上海市2021-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（二）

1、上海市2021-2021學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（二） 上海市 2021- -1 2021 學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題 一、情景默寫 1 填空。 （1）師說中，表達(dá)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是"_，_。' （2）師說中，表達(dá)寫作目的的兩句是"_，_，由此可見他對(duì)年輕好學(xué)者的扶掖之心。 （3）師說中，認(rèn)為學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生有賢能"的原因是'_，_。" （4）勸學(xué)中，用"金'和"木'作為喻體，用"_，_'兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推出人必須通過學(xué)習(xí)和參

2、省才能達(dá)到"知明而行無(wú)過'的境地。 （5） 勸學(xué)中，表現(xiàn)對(duì)"思'與"學(xué)'關(guān)系看法的句子是"_，_。'。 （6）子夏問曰:"巧笑倩兮，美目盼兮，_，何謂也？'子曰:"_。'（論語(yǔ)八佾） （7）君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，_，_。（論語(yǔ)里仁） （8）出曰："二三子，何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，_。'（論語(yǔ)八佾） 二、句子默寫 2（1）得道者多助，_，寡助之至，_，多助之至，天下順之。（孟子公孫丑下） （2）孟子告齊宣王曰："君之視臣如手足；_；君之視

3、臣如犬馬，_；君之視臣如土芥，_。'（孟子離婁下） （3）在柏拉圖著名的".隱喻'中，地下.喻指_，火光是對(duì)太陽(yáng)光的模擬，從地下到地上的過程指的是前往_的過程。在地上世界花了很大力氣才能看到的那個(gè)東西便是構(gòu)成柏拉圖哲學(xué)核心的_。（柏拉圖理想國(guó)） （4）子路尚勇，但孔子不認(rèn)可這種匹夫之勇，若以亞里士多德的觀點(diǎn)來(lái)看，真正的勇敢是"_，是_'。（亞里士多德尼各馬可倫理學(xué)） 三、其他 3填空。 （1）孟子，名_，字_，與荀子同為儒家代表人物。他受業(yè)于孔子的孫子_的門人：孟子在人性問題上持與荀子相反的"性善論'觀點(diǎn)。 （2）韓愈，字_，郡望昌

4、黎，故自稱_。韓愈好孔孟之說，師說中"三人行，則必有我?guī)煟?quot;就是引用了論語(yǔ)_中的孔子語(yǔ)錄。而在文中提到的"六藝'中，_是久已失傳的。 4解釋下列句中加點(diǎn)詞。 （1）雖有槁暴（_） （2）所以傳道受業(yè)解惑也（_） （3）臣之妻私臣（_） （4）開罪于先生（_） （5）竊以為君市義（_） （6）被于宗廟之祟（_） （7）以約失之者鮮矣（_） （8）不患莫己知，求為可知也（_） 5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) （1）誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？（馮諼客孟嘗君） （2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（師說） 四、文學(xué)類文本 下面作品，完成下面小題。 江南童

5、謠 路明 （1）阿棗不肯午睡。外婆坐在床邊，一邊給阿棗打扇子，一邊輕聲唱：一籮麥，兩籮麥，三蘿開花拍大麥。噼噼啪，噼噼啪。 （2）阿棗動(dòng)了一下。 （3）外婆看看她，又唱：貓咪貓咪，明朝初二，買條鳑鲏，掛在床里。鳑鲏跳一跳，貓咪笑一笑。 （4）阿棗翻了個(gè)身，問：貓咪為什么要笑一笑？ （5）外婆說：貓味看到鳑鲏?mèng)~，知道自己有的吃了，心里開心，自然要笑。外婆拍拍阿棗的屁股，你煩死了，快睡覺。 （6）我要聽扇子歌。 （7）扇子扇涼風(fēng)，扇夏不扇冬。有人問我借，要過八月中 （8）阿棗睡著了。 （9）那是一九八六年的夏天，阿棗四歲。媽媽要回鎮(zhèn)上。她對(duì)阿棗說：阿棗，去外婆房間里玩一會(huì)兒。阿棗玩夠了，四處找媽媽

