營造充滿活力的城市

1、人·自然·城市杭州市吳山廣場設(shè)計(jì)的理念與方法1 設(shè)計(jì)理念的糾偏：從當(dāng)前城市廣場設(shè)計(jì)的不足談起城市廣場，自在古希臘誕生時(shí)起，歷來就是人們進(jìn)行生活行為與相互交往的重要場所，更是增強(qiáng)與美化城市公共空間環(huán)境的重要景觀，在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)城市的風(fēng)貌，是展現(xiàn)城市生活模式與社會(huì)文化內(nèi)涵的舞臺(tái)。近年來，城市廣場建設(shè)在我國的許多城市受到了普遍的關(guān)注，從城市的領(lǐng)導(dǎo)層到普通市民對(duì)此表現(xiàn)出了極大的熱情。這一方面反映了市民對(duì)城市公共活動(dòng)空間的現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)美麗宜人的生活環(huán)境的渴求，另一方面也反映了人們對(duì)建筑文化的渴求?？v觀當(dāng)前眾多的城市廣場作品，其中不乏成功的啟示，但也存在不少問題。筆者認(rèn)為，主要

2、不足有：一，政治象征與親和力的不平衡。許多城市廣場建設(shè)于市政府之前，謂之市民廣場或市政廣場，規(guī)模巨大，尺度驚人。它們更多地反映了政治的象征，而失之于對(duì)市民的親和力；二，日常生活行為的滿足與重大事件的滿足的不平衡?！按蠖铡钡某鞘袕V場為極而少之的重大事件（集會(huì)、慶典等）的開展提供了很好的場所，而失之于對(duì)市民日常生活行為的滿足 ；三，“硬質(zhì)景觀”與“軟質(zhì)景觀”的不平衡。表現(xiàn)在不顧氣候條件，片面追求“硬質(zhì)景觀”，而忽視綠地林蔭之類的“軟質(zhì)景觀”。四，公共性空間與私密性空間的不平衡。表現(xiàn)在大多數(shù)城市廣場缺少私密性的空間。以上不足，反映了當(dāng)前城市廣場的設(shè)計(jì)理念的偏失，因此有必要對(duì)之進(jìn)行重新疏理。在吳山廣

3、場的設(shè)計(jì)中，我們堅(jiān)定了以人本信念、城市整體原則和設(shè)計(jì)結(jié)合自然為中心的設(shè)計(jì)理念。人本信念，強(qiáng)調(diào)“城市空間是市民生活的容器”。城市廣場設(shè)計(jì)應(yīng)尊重各年齡段、文化層次的市民的多樣化需求，創(chuàng)造宜人的空間尺度和空間環(huán)境。城市整體原則，強(qiáng)調(diào)城市廣場是城市整體空間體系、環(huán)境景觀體系的一員，要從整體出發(fā)考察廣場在城市中的地位和應(yīng)發(fā)揮的作用，保證城市文脈的延續(xù)性。設(shè)計(jì)結(jié)合自然的理念，強(qiáng)調(diào)廣場設(shè)計(jì)要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?、地形和地貌等自然條件，因地制宜。2 設(shè)計(jì)理念的深化：廣場定位2.1 現(xiàn)代城市廣場的四要素設(shè)計(jì)，總是涉及事物的功能、形象和涵義等內(nèi)在屬性。城市廣場作為城市物質(zhì)環(huán)境中的特定元素，還有一個(gè)重要屬性，即地點(diǎn)，或稱

4、環(huán)境。環(huán)境大致可分為硬環(huán)境和軟環(huán)境。前者指由一切自然要素和人工要素構(gòu)成的物質(zhì)環(huán)境，是顯性的。后者指由社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等因素構(gòu)成的人文環(huán)境，是隱性的。實(shí)際上，環(huán)境因素對(duì)城市廣場的功能、形象和涵義等內(nèi)在屬性有很大的影響力。因此，筆者把環(huán)境、功能、形象和涵義并稱為現(xiàn)代城市廣場的四要素。 圖1：區(qū)位圖2.2 吳山廣場區(qū)位（圖1）吳山廣場位于杭州市舊城區(qū)南部，吳山北麓，延安路南端對(duì)景位置，周邊配置展覽館、科技館、博物館、圖書館等文化建筑。整個(gè)規(guī)劃區(qū)約8公頃，其中廣場用地約2.90公頃?；貙俨灰?guī)則山地，地形由東南向西北傾斜，中部與西部較平坦，相對(duì)延安路高差為1.2m-19.8m。2.3 吳山廣場的定位城

