠就在躲這里面?！拔?！它在袋子里出不來了?！蓖诱f。那孩子會怎樣？那夜讀的孩子也笑了，一臉無邪，因為這只倒霉的老鼠偷米不成反被困，更倒霉的是今天他又撞在了兩個來了雅興的孩子手上。抓鼠是怎樣一種情形？孩子挽起袖子，一副大干一場的架勢。他們輕輕地打開袋子，小心翼翼地向里看。咦？怎么沒有呢？“聽錯了吧？”童子說。怎么會，一定在里面，明明聽見的！孩子想。把燭舉高點兒，再找找。找到了它怎么是死的。孩子一臉疑惑。童子卻變了臉色，驚呼：“有鬼”!有鬼？孩子滿心狐疑，不信，這不可能！把它倒出來看個究竟。“空咚”一聲，老鼠的“尸體”隨聲墮地。哎呀，還沒等他們反應(yīng)過來那只老鼠骨碌一翻，抱

5、頭“鼠竄”。想象當(dāng)時會是怎樣的情景？童子驚呼，燭臺落地，凳翻幾倒，孩子疾呼，抓住它！又或者童子驚呼，燭臺滾落，一轉(zhuǎn)眼老鼠就不見了，只留下兩袖高挽，一臉驚訝的孩子?！半m有敏者，莫措其手?！币磺刑蝗涣?，主仆面面相覷。后來怎樣？咯咯的笑，放肆的笑聲傳出了書房傳出了寂靜的小院。笑聲漸歇，童子狐疑，說，那只老鼠真是奇了，明明死了可怎么能跑了呢！孩子思索片刻，嘆道：這老鼠的狡猾真事讓我打開眼界了啊，你知道它為何“且嚙且死”嗎加入了想象的故事是不是讓學(xué)生興趣盎然：靜夜，有床底的探秘，有大膽的摸索，有驚心動魄玄疑，更有出乎意料的結(jié)局，這是何等趣味橫生啊。而故事中那個孩子是否給學(xué)生留下深刻的印象？雙耳靈動，聞

6、鼠聲。先“拊”，床敲得咚咚響，不行，又“燭”。找到還不夠，打開，抓活的！頑皮，好動，說干就干頗有點小男子漢的豪放氣魄吧。僅此而已嗎？當(dāng)然還有男孩固有的執(zhí)著，凡是不探個究竟誓不罷休的個性：打開袋子，里面沒有鼠，不行再找！死的！不信，“覆而出之”再看。面對同一件事，童子表現(xiàn)出來的是平凡而質(zhì)樸。循聲舉燭尋鼠，“呵呵，找到了，他被關(guān)在袋子里跑不了了！”喜形于色，多可愛的童子。“哎呀，有鬼，是方嚙也，而遽死耶一定是鬼！”驚恐之狀如在眼前，一個十幾歲的平凡孩童有此反應(yīng)，是常理。 然而也有超乎常理的人。蘇子不信有鬼。他是個理智，慧智的孩子。他只相信他親耳聽到的、親眼看到的。“覆而出之”看了才知道。要“覆而出

7、之”的當(dāng)然是蘇子。因為在這夜深人靜主仆兩人之中，只有蘇子有這樣的膽識和魄力。也只有蘇子在驚亂既定后不僅得出了無神論的合理解釋，還執(zhí)著的探索人生的哲理。這種讀法通過抓住文中生動的描寫，調(diào)動學(xué)生的大膽想象，還原情節(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生對比童子與蘇子的不同表現(xiàn)，這樣很容易分析蘇子鮮明的個性：聰慧、理智、執(zhí)著。讓學(xué)生在一場妙趣橫生思維游戲中感受文言文語言簡潔明快的特點和這種語言的豐富表現(xiàn)力。 三讀黠鼠賦延伸閱讀：少年英才，睿智人生。教材中的黠鼠賦并非是以完整的面貌呈現(xiàn)在學(xué)生面前。初中教材只是選取了原文的一部分。這樣的節(jié)選目的是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這樣一個哲理：不要被假象迷惑。如果我們還原文本全貌，又有什么發(fā)現(xiàn)呢。黠鼠

8、賦結(jié)尾一段：坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多學(xué)而識之，望道而未見也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺。使童子執(zhí)筆，記余之作。能超脫鬼魂的謎團(tuán)作理性分析，是聰慧理智。如果能超脫于眼前實在之物而思考萬物之理，反思自我，那便是英才睿智。教師提問：是什么讓蘇子冥思苦酌？是什么困擾著他？閱讀原文不難發(fā)現(xiàn)那就是如何“得道”。老子說“道可道非常道”?！暗馈痹谀睦铮裁词恰暗馈?，怎樣才能得“道”？這些都是古人一直孜孜以求而求之不得的問題。為什么小小少年竟會思考這么高深的問題？什