6、，媽媽只剩下一個(gè)模糊的背影。阿棗追出門，摔倒在地上，哭著爬起來(lái)，又摔倒。外婆抱起阿棗，在她耳邊唱：阿棗寶，依要啥人抱？我要姆媽抱，姆媽紡花做襖襖。阿棗寶，做要啥人抱？我要阿爹抱，阿爹出門買糕糕。阿棗寶，嘸人抱，還是自家走走好。 （10）阿棗在前面跑，外婆端著飯碗一路追。阿棗嘆：不吃不吃，我不愛吃蒸雞蛋。外婆說：阿太（小祖宗），這也不吃，那也不吃，以后阿棗長(zhǎng)不高。阿棗說，長(zhǎng)不高就長(zhǎng)不高。 （11）外婆又跑了幾步，蹲下去說，阿棗，等等外婆，外婆跑不動(dòng)了。 （12）外婆養(yǎng)蠶，阿棗幫忙喂桑葉。初生的蠶寶寶只有火柴頭那么大，黑乎乎的，在阿棗手上扭來(lái)扭去。蠶寶寶個(gè)頭小，胃口一點(diǎn)都不小，嫩嫩的桑葉鋪滿什匾，

7、不一會(huì)兒就被咬得千瘡百孔。外婆說，新蠶很嬌氣，只吃芽尖的第二片葉子。以后，新蠶長(zhǎng)大了，可以吃第三片，第四片等吃到最后一片葉子，就可以吐絲了。 （13）阿棗早上醒來(lái)時(shí)，外婆已經(jīng)采完桑葉回家了。朵葉只能在早晨或黃昏時(shí)采，白天葉子曬干了，蠶寶寶吃不得。 （14）蠶寶寶吃飽了就睡覺，頭眠，二眠，三眠，每睡完一覺就胖一圈。三眠之后就是老蠶。老蠶肥嘟嘟的，吃起桑葉來(lái)，沙沙沙，像下雨一樣。這是養(yǎng)蠶人最辛苦的時(shí)候。外婆每天夜里要起來(lái)好幾次，添桑葉，清蠶沙。 （15）快到端午了，老蠶不再進(jìn)食，身體變得透明。外婆說：阿棗你看，蠶寶寶肚子鼓鼓的，都是要吐的絲。 （16）賣繭子那天，外婆和舅舅天不亮就起床。舅舅著小船

8、，去鎮(zhèn)上的繭站。中午，外婆回來(lái)了，笑瞇瞇的。阿棗撲過去，在外婆的布口袋里亂掏。掏出一盒彩色蠟筆，一個(gè)好看的本子，還有一件花衣裳。 （17）梅雨天到了，外婆在灶前燒飯，柴禾帶著潮氣，煙囪口冒不出青煙，只是一片白茫茫。阿棗坐在門里，望著廊下的泥地，水花濺起，遠(yuǎn)處的稻田被雨水沖刷得一片曲綠。仿佛連日腳都變慢了。 （18）外婆病倒了。阿棗跑去外婆床邊。外婆摸著阿棗的頭說：外婆死了，阿棗就看不到外婆了。 （19）阿棗睜大眼睛：什么是死呀？ （20）外婆笑了：人死了，就像蠶寶寶吐完了絲，躲在繭子里面。 （21）蠶寶寶在繭子里面干嗎呀？ （22）蠶寶寶咬啊咬，等咬開了一個(gè)口，蠶寶寶飛走了。人也會(huì)飛走的。 （

9、23）外婆不要飛走。 （24）乖囡。外婆會(huì)在天上看阿棗。 （25）阿棗每天早上跑去看外婆。外婆閉目休息，阿棗拉拉外婆的手：外婆外婆，你死了沒有呀？ （26）外婆搖搖頭:還沒有呢。滿臉的相子堆出一個(gè)笑臉，外婆舍不得阿棗呀。 （27）外婆一天天瘦下去。到后來(lái)，外婆說不出話，只是笑瞇瞇地看著阿棗。八月天，外婆身上蓋著被子，像一條老蠶。 （28）那天家里來(lái)了好多人，鬧哄哄的，有人一進(jìn)門就放聲大哭。阿棗想找外婆，怎么都擠不進(jìn)去，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這時(shí)，阿棗被一雙手抱了起來(lái)，回頭一看，媽媽滿臉的淚水。 （29）阿棗，媽媽沒有媽媽了。 （30）外婆埋在村后的桑樹林里。阿棗每天早上醒來(lái)，自己穿好衣服，梳好辮子，登登