5、市廣場的定位，其實(shí)就是對(duì)其環(huán)境、功能、形象和涵義的正確把握。定位的起點(diǎn)是對(duì)環(huán)境的分析。定位過程要求反映以人本信念、城市整體原則和設(shè)計(jì)結(jié)合自然為中心的設(shè)計(jì)理念。（）環(huán)境：吳山廣場位于杭州舊城區(qū)南部，吳山北麓，延安路南端。南部毗鄰“吳山天風(fēng)”景區(qū)，“武林廣場延安路吳山廣場吳山天風(fēng)景區(qū)”將成為杭州最富魅力的城市中軸。廣場東側(cè)，河坊街東段的中山中路、大井巷為傳統(tǒng)商業(yè)步行街區(qū)。廣場西南側(cè)為市級(jí)旅游公建和住宅。吳山是形成杭州“半是城市半是湖，三面云山一面城”的城市形態(tài)的重要元素。又因吳山契入市區(qū)，而與市俗生活息息相關(guān)。獨(dú)特的區(qū)位和杭州六朝古都的歷史，賦予了吳山地區(qū)豐富的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和民俗文化的內(nèi)涵。有專家斷言

6、，吳山地區(qū)已成為杭州唯一能整體體現(xiàn)歷史文化風(fēng)貌的地區(qū)。吳山“路近、山低、石奇”，泉洞多，景觀和旅游資源豐富?！皡巧教祜L(fēng)”作為新西湖十景之一，是以風(fēng)景、古跡為基礎(chǔ)，以歷史文化、民俗文化為中心內(nèi)容，集自然景觀、吳越文化和杭人時(shí)尚為一體的綜合型文化旅游區(qū)。景區(qū)內(nèi)的城隍閣，高約40米，是杭州城市景觀線中新的標(biāo)志性景點(diǎn)，其地位與保俶塔、原雷峰塔相當(dāng)。（）功能定位集旅游、休閑與文化活動(dòng)為一體的城市級(jí)廣場：功能對(duì)應(yīng)使用。使用涉及使用對(duì)象和使用內(nèi)容。使用對(duì)象反映于城市廣場，就是廣場的服務(wù)等級(jí)：如城市級(jí)、社區(qū)級(jí)與組群級(jí)之分。吳山廣場作為杭州城市中軸的重要端點(diǎn)，將與軸線另一端的武林廣場以及城站廣場構(gòu)成市區(qū)三個(gè)主要

7、的城市級(jí)廣場。從使用內(nèi)容來看，吳山廣場未建之前，武林廣場載負(fù)了大多數(shù)的廣場功能。然而廣場周邊道路（環(huán)城北路、體育場路）交通負(fù)荷極大，不利于大中型文化公益活動(dòng)的開展。因此這類功能有必要向吳山廣場轉(zhuǎn)移，武林廣場將主要以城市商業(yè)辦公中心廣場的形象存在。吳山周邊交通量小，并富于旅游資源和民俗文化資源，由此我們把吳山廣場定位于集旅游、休閑與文化活動(dòng)為一體適合市民活動(dòng)的文化活動(dòng)型廣場。（）形象定位自然山水型廣場：根據(jù)城市整體原則和設(shè)計(jì)結(jié)合自然的設(shè)計(jì)理念，吳山廣場的形象塑造，要注意以下幾點(diǎn)：一，協(xié)調(diào)城市界面與吳山山體的關(guān)系。二，設(shè)計(jì)結(jié)合山地環(huán)境，處理好廣場的空間尺度和空間環(huán)境，并達(dá)成廣場與自然的共生。吳山“

8、路近、山低、石奇”，符合西湖山水小、秀、靈的內(nèi)在品質(zhì)，吳山廣場的整體形象應(yīng)能反映自然山水型廣場的特征。（）涵義定位歷史文化型廣場：吳山地區(qū)歷史文化底蘊(yùn)深厚，吳山廣場的整體設(shè)計(jì)應(yīng)能體現(xiàn)該地區(qū)的人文特征，特別是吳越文化和民俗文化的表達(dá)。當(dāng)然廣場本身是時(shí)代的產(chǎn)物，應(yīng)有時(shí)代的特征。3 設(shè)計(jì)理念的表達(dá)：從廣場定位到方案設(shè)計(jì)1-文化廣場 13-跌水臺(tái)階、水池2-綠蔭廣場 14-燈塔3-公益廣場 15-架空長橋4-休閑廣場 16-吳山生活主題雕塑5-展覽館前廣場 17-二級(jí)跌瀑6-二級(jí)瀑布 18-噴泉、水池7-舞臺(tái) 19-花壇8-水池 20-“吳山天風(fēng)”石刻9-九井陣、涌泉 21-草坪10-旱噴 22-地面

