文言文教學(xué)中整合·獨(dú)創(chuàng)·共建微課的實踐探索

1、    文言文教學(xué)中“整合·獨(dú)創(chuàng)·共建”微課的實踐探索    王江鋒根據(jù)“經(jīng)驗之塔”理論，視聽媒體較語言、視覺符號更能為學(xué)生提供具體和易于理解的經(jīng)驗，并能沖破時空的限制，彌補(bǔ)其他直接經(jīng)驗方式的不足。這為微課教學(xué)提供了理論依據(jù)。微課就是以教學(xué)視頻為主要載體，反映教師在課堂教學(xué)過程中針對某個知識點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展教與學(xué)活動的各種教學(xué)資源的有機(jī)組合，包括微視頻和相應(yīng)配套的微教案、微練習(xí)、微課件等。微課的特點(diǎn)在于短小精悍、主題突出，滿足學(xué)生個性化、碎片化的學(xué)習(xí)需要。在文言文教學(xué)中，教師如能恰當(dāng)運(yùn)用微課，可以活躍課堂氛圍，梳理文本知識，突破重點(diǎn)

2、、難點(diǎn)。具體而言，可在課前整合現(xiàn)有資源創(chuàng)建微課，以交代創(chuàng)作背景；課時，通過微課咀嚼文字、梳理文脈和涵泳文化；課后，通過師生、生生合作開發(fā)微課，使學(xué)生在自我實現(xiàn)中感受成功。一、整合資源，微而論世：觀古今于須臾，托四海于一瞬法國文藝?yán)碚摷姨┘{爾認(rèn)為，文化藝術(shù)的發(fā)展取決于種族、環(huán)境、時代三個要素。其中的環(huán)境是構(gòu)成精神文化的后天力量。換言之，任何一部作品都能從它產(chǎn)生的自然環(huán)境、社會環(huán)境、政治文化等諸多因素組成的創(chuàng)作背景中找到某種必然聯(lián)系。而文言文由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生理解文本涵義、寫作意圖有一定的難度。為此，可利用微課程，專門介紹作品的創(chuàng)作背景、作家經(jīng)歷或特定文化等，以便知人論世。（一）整合影片資源，提供

3、創(chuàng)作背景電影作為一種教學(xué)輔助手段，擁有其他藝術(shù)不可企及的優(yōu)勢，它熔視、聽于一爐，集文學(xué)、表演、攝影、美術(shù)、音樂于一身，比之單純的課堂說教更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；且電影題材廣泛，與文學(xué)有著先天的同一性，可為教學(xué)廣泛運(yùn)用；此外，影片資料的搜集易于操作，可利用迅雷、百度電影等軟件下載，也可利用“超級轉(zhuǎn)換秀”等軟件把下載的影片加以剪輯。這就為解讀作品的創(chuàng)作背景提供了技術(shù)條件。比如在教學(xué)六國論時，筆者就從百度電影中收集下載宋遼“澶淵之盟”的相關(guān)影片，剪輯成微電影，以其中“北宋政權(quán)割地送幣以茍安”的事實向?qū)W生交代蘇洵寫作該文的歷史背景。通過這一微課，學(xué)生很容易能明白作者“借古諷今”的創(chuàng)作意圖，并深刻感受蘇

4、洵的那種“哀其不幸，怒其不爭”的愛國情懷。（二）整合講壇資源，交代作家經(jīng)歷百家講壇是央視推出的一檔講座式欄目，其內(nèi)容多以歷史、文學(xué)為主，但也經(jīng)常涉及文人的逸聞趣事，具有濃厚的知識性、趣味性和懸念性，深受觀眾喜愛。在講解人物傳記類文言文時，教師可到相關(guān)網(wǎng)站如“百家講壇網(wǎng)”等下載所需要的視頻，然后根據(jù)教學(xué)安排選擇性地截取片段，加以整合。如上指南錄后序時，筆者從百家講壇網(wǎng)歷史頻道中下載民族英雄文天祥的相關(guān)視頻，剪輯成“介紹文天祥生平事跡”的相應(yīng)視頻，使單純枯燥的文字閱讀變?yōu)楣庥奥暽囊曨l，教學(xué)反饋較好。（三）整合文獻(xiàn)資源，呈現(xiàn)特定文化文獻(xiàn)指有歷史價值或參考價值的圖書資料，它詳實地記載著古往今來大量有

