鄉(xiāng)土文化的位置

1、鄉(xiāng)土文化的位置黃淑文最近讀了一些文章，發(fā)現(xiàn)很多雜志報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)主版所刊登的都是一些最原 始 的、最樸素的鄉(xiāng)土一類的文章。為什么最真實(shí)、最自然的東西更會(huì)吸引人呢？ 后來 想想其中的一個(gè)根源就是它們都是中國傳統(tǒng)的古典文化。人之所以為人，是人性本善。這是三子經(jīng)里開卷語。也就說明人性真 實(shí) 的一面是善良。這跟心理學(xué)家洛克說過的“人的心靈生來就是一張白紙”這 個(gè)觀點(diǎn) 有沖突。洛克的思維如果放在中國傳統(tǒng)文學(xué)里應(yīng)該是屬于佛學(xué)里“無” 的境界。什 么都沒有，空空焉，通常是出家人對(duì)禪學(xué)最高層的覺悟。 好比紅樓夢(mèng)里的結(jié)尾： 大地白茫茫的一片，真干凈。可以想象：空無人跡，漫山雪 花席地而停，倏忽一時(shí) 的白。真一個(gè)“無

2、”，好一個(gè)“了”概括全場(chǎng)。其實(shí)“善” 和“無”應(yīng)該是相通的。 為何？因?yàn)槟銢]有雜念，沒有世俗，更沒有人情世故 的圓猾，只在自己的觀念里單 純不被干擾心靈，就連血液也流淌著本質(zhì)的善良。 人性真是一篇作品的靈魂。黑格 爾說：“存在就是一種合理”。那作品能存在讀 者的眼里，更有甚者是內(nèi)心深處， 我想它的合理就合理在這吧。但對(duì)于長期生活在市區(qū)的人要感受這樣的“善”， “無” 或許較困難。于是人們把攝像機(jī)投向 農(nóng)村，農(nóng)村的記憶是深刻的。特別是對(duì)于一個(gè) 從小就生活在農(nóng)村的人來說。沈從文就是很好的例子，湘西是典型的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，特別是鳳凰古城。小橋 流 水人家 .很喜歡邊城里的故事情節(jié)。唯美帶些淡淡的憂傷，憂傷

3、里滿是 甜蜜。唯 美的是那真實(shí)的人性流露，是爺爺和翠翠鄉(xiāng)下人特有的善良。是那種 一看就可以看 到內(nèi)心骨子里的厚實(shí) . 憂傷的是沒有歸期的愛情，翠翠的心上人何時(shí)回到那條船上？ 在翠翠的心理是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎?；蛟S他明天就回來，或許 他再也不會(huì)回來。似乎是 等待，似乎是絕望，可誰都不甘愿那是悲劇。于是作者給讀者留了一方想象的空間可以是有情人終成眷屬，也可能是獨(dú)守空無的 期待。而這對(duì)于翠翠是甜蜜的憂愁。 因?yàn)檫€有一個(gè)人值得他等待，還有一個(gè)顆 心在牽掛 .遠(yuǎn)方是潺潺的流水，是黑幽幽的 青山，是直聳聳的白塔。而眼下是 木屋，是雜草，是江面上漂泊的船只。如今再見 此景，還會(huì)想到那遠(yuǎn)去的少女 情懷嗎？好比文學(xué)，

4、隨著韓學(xué)日漫對(duì)市場(chǎng)的沖擊，大 多原味的，本民族的文化 開始隕落。人們開始不再關(guān)注那消失的古人筆跡，開始不再細(xì)讀歷史的文明，而是一味地站在網(wǎng)絡(luò)前沿，不斷地搜索時(shí)尚文學(xué)，真正屬于自己的反而讀得頭暈眼花。但是每次看到文學(xué)獎(jiǎng)獲得主不禁訝然， 還是那群寫鄉(xiāng)土題材的作者居“寶座” 終于明白， 源自最真實(shí)的文學(xué)是真正的文學(xué)。因?yàn)樗怯眯撵`在說話，是用情 在搏動(dòng)靈魂。就 好比我們吃的蔬菜水果，為什么自然生長的要比人工合成的好 吃，就是這個(gè)原理。 包括那些有頭腦的生意人，他在選擇自己的店鋪的名字及 商品時(shí)候，總會(huì)從民間著 手，所以他的生意做成功了。路過一家叫“蒙自源” 的餐館，光看名字還以為是一 個(gè)內(nèi)蒙古的什么

5、的？后來才知道這是云南一個(gè)縣 城的名字。其實(shí)，在我們的語文教學(xué)工作中，也應(yīng)把課堂適當(dāng)?shù)鼗貧w鄉(xiāng)土文化。課堂 應(yīng) 源自生活。語文教學(xué)就是對(duì)生活回歸和領(lǐng)悟?？呻S著城市的普及化，城市文 化讓現(xiàn) 在的孩子習(xí)慣接受“時(shí)尚精品”。而逐漸離去的鄉(xiāng)村生活成為小數(shù)人的回 憶。無感 受怎能談體會(huì)？這就需要語文課堂介入原生態(tài)的文明。這就意味著樸 實(shí)的鄉(xiāng)村文學(xué) 踏入孩子們的內(nèi)心。在浮沉的背后讀懂真實(shí)的聲音。好比影視， 任何一部有內(nèi)涵的 作品都取自生活。特別是反映老百姓題材類的，最終成為觀 眾醒目的對(duì)象。當(dāng)然所 謂的“鄉(xiāng)土文化”并不是指農(nóng)村生活。它是一個(gè)地區(qū)精 神物質(zhì)文化的總和。站在歷 史的角度， “昭君出塞”，就是當(dāng)時(shí)歷史上和親文化 帶來的鄉(xiāng)土的文明。再如湖南江永的“女書”，它是代表當(dāng)時(shí)瑤族女性特有的一 種的“哭認(rèn)識(shí)事物的方式。這樣的地方文字也就地方鄉(xiāng)土文化的體現(xiàn)。再看土家族的嫁歌”它是這個(gè)地區(qū)人們婚姻的儀式。民風(fēng)民情，追溯的就是鄉(xiāng)土