9、鋪裝圖案11-碑廊 23-地面停車場12-跌瀑、水池 24-地下停車場 圖2：廣場總平面圖 3.1 環(huán)境觀念的表達(dá)圖3：廣場鳥瞰圖（1）廣場主體的西移：從吳山廣場的區(qū)位環(huán)境分析可知，吳山是典型的“城中山”，因其契入市區(qū)，而形成城景相依的獨(dú)特景觀。如何協(xié)調(diào)城市界面與吳山山體的關(guān)系，是設(shè)計(jì)中首先要考慮的問題。為了保證延安路城市中軸對(duì)吳山山體的通視性，突出吳山在城市中的區(qū)位特征，設(shè)計(jì)中把廣場主體置于基地中較平坦的中部與西部，偏離城市中軸。 （2）廣場空間的“化整為零”：一方面，吳山廣場作為杭州主要的城市級(jí)文化活動(dòng)型廣場，客觀上需要適合城市整體空間體系的大尺度空間。另一方面，因廣場毗鄰“吳山天風(fēng)”景區(qū)

10、，只有小尺度的空間才能反映西湖山水小、秀、靈的內(nèi)在品質(zhì)。不規(guī)則的山地地形同樣不適合大尺度空間的構(gòu)造。解決這一對(duì)矛盾的方法是，把廣場空間化整為零：利用地形高差，把廣場主體分割成多個(gè)尺度較小的分區(qū)廣場，并通過小尺度空間的串插與交融，形成與城市整體空間體系匹配的大尺度空間。 圖4：線型分析（3）廣場形態(tài)山地特征的表達(dá)：考慮到山地的環(huán)境和自然山水型廣場的定位，廣場采取了自由布局形態(tài)，分區(qū)廣場的高差設(shè)置順應(yīng)了由東南向西北傾斜的地形。線型上，采用規(guī)則線型（圓形、弧形）和自由線型（折線、自由曲線）相結(jié)合的手法，自由中見法度。并多用不規(guī)則折線型臺(tái)階，以表達(dá)山地特征。（圖4）（4）廣場與“吳山天風(fēng)”景區(qū)的聯(lián)系：

11、吳山廣場南部毗鄰新西湖十景之一“吳山天風(fēng)”景區(qū)，因此，吳山廣場又是吳山立體旅游的北面門戶。設(shè)計(jì)中通過保留多條原有上山步道，與各分區(qū)廣場相接，以加強(qiáng)廣場與景區(qū)的聯(lián)系。并以延安路對(duì)景位置的“吳山天風(fēng)”石刻，突出廣場作為景區(qū)的起點(diǎn)與集散地的區(qū)位特征。3.2功能布局城市廣場，常被稱為城市的“客廳”，應(yīng)能滿足不同年齡段和文化層次的市民的多樣化活動(dòng)需求。根據(jù)廣場的功能定位，吳山廣場把不同的功能分區(qū)組織，形成多個(gè)功能活動(dòng)空間：文化廣場、綠蔭廣場、公益廣場、休閑廣場和展覽館前廣場。（圖2、圖5） 圖5：功能分析（1）文化廣場：位于廣場南部，由瀑布、舞臺(tái)、水池、九眼井涌泉、旱噴、弧形碑廊和裝飾性鋪地組成，是廣場

12、的中心所在。舞臺(tái)能滿足中小型群藝表演的需要。碑廊既提供了休憩、賞景的場所，又可供避雨防曬。水池、九眼井涌泉、旱噴是兒童戲水玩樂的好地方。（2）綠蔭廣場：位于廣場的中部，由大面積鋪地和樹陣組成，提供團(tuán)體活動(dòng)和晨煉晚涼的場所。（3）公益廣場：位于廣場的北部，沿河坊街水平展開。由大面積鋪地、花壇、二級(jí)跌瀑、噴泉水池和“吳山天風(fēng)”石刻組成，提供社會(huì)公益活動(dòng)和休憩、賞景的場所。（4）休閑廣場：位于文化廣場的西側(cè)，地面下沉，由水池、假山、燈塔、草坪和鋪地組成，是休閑、賞水區(qū)，略具園林風(fēng)格。（5）展覽館前廣場：位于廣場的西北部，由三層臺(tái)階、花壇和鋪地組成，是展覽館的入口廣場。3.3空間與景觀設(shè)計(jì) 圖6：延安