5、知識價值的事實和數(shù)據(jù)，是文化的集合體、凝聚物。它具有許多視頻資料無法比擬的優(yōu)點(diǎn)：選擇范圍更廣、時間跨度更長、權(quán)威性更高等。鑒此，涉及文化類背景時，可圍繞主題選擇相關(guān)文獻(xiàn)，刪繁就簡，制作成微課程。如上師說時，筆者在課前用選取一些文獻(xiàn)資料制成微視頻，專門介紹了魏晉實行九品中正制后，出現(xiàn)的“上品無寒門，下品無士族”現(xiàn)象，以及當(dāng)時的人們重門第、尚玄談而恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，為學(xué)生更好地理解“古人恥學(xué)于師”現(xiàn)象提供了便利。二、獨(dú)創(chuàng)課程，微而探幽：一字未宜忽，語語悟其神在文言文教學(xué)中，由于獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格、迥異的教學(xué)內(nèi)容、不同的教學(xué)重點(diǎn)等因素，教師在無法整合現(xiàn)有資源制作微課程的情況下，可潛心研究文本、用心設(shè)計

6、教案、匠心獨(dú)用地制作微課來品讀文字、梳理文脈、涵泳文化。（一）獨(dú)辟蹊徑，用微視頻咀嚼文字漢字是表意體系的文字，字的形體結(jié)構(gòu)與其表達(dá)的含義有十分密切的聯(lián)系，所以為了了解字義，有必要分析漢字的形體結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的方法是利用說文解字來分析漢字的形體結(jié)構(gòu)。但如果一堂40分鐘的語文課，依照傳統(tǒng)的方法借用“黑板、粉筆、粉擦”老三樣去分析演示漢字的形體結(jié)構(gòu)，不僅費(fèi)時費(fèi)力，而且效果欠佳，容易使語文課堂蛻變?yōu)楣艥h語課。而由文字、音樂、圖片等要素構(gòu)成的視頻，將漢字結(jié)構(gòu)的演變發(fā)展過程，在輕松音樂中圖文并茂地加以演示，那么在幾分鐘內(nèi)就可給學(xué)生一個直觀、生動的印象。如在學(xué)習(xí)始得西山宴游記時，學(xué)生對柳宗元游眾山時“到則披草而

7、坐，傾壺而醉”與游西山時“攀援而登，箕踞而遨”所表達(dá)的不同心境，無法深入理解。這時筆者向?qū)W生圖文并茂地演示了古人“坐、跪、跽、箕踞”的不同情態(tài)，并在圖片下面重點(diǎn)標(biāo)識出褲襠的情狀，終于使學(xué)生恍然大悟：“原來宋代之前的古人，沒有穿內(nèi)褲的習(xí)慣，下裳都是沒有褲襠的，很容易走光，所以得“以兩膝著地，兩股貼在腳跟上”，表現(xiàn)得比較拘謹(jǐn)；如果是“箕踞”的話，是屁股坐于地，兩腿分開平伸、上身與腿成直角，形似簸箕狀，不管褲襠走光，無所顧忌，顯得比較隨意舒適?！边@樣學(xué)生就很好地理解了柳宗元在游眾山時的苦悶之情和游西山時那種“心凝神釋”之態(tài)。當(dāng)然，在分析文言文字形的過程中需要避免錯誤的分析字形和使字形分析庸俗化的現(xiàn)象

8、，以免誤導(dǎo)學(xué)生或嘩眾取寵。同時，由于漢語的歷史很長，許多字詞含義有極其復(fù)雜的演變過程，記錄一個意義所使用的字詞前后也常常有變化。分析文言字詞的時候，不可蜻蜓點(diǎn)水，而應(yīng)縱向挖掘字義的演變歷史，沿著一個漢字的發(fā)展線索，去尋求它的意義之源，或者利用一個字與另一個字的淵源關(guān)系，來揭示字詞含義。如為更好地理解廉頗藺相如列傳中“臣等不肖，請辭去”的“肖”字，可利用微課程作專題講解，從“肖”的本義“相似”講起，延伸到“古人認(rèn)為年長的人德高望重，和先輩不相似子孫為不爭氣”引申出“不才”。這樣深入地講解就容易使學(xué)生對文言文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。（二）獨(dú)繭抽絲，用思維導(dǎo)圖梳理文脈在落實重點(diǎn)字詞之后，還得從文章層面抓