9、么人會思考這些問題？在學(xué)生眼里只有學(xué)者、高僧或起碼已是博覽群書，已有些許建樹的人才會如此。展示資料：相傳蘇子當(dāng)時大約只有十一二歲光景，具有這等反思精神不得不令人慨嘆。再引導(dǎo)學(xué)生分析蘇子反思的意義。夜已深，一只老鼠掃了讀書的雅興，只不過是一只讓人措手難及的超凡狡猾的老鼠，思考它為什么從人的眼皮子底下“墮地乃走”這是一種反思。童子做不到，也許很多人能做到；思考人“擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬物而君之”卻為何“見使于一鼠”呢，這也是反思，很多人做不到。而從“黠鼠”之事反思自己為何苦苦追尋而卻“望道而未見也”，這也許只有蘇子能為！“若有告余者”冥冥中的那人誰？就是他自己。反思的結(jié)論是：“此不一之患也”，相

10、信學(xué)生一定能從中得到不少啟示吧。讀到這，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步聯(lián)想。有人說“思想有多遠(yuǎn)，人就可以走多遠(yuǎn)”。若干年后，當(dāng)這個孩子長大，他將會是怎樣的人？我們似乎看到了一個英姿勃發(fā)才華橫溢的少年慢慢長大，有一天他站在古道赤壁高聲詠嘆：“大江東去,浪淘盡。千古風(fēng)流人物。”徘徊在月下仰望天宇吟誦：“不知天上宮闕、今夕是何年?”。這是才華，更是智慧。這樣去讀，能極大地拓展了學(xué)生的眼界，讓學(xué)生走出局限的教材，學(xué)會用整體的眼光解讀文本。這樣讀，一篇古文的收獲就不僅僅是一個哲理這么簡單，他們收獲的是還原文本，還原真相的閱讀方法。那種“柳暗花明又一村”的喜悅，對學(xué)生來說何嘗不是一種吸引？四讀黠鼠賦帶著質(zhì)疑的眼光：他是一

11、個灑脫豪放的少年奇才。蘇子是誰？當(dāng)然是蘇軾。文中記載的是蘇軾本人之事。古人八歲“總角”，十五“束發(fā)”，二十“弱冠”。蘇軾寫此文時大約十幾歲，正是豆蔻之年，離成年還尚有時日。不用謙詞而稱己為“子”，這合理嗎？難道僅僅可以解釋為：“使童子執(zhí)筆，記余之作”？帶著問題，鼓勵學(xué)生查找資料。學(xué)生們很快就會發(fā)現(xiàn)，少年蘇軾已非常人。平常的孩子還在盡情地玩耍嬉戲時，十幾歲的蘇軾已和他的弟弟蘇轍一起飽讀詩書了。在宋代文豪其父蘇洵的熏陶下，在其母的悉心的教導(dǎo)下，十幾歲的他已能“寫出出奇的詩句了”。于此同時他也早已聽過很多大人物的事跡，如后漢書范滂傳中的那個勇敢無畏的青年范滂和當(dāng)時備受朝廷重用的歐陽修、范仲淹等。這些

12、都在少年蘇軾心中留下了不可磨滅的印象（林語堂蘇東坡傳第三章童年與青年）。要成為一個不凡的人，這個理想在蘇軾心中恐怕早已根深蒂固了。小小年紀(jì)怎樣能不凡？可以自命不凡！古時候不是稱有學(xué)問的人為“子”嗎？莊子、孟子、韓非子。不是有人借想象中的人物表明自己的見解嗎如郁離子。已是在同輩中嶄露頭角的蘇軾為什么不能稱自己為“子”呢，難道自己的膽量不夠大、學(xué)問不夠多、思想不夠深嗎？一個孩子能在夜讀之時遇黠鼠而思絮萬千，反思自己那并不蒼桑但同樣豐富充實的求學(xué)歷程，思考得“道”的問題，這個孩子為什么不能少年狂妄，稱自己為“子”呢？也許正是這個“狂”字和這份大氣，讓一個氣宇不凡的孩子成為一代宋詞豪放宗師。談到這里，

13、學(xué)生就不難聯(lián)想起從學(xué)過的有關(guān)蘇軾的知識了。君不見“老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。”敢把自己比“孫郎”，而只要狂氣在，書生亦可“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”。也許一切只是臆斷。但這是一種有趣的臆斷。這時再引導(dǎo)學(xué)生回到原文，品讀“余俯而笑，仰而覺”。抓住一“俯”、一“仰”兩個動詞，我們似乎看到了午夜思索的蘇軾，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻燈火闌珊處”，何等喜悅，更顯示了少年英才的何等灑脫。這種讀法對于那些充滿好奇心的學(xué)生是一種很有吸引力的解讀角度。首先教師研讀文本，選擇一個切入點，通過質(zhì)疑激發(fā)學(xué)生運用已有的古文常識分析文本。學(xué)生是否能找到真正的答案，這在教學(xué)中不是最重要的問題。重要的是教師通過這種方法為學(xué)生提供另一種解讀古文眼光和思路，既開闊落思維調(diào)動了學(xué)生的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到知識是可以遷移、貫通的。擁有知識積累，才擁有走進(jìn)古文大門的鑰匙。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下從一篇古文進(jìn)而關(guān)注到作者性格和整體寫作風(fēng)格，古文作者的形象就不再平板蒼白，而是鮮明起來。這對學(xué)生今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)該作者的作品是很好的啟示?！敖庾x”本身就是一種帶著一定的幻想去再現(xiàn)文本的個人行為。教師首先要品讀，更要帶領(lǐng)學(xué)生去品讀。蘇軾說：“舊書不厭百回讀” （送安惇），我們還要告訴學(xué)生