13、路對(duì)景 （1）延安路對(duì)景處理：延安路對(duì)景，作為城市中軸的端景，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮廣場的可識(shí)別性和區(qū)位特征的表達(dá)，同時(shí)景觀上應(yīng)與山體環(huán)境及城隍閣相協(xié)調(diào)。為了保證自然山體向城市界面的開敞，設(shè)計(jì)時(shí)把廣場主體西移，僅在山腳處疊石成崖，銘刻“吳山天風(fēng)”，作為延安路對(duì)景之近景，而以綠色山體為中景，城隍閣為遠(yuǎn)景。如此，既點(diǎn)出了吳山廣場作為“吳山天風(fēng)”景區(qū)的北入口的標(biāo)志性，又以石刻、山林突出了傳統(tǒng)的審美意趣。（圖6）（2）景觀特色之一 多層次的立體空間設(shè)計(jì)：文化廣場（標(biāo)高14.900m）、休閑廣場（標(biāo)高11.000m）、綠蔭廣場（標(biāo)高12.400m）、公益廣場（標(biāo)高10.400m）和展覽館前廣場（標(biāo)高14.900m

14、）結(jié)合山地地形設(shè)置于不同標(biāo)高，形成各自的空間領(lǐng)域（延安路與河坊街道路紅線交叉點(diǎn)標(biāo)高為9.500m）。同時(shí)，通過空間的串插和交融，形成多層次的立體空間景觀。（圖7） 圖7：空間形態(tài)分析公益廣場沿河坊街水平展開，東段以“吳山天風(fēng)”石刻為中心，西段以大型跌瀑和噴泉水池為中心，形成沿河坊街的線形景觀。綠蔭廣場位于廣場中部，通過不規(guī)則折線型臺(tái)階分別與公益廣場、文化廣場、休閑廣場和展覽館前廣場相連，廣場上種植高大喬木組成樹陣，樹陣使視線隔而不斷，增加了空間的縱深感與層次感。文化廣場位于廣場縱深處，呈圓形構(gòu)圖，中央以九眼井涌泉、九宮格旱噴連同外圈圓形旱噴組成高中低三層立體水景，作為視覺焦點(diǎn)。并以東南角的瀑布

15、、弧形景墻、山體以及西側(cè)的弧形碑廊收束空間，形成一定的空間封閉性。公益廣場綠蔭廣場文化廣場，依次抬高，形成了廣場空間的縱向框架。展覽館前廣場通過多層臺(tái)階形成高臺(tái)，并以架空長橋連通文化廣場，長橋下空是下沉的休閑廣場，休閑廣場又通過弧形坡道與文化廣場相連，空間的立體設(shè)計(jì)在此得到最為直觀的表達(dá)。（3）景觀特色之二 水景：水，因其可塑性，而富于表現(xiàn)力。靜水、流水、落水，各具表情?；蛟弧吧綗o水不美”，又曰“親水，人之天性也”。水景，在吳山廣場的景觀體系中占舉足輕重的地位，也是吳山廣場的景觀特色之一。（圖8）吳山廣場共組織了兩套水景。它們既構(gòu)成重要的視覺景觀，又起串聯(lián)各個(gè)空間領(lǐng)域的作用。第一套水景位于公益

16、廣場的西段，組織了二級(jí)跌瀑和大型噴泉水池，以表現(xiàn)靜水、跌水和噴泉為主，成為該區(qū)的視覺焦點(diǎn)。第二套水景，以文化廣場東南角的大型二級(jí)瀑布為起點(diǎn)，以廣場中央的涌泉、旱噴為中心，再以廣場北側(cè)的跌瀑水池為延續(xù)，最后以休閑廣場上的水池結(jié)束。整套水景組織了靜水、流水、落水、跌水、涌泉與噴泉等多種水景，既豐富了空間景觀又串聯(lián)了多個(gè)空間領(lǐng)域，并使整個(gè)廣場顯得生氣勃勃。圖8：吳山廣場水景3.4 文化內(nèi)涵的表達(dá)圖9：場址與文化景點(diǎn)圖10：環(huán)境小品文化內(nèi)涵的表達(dá)過程，是形體環(huán)境綜合各表達(dá)元素，由表層層次至深層結(jié)構(gòu)向人們傳遞文化信息的過程。形體環(huán)境（或片斷），以其與傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的或地方性文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系，向人們展現(xiàn)其背后所指代的文化信息，刺激人們產(chǎn)生聯(lián)想，喚起積存于意識(shí)深層的情感，由此即產(chǎn)生了“意境”。這是形成文化氛圍的真正所在。當(dāng)然，廣場的文化氛圍，應(yīng)與整體人文環(huán)境相吻合，并體現(xiàn)其地點(diǎn)性與地方性。吳山地區(qū)深厚的吳越文化和民俗文化積淀，是廣場設(shè)計(jì)的豐富源泉。對(duì)吳山廣場文化內(nèi)涵的刻畫，表現(xiàn)在：（1）場址的再現(xiàn)：吳山歷史上曾是民俗活動(dòng)的重要場所。歷史遺留的活動(dòng)痕跡與形體片斷，都