10、登跑到桑樹林，看外婆有沒有飛走。 （31）阿棗繞著墳轉(zhuǎn)了兩圈，地上沒有洞。外婆還在，阿棗放心了。 （32）村里人說，阿棗這孩子懂事，重情義。外婆沒白疼她。 （33）一個(gè)禮拜過去了。兩個(gè)禮拜過去了。阿棗天天來(lái)。 （34）外婆，你怎么還沒有飛走呀。我知道你舍不得我，我也我也舍不得你呀。 （35）阿棗的眼淚掉下來(lái)。 （36）媽媽要帶阿棗去鎮(zhèn)上。阿棗跑去桑樹林，外婆，我要走啦，這下你可以放心地飛啦。阿棗跪在外婆墳前，咚咚咚磕了三個(gè)頭。你在天上能看見阿棗嗎？阿棗戴兩個(gè)蝴蝶結(jié)。 （37）阿棗在家里睡午覺。她朝右側(cè)臥，右手輕拍著自己的左脅，唱道： （38）扇子扇涼風(fēng)，扇夏不扇冬。有人問我借，要過八月中。 扇

11、子扇涼風(fēng)，時(shí)時(shí)在手中。誰(shuí)要來(lái)借扇，請(qǐng)問主人公。 扇子扇涼風(fēng)，打馬過橋東。要問我是誰(shuí)，扇子老公公。 （39）阿棗唱不下去了。外婆說，一共有十二把扇子。可惜每次唱到第三把扇子的時(shí)候，阿棗就睡著了。 （40）外婆你看見了嗎？阿棗很乖阿棗好好吃飯，好好睡覺阿棗好想你。 （41）阿棗有了新發(fā)現(xiàn)。原來(lái)側(cè)臥的時(shí)候，左眼流出的淚，會(huì)流到右眼里的。 （選自路明出小鎮(zhèn)記譯林出版社 2021 年 6 月） 6請(qǐng)分析第段畫線句在全文中的作用。 7該小說是根植于中國(guó)鄉(xiāng)土.的創(chuàng)作，以下對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)內(nèi)容的援引與分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ） a在鄉(xiāng)土中國(guó)，"家庭'是一個(gè)模糊的概念，可以因時(shí)因地伸縮。 b童謠

12、中唱"搖搖搖，搖到外婆家'，"外婆家'充滿著地域的意義。 c血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土中國(guó).中，血緣是地緣的投射。 d鄉(xiāng)土.的"熟悉'是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。 e.鄉(xiāng)土.在地方性限制下成了生于斯、老于斯的.。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。 f."童謠'是外婆和"我'之間使用的"特殊語(yǔ)言'，不屬于親密社群中的象征體系。 8小說中多次出現(xiàn)"蠶'意象，請(qǐng)結(jié)合原文分析其內(nèi)涵。 9小說敘寫了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國(guó)家族中"外婆'與"阿棗

13、9;祖孫間濃濃的情感牽絆，中國(guó)人推崇孝道，論語(yǔ)中將孝道概括為"三年無(wú)改于父之道'、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方'、"無(wú)違'、"生，事之以禮:死，葬之以禮，祭之以禮'等倫理要求，而西方的孩子成年后即與父母分離，等級(jí)性、倫理性和宗法性要求都比傳統(tǒng)中國(guó)弱，請(qǐng)你運(yùn)用鄉(xiāng)土中國(guó)的概念，任選一個(gè)角度，對(duì)這一中西方.現(xiàn)象的差異進(jìn)行分析。 五、古代詩(shī)歌 下面作品，完成下面小題 涼州詞 王之渙 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 10出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是（ ） a游子詩(shī)吟b唐音