9、住主線，理清脈絡(luò)，分析結(jié)構(gòu)。古人稱結(jié)構(gòu)為“附會”，劉勰釋義曰：“何謂附會？謂總文理，統(tǒng)首尾，定與奪，合涯際，彌淪一篇，使雜而不越者也?！弊髡咴趯懽鬟^程中，總是遵循著一定的思路運(yùn)筆行文，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)原則鋪展成章的。而文言文教學(xué)過程則顛倒過來，要從作品的分析中理清作者的思路，還原作者據(jù)以構(gòu)成作品的“骨骼”來，其中重要的一條方法就是抓住主線。endprint而抓主線得因文而異，因為每一類文章都有相應(yīng)的結(jié)構(gòu)，如側(cè)重記人敘事的文章，主線一般會是該文記述的中心人物和事件；側(cè)重議論說明的文章，主線一般是文章的中心論點(diǎn)；側(cè)重抒情言志的文章，作者強(qiáng)烈的思想感情往往便是它的主線。對此，在上課的時候，教師可以通過

10、思維導(dǎo)圖式微課程的方式將相關(guān)知識點(diǎn)講透，便于學(xué)生宏觀把握。在具體步驟可分為四步：先選取核心問題，明確想要解決的首要問題；然后用多色彩筆勾畫中央圖片使之層次分明；再從中央圖開始向四周畫些發(fā)散、彎曲的像樹枝一樣的粗線條，并在一級分支下繪制二、三級分支，在繪制分支時盡量多畫幾支空白分支，每個分支盡量選擇不同的色彩，以便展開聯(lián)想及想象；最后在每個分支上填上關(guān)鍵詞，選擇關(guān)鍵詞時，要盡量簡練。如在教學(xué)寡人之于國也時，筆者曾利用思維導(dǎo)圖軟件（mind map軟件）做出樹形思維導(dǎo)圖，先明確核心問題“如何對待民？”然后引出“保民”“養(yǎng)民”“富民”“教民”，再引出“民本思想”，最后強(qiáng)調(diào)“民為邦本，本固邦寧”，具體

11、如圖：（三）獨(dú)出新見，用講課視頻涵泳文化入選教材的文言文均是文質(zhì)兼美的典范之作，承載著悠久的歷史、五千年的文明、祖先的智慧和情感，有著對生命、存在、尊嚴(yán)、價值、意義的理解和召喚。所以，在梳理清楚文章的脈絡(luò)后，可進(jìn)一步沿波溯源、尋蹤覓跡，將解讀從文本層面上升到文化層面，使學(xué)生從文化層面汲取精神營養(yǎng)。具體而言，涵泳文化需從分析文本中的文化現(xiàn)象入手，再分析其原因，進(jìn)而探究其實質(zhì)。由于這個過程存在一定的難度，可以采取教師講課式微課程。所謂講課式微課程即教師按照模塊化進(jìn)行授課拍攝，經(jīng)過后期剪輯轉(zhuǎn)換，形成微課程，時間為5-10分鐘，以利于學(xué)生對某一知識點(diǎn)有一個全面透徹的理解，如學(xué)生在課堂上理解不了，還可在

12、課后隨時下載，以便復(fù)習(xí)。如在教學(xué)蘭亭集序時，筆者專門就晉代文人“山水之樂，生死之悲”的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了視頻錄制，指出東晉時期，親近山水、娛情自然成為一種時尚；同時，晉代名士們思想虛無，行動無為，而文人骨子里又有著儒家的悲憫情懷和歷史責(zé)任，所以不免陷入對歲月之短暫、情事之變遷、生死之無常的思索和悲痛中。最后，指出這些文化現(xiàn)象的背后，其實質(zhì)就是對生命的執(zhí)著和追求！三、共建分享，微而有續(xù)：迎得春來非自足，百花千卉共芬芳哲學(xué)家盧梭提出：“教育即成長?！边@在一定程度上說明，背景、文字、文章和文化等目標(biāo)的達(dá)成還只是淺層次的。從深層次的角度來看，文言文教學(xué)還可利用微課程學(xué)習(xí)誘發(fā)成功、展示成功、分享成功，激勵學(xué)

