少兒書(shū)法：魏國(guó)的古文篆書(shū)

1、少兒書(shū)法：魏國(guó)的古文篆書(shū)少兒書(shū)法：魏國(guó)的古文篆書(shū)魏國(guó)的古文、篆書(shū)“古文”和“篆書(shū)”這兩個(gè)名稱(chēng)，起于漢代，許慎'說(shuō)文解 字?jǐn)⒅姓f(shuō)：及亡新居攝（西漢劉嬰年號