14、慷慨c詩(shī)余小札d律詩(shī)集粹 11"羌笛何須怨楊柳'一句化用樂府詩(shī)（橫吹曲辭折楊柳歐牌）"上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒'一句內(nèi)容，試分析涼州詞該句的表達(dá)效果。 六、文言文 下文，完成下面小題。 孟子將朝王，王使人來(lái)曰：寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見乎？對(duì)曰：不幸而有疾，不能造朝。明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：告者病，今日吊，或者不可乎？曰：昔者疾，今日愈，如之何不吊？ 景子曰：禮曰：父召無(wú)諾；君命召不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。曰：豈謂是與？曾子曰：晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；

15、彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎戰(zhàn)？夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者？ 12解釋下列句中加點(diǎn)詞 （1）寡人如就見者也（_） （2）不能造朝（_） （3）吾何慊乎哉（_） （4）鄉(xiāng)黨莫如齒（_）。 13下列句中加點(diǎn)詞與例

16、字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） 例：聞王命而遂不果 a夫豈不義而曾子言之 b自反而不縮 c或相倍蓰而無(wú)算者 d不挾兄弟而友 14把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 今天下地丑德齊，莫能相尚，無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。 15結(jié)合選文內(nèi)容分析孟子不朝見齊王的原因。 下文，完成下面小題。 與李翱1書 韓愈 使至，辱足下書，歡愧來(lái)并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆雖巧說，何能逃其責(zé)耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時(shí)人待我之情，而以子之待我之意，使我望于時(shí)人也。 仆之家本窮空，重遇攻劫，衣服無(wú)所得，養(yǎng)生之具無(wú)所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以為我謀

17、哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？仆之有子，猶有不知者，時(shí)人能知我哉？持仆所守，驅(qū)而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？仆在京城八九年，無(wú)所取資，日求于人以度時(shí)月，當(dāng)時(shí)行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當(dāng)痛之時(shí)，不知何能自處也。今年加長(zhǎng)矣，復(fù)驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以仆遑遑于其中，能上聞而下達(dá)乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。內(nèi)無(wú)所資，外無(wú)所從，終安所為乎？ 嗟乎！子之責(zé)我誠(chéng)是也，愛我誠(chéng)多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來(lái)，士有不遇者乎？無(wú)也？子獨(dú)安能使我潔清不洿而處其所可樂哉？非不愿為子之所云者，

18、力不足，勢(shì)不便故也。仆于此豈以為大相知乎？累累隨行，役役逐隊(duì)，饑而食，飽而嬉者也。其所以止而不去者，以其心誠(chéng)有愛于仆也。然所愛于我者少，不知我者猶多，吾豈樂于此乎哉？將亦有所病而求息于此也。 嗟乎！子誠(chéng)愛我矣，子之所責(zé)于我者誠(chéng)是矣，然恐子有時(shí)不暇責(zé)我而悲我，不暇悲我而自責(zé)且自悲也。及之而后知，履之而后難耳?？鬃臃Q顏回：一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。彼人者，有圣者為之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若仆無(wú)所依歸，無(wú)簞食，無(wú)瓢飲，無(wú)所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。 嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當(dāng)日歡喜，故專使馳此，候足下意，并以自解。

19、愈再拜。 （注）1與李翱 o 書：本文寫于貞元十五年（公元 799 年），時(shí)李翱在長(zhǎng)安，韓愈在武寧節(jié)度使張建封幕府任節(jié)度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲學(xué)家。從韓愈學(xué)古文，實(shí)則處師友之間。 16解釋文中的加點(diǎn)字。 （1）挈之而行（_） （2）布衣韋帶之士談道義者多乎？（_） 17用"/'將文中畫線句進(jìn)行斷句（共一處）。 子獨(dú)安能使我潔清不洿而處其所可樂哉？ 18把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 及之而后知，履之而后難耳。 19師說中韓愈對(duì)待李蟠的態(tài)度也從側(cè)面反映出韓愈的人才觀。結(jié)合師說與李翱書概括關(guān)于人才問題的態(tài)度。 20結(jié)合文中內(nèi)容，聯(lián)系以下材料談?wù)劙乩瓐D、孔子及韓愈各自對(duì)理想的

20、態(tài)度。 理想國(guó)：只有當(dāng)你能為你們未來(lái)的統(tǒng)治者找到一種比統(tǒng)治國(guó)家更善的生活時(shí)，你才可能有一個(gè)管理得好的國(guó)家。 論語(yǔ)述而："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。' 七、命題作文 21請(qǐng)以"那是我最熟悉的地方'為題，寫一篇不少于 800 字的文章。 參考答案 1位卑則足羞 官盛則近諛 余嘉其能行古道 作師說以貽之 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻 故木受繩則直 金就礪則利 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 素以為絢兮 繪事后素 造次必于是 顛沛必于是 天將以夫子為木鐸 【詳解】 本題考查學(xué)生背誦默寫名句名篇的能力。 易錯(cuò)的字有：諛，嘉，貽，礪，臾，絢，顛，鐸。 2失道者寡助

21、 親戚畔之 則臣視君如腹心 則臣視君如國(guó)人 則臣視君如寇仇 可見世界 可知世界 理念論 為了勇敢而已 恐懼與魯莽的中間性 【詳解】 本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力和名著的能力。 默寫時(shí)的易錯(cuò)字有：畔、腹、寇、莽。 3軻 子輿 子思 退之 韓昌黎 述而 樂 4枯干 通"授'，傳授 偏私 得罪 謙辭，稱自己 遭受 約束，拘謹(jǐn) 能夠 【詳解】 本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞意義和用法的能力。 （1）雖有槁暴：即使再干枯了。"槁'，枯干。 （2）所以傳道受業(yè)解惑也：（老師）是用來(lái)傳授道理講授學(xué)業(yè)。解答疑難問題的。"受'，通"授'

22、，傳授。 （3）臣之妻私臣：可是我的妻子偏愛我。"私'，偏私。 （4）開罪于先生：怠慢、得罪了您。"開'，得罪。 （5）竊以為君市義：我用債款為您買了"仁義'。"竊'，謙辭，稱自己。 （6）被于宗廟之祟：遭到祖先降下的災(zāi)禍。"被'，遭受。 （7）以約失之者鮮矣：內(nèi)心有所約制，而在.上還經(jīng)常有過失的人我見得不多。"約'，約束，拘謹(jǐn)。 （8）不患莫己知，求為可知：不愁沒人知道自己，應(yīng)該追求能使別人知道自己的本領(lǐng)。"可'，能夠。 5（1）誰(shuí)熟悉會(huì)計(jì)工作，能替我到薛邑去收債么？

23、 （2）現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。 【詳解】 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 （1）得分點(diǎn)："習(xí)'，熟悉；"責(zé)'通"債'，債務(wù)；"收責(zé)于薛'，狀語(yǔ)后置句，到薛邑去收債。 （2）得分點(diǎn)："眾人'，一般人；"下'，低于；"恥'，意動(dòng)，以為恥；"學(xué)于師'，向老師學(xué)習(xí)，狀語(yǔ)后置。 6（1）在內(nèi)容上，介紹了阿棗的爸爸媽媽無(wú)法照顧阿棗的原因，阿棗要在外婆家生活，由外婆照顧。（2）在結(jié)構(gòu)上，承上啟下，開啟了下文阿棗和外婆一起

24、生活。（3）在主題方面，表明外婆對(duì)阿棗的疼愛，突出了外婆的無(wú)私奉獻(xiàn)和我對(duì)外婆的思念。 7cf（c."血緣是地緣的投射'錯(cuò)誤，血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的.中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。"生于斯，死于斯'把人和地的因緣固定了。由此可知，"地緣'是"血緣'的投影。f."不屬于親密社群中的象征體系'錯(cuò)誤，因個(gè)人需要而產(chǎn)生的少數(shù)人的特殊語(yǔ)言（行話）也存在，就像表情、動(dòng)作，是親密社群象征體系中的一部分，在表達(dá)中往往更加有效，因?yàn)閿[脫了文字固定意義的束縛。由此可知，"童謠'是外婆和"我