13、生把追求成功的過程與人格養(yǎng)成、知識內(nèi)化、潛能開發(fā)的過程結(jié)合起來，以有利于學(xué)生的終身發(fā)展。（一）共同開發(fā)：在互動中共建課程這里的共同開發(fā)包含兩個層面的含義：師生合作開發(fā)和生生協(xié)同開發(fā)。在微課程建設(shè)中，師生合作開發(fā)基于兩大理由：一方面，新課程既要求確立學(xué)生在課程中的主體地位，建立自主、探索、發(fā)現(xiàn)和研究以及合作學(xué)習(xí)的機(jī)制，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作，在合作中學(xué)會生存；同時，新課程又要求教師成為課程的建設(shè)者和研究者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、培養(yǎng)者和引路人，因此教師有必要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課程開發(fā)以促進(jìn)學(xué)生主動探究的素養(yǎng)，提高探究能力。在具體的實踐過程中，教師可在文言文教學(xué)快結(jié)束的時候，規(guī)定微課程開發(fā)的主題、注意事

14、項以及任務(wù)分工等，等學(xué)生完成課程制作后，及時把關(guān)，加以改進(jìn)，以確保微課程的質(zhì)量。生生協(xié)同開發(fā)是基于學(xué)生的不同個性和特長而言的。根據(jù)加德納的多元智力結(jié)構(gòu)理論，每個人都是具有多種智力的綜合性個體，一個人的智力是各種不同智力的優(yōu)化組合。不同的學(xué)生，其知識結(jié)構(gòu)、智力類型、興趣愛好、個性特長等都具有差異性，這種差異性使得微課程的創(chuàng)作內(nèi)容和手法呈現(xiàn)極大的豐富性和協(xié)同性。在微課程的制作過程中，具有不同智能結(jié)構(gòu)的人可以承擔(dān)微課程制作中的不同任務(wù)，如言語智能比較擅長的同學(xué)可以負(fù)責(zé)文字撰寫、畫外配音工作；音樂智力比較好的同學(xué)可以在微課程制作過程中錄入歌曲；美術(shù)智能比較突出的同學(xué)可以負(fù)責(zé)圖像編輯；身體運(yùn)動智力比較突

15、出的同學(xué)可以承擔(dān)拍攝工作；人際關(guān)系智力比較突出的同學(xué)可以負(fù)責(zé)彼此之間的協(xié)調(diào)工作。如在探討燭之武退秦師中的游說藝術(shù)時，筆者建議學(xué)生拍攝一個情景劇。同學(xué)們先從美術(shù)老師處借來小型攝像機(jī)，由語文課代表徐夢娜同學(xué)負(fù)責(zé)編劇、梁鈺同學(xué)擔(dān)任導(dǎo)演、蔡宜呈同學(xué)負(fù)責(zé)拍攝，演員通過自薦和推薦的方式確定，經(jīng)過前期的充分準(zhǔn)備，在周三班隊活動上，正式開拍，之后筆者和袁宇老師加以剪輯，制成了一段5分多種的視頻，視頻中小演員們?nèi)谌肓俗约旱膫€性見解和其他游說內(nèi)容，觀看的學(xué)生則饒有興趣，嬉笑點(diǎn)評，一改以往死氣沉沉的現(xiàn)象。（二）共同研究：在探究中成長生命美國教育家杜威闡明教育的本意就是使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康成長。而微

16、課程的制作容易上手，且在開發(fā)過程中，學(xué)生作為實踐的主體，可以根據(jù)自身的生活經(jīng)歷和興趣，自主選擇開發(fā)主題、制定開發(fā)方案、得出研究結(jié)論，這就為學(xué)生的主體發(fā)展提供了一個良好平臺，可培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力，養(yǎng)成分享和合作的重要習(xí)慣。在具體的實踐過程中，教師可給學(xué)生提供一個大致范圍，讓學(xué)生自己選擇隊友組成團(tuán)隊，去網(wǎng)上、圖書館尋找資料，開展主題探究活動。如在教學(xué)廉頗藺相如列傳時，筆者要求學(xué)生圍繞“和氏璧”的前世今生，去尋找相關(guān)資料，制作微課程來談?wù)勛约旱恼J(rèn)識以及搜尋“和氏璧”資料的情況。（三）共同分享：在成功中發(fā)展自我人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，每個人天生均具有自我實現(xiàn)的傾向，當(dāng)一個人較低層次的需求獲得滿足之后，他便會轉(zhuǎn)而嘗試滿足更高層次的需求。為此，等學(xué)生通過合作將微課程制作好后，除了可以在課堂上播放外，還可將視頻傳入網(wǎng)上，便利于更多的同學(xué)分享成果，從而使制作微課程的同學(xué)感受成功，滿足自我實現(xiàn)的需求?？傊?，利用微課程時間短、內(nèi)容精、容量小和模塊化的特點(diǎn)，交代背景、咀