25、'之間使用的"特殊語(yǔ)言'，屬于親密社群中的象征體系。） 8蠶吃的是郁郁蔥蔥的桑葉，可是吐出的卻是寶貴的蠶絲；"蠶'象征了外婆，外婆的一生像蠶一樣勤勞、無(wú)私奉獻(xiàn)。 9西方倫理根據(jù)個(gè)性，東方倫理根據(jù)家庭。西方人不承認(rèn)人倫有何確定的關(guān)系，如君臣等。他們只知道有我，有個(gè)人，所以沒有尊卑的分別，正直和仁慈對(duì)父對(duì)子都可以。東方經(jīng)書所說的五倫，有三個(gè)屬家庭(即父子、夫婦、兄弟)，其余下的君臣是父子的變相，朋友是兄弟的變相。所以東方的道德觀念，簡(jiǎn)直可說全然根據(jù)家庭。所以經(jīng)書常說孝是德之本。而孝的范圍也最大，不信不誠(chéng)，敗壞家聲，可算不孝；建德立功，揚(yáng)名顯親，就可算孝。

26、 10b 11化用詩(shī)句，增強(qiáng)了詩(shī)句的形象感，使懷鄉(xiāng)之情的抒發(fā)更真切；"怨楊柳'造語(yǔ)新奇，引人聯(lián)想；"何須怨'，使詩(shī)意更加含蓄，更有深意。 【分析】 10 本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)的能力。 a.游子詩(shī)吟應(yīng)收錄羈旅思鄉(xiāng)題材的詩(shī)作，而本詩(shī)是邊塞詩(shī)。 b.唐音慷慨應(yīng)收錄唐詩(shī)中的有"慷慨'之氣的詩(shī)作，本詩(shī)是一首盛唐詩(shī)作，也是一首邊塞詩(shī)，全詩(shī)哀怨不消沉，悲中有壯，意境悲涼而慷慨，符合詩(shī)風(fēng)的"慷慨'之氣。 c.詩(shī)余小札是一種詞集，"詩(shī)余'是詞的別稱，本詩(shī)不是詞作。 d.律詩(shī)集粹收錄的是律詩(shī)，而本詩(shī)是絕句，不

27、是律詩(shī)。 故選 b。 12 應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該。 到。 少。 年齡。 13b 14現(xiàn)在天下（大的諸侯國(guó)）土地相等，德行相似，誰(shuí)也超不過誰(shuí)，（之所以如此）沒有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。 15孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，要有事情商議，就會(huì)（親自）前去請(qǐng)教有德行的臣子，而自己具有道義和仁德，并不比擁有爵位和財(cái)富的人缺少什么，所以齊王應(yīng)該親自來(lái)請(qǐng)教自己，而不是召見自己。 【解析】 12 本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞意義和用法的能力。 （1）"寡人如就見者也'意思是：我本該來(lái)看望您的。"如'，應(yīng)該。 （2）"

28、不能造朝'意思是：不能到朝廷上去。"造'，到。 （3）"吾何慊乎哉'意思是：我欠缺什么呢？"慊'，少。 （4）"鄉(xiāng)黨莫如齒'意思是：在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的。"齒'，年齡。 13 本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。 例句，"而'，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻； a."而'，連詞，表并列，并且； b."而'，連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻； c."而'，連詞，表遞進(jìn)，甚至； d."而'，連詞，表修飾。 故選 b。

29、 14 本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力。 得分點(diǎn)： "丑'，相同，相類；"齊'，相似；"好臣其所教'"不好臣其所受教'定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)?quot;好其所教臣'，"不好其所受教臣'。 15 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括分析問題的能力。 本文通過孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對(duì)君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，國(guó)君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。 由"故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也'"彼以其富，

30、我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎戰(zhàn)？'分析可知，孟子認(rèn)為想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子，要有事情商議，那就（親自）前去請(qǐng)教。如果他不像這樣（誠(chéng)心實(shí)意）地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。并且認(rèn)為自己擁有仁德、道義，所以齊王應(yīng)該親自來(lái)請(qǐng)教自己，而不是召見自己。 參考譯文： 孟子正要去朝見齊王，齊王派人來(lái)說：我本該來(lái)看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知（您是否肯來(lái)）讓我見見您嗎？孟子回話道：我不幸生了病，不能到朝廷上去。第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說：昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？ 景子說：禮的規(guī)定說：父親召喚，

31、兒子不能用諾應(yīng)答，（而要恭敬地用唯應(yīng)答）；君王宣召，臣子不等車子駕好就動(dòng)身。您本來(lái)準(zhǔn)備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧。 孟子說：難道能這么說嗎？曾子說過：晉國(guó)、楚國(guó)的財(cái)富，沒法比得上。不過，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？難道這話沒有道理而曾子隨便說說的么？這或許是另有一種道理的罷。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、 管理百姓，沒有比道德更尊貴的。（他）哪能有了其中一種（爵位）而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的

32、臣子，要有事情商議，那就（親自）前去請(qǐng)教。如果他不像這樣（誠(chéng)心實(shí)意）地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。因此，商湯對(duì)于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對(duì)于管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就稱霸于諸侯?，F(xiàn)在天下（大的諸侯國(guó)）土地相等，德行相似，誰(shuí)也超不過誰(shuí),（之所以如此）沒有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g任用聽從他們使喚的人做臣,而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。商湯對(duì)于伊尹，桓公對(duì)于管仲就不敢召喚。管仲尚且不可以被召喚，更何況連管仲都不屑于做的人呢？ 16 挈：帶、領(lǐng)。 韋帶：古代平民或未仕者所系的無(wú)飾的皮帶。 17子獨(dú)安能使我潔清不洿

33、，而處其所可樂哉？ 18靠近它就能夠理解，但是實(shí)際去做就很難了。 19認(rèn)為應(yīng)該賞識(shí)并重用人才。 20韓愈的理想：保持操守，入世為官。柏拉圖的理想：國(guó)家應(yīng)該由掌握智慧和善的人來(lái)統(tǒng)治。孔子的理想：安貧樂道。 【分析】 16 本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。 挈之而行：挈：帶、領(lǐng)。句意：帶著他們一起去。 布衣韋帶之士談道義者多乎："韋帶'，古代平民或未仕者所系的無(wú)飾的皮帶。句意：光是談?wù)摰懒x的普通讀書人就有多少嗎？ 17 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 句意是：您偏偏就能使我的品德保持清潔不被玷污，并生活在快樂中嗎？ "潔清不洿'與"處

34、其所可樂'是兼語(yǔ)句的并列謂語(yǔ)，"而'是連詞，表并列，"而'前斷開。 18 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 得分點(diǎn)：及，靠近、接近；知，理解、了解；履，踐行。 19 本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 本文"所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎'意思是，京師被人看重的，上有賢明的天子，下有賢明的大臣，談?wù)摰懒x的普通讀書就有很多。"知我者固少，知而相愛不相忌者又加少'意思是，了解我的人本來(lái)就少， 了解我并賞識(shí)我卻不嫉妒我的人更少。由此可知，從自己的經(jīng)歷和遭際中表現(xiàn)出作為

35、人才應(yīng)得到厚待并合理使用。 師說"李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之'通過對(duì)待李蟠的肯定與褒揚(yáng)的態(tài)度，從側(cè)面反映出認(rèn)為應(yīng)該扶持并愛惜人才。 20 本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。 本文"持仆所守，驅(qū)而使奔走伺候公卿間，開口論議'意思是，保持著我的信仰操守，讓我輔佐公卿，在大臣之間奔走，提供建議。由此看出韓愈的理想是能夠保持操守，入世為官。 理想國(guó)"只有當(dāng)你能為你們未來(lái)的統(tǒng)治者找到一種比統(tǒng)治國(guó)家更善的生活時(shí)，你才可能有一個(gè)管理得好的國(guó)家。因?yàn)?，只有在這種國(guó)家才能由真正的富人來(lái)統(tǒng)治。當(dāng)然他們不是富有黃金，而是富有幸福所必需的那種善和智慧的生活。'柏拉圖認(rèn)為，只有由真正掌握智慧和善的人來(lái)統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)城邦的最佳管理。 論語(yǔ)述而："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。'這句話的意思是：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。認(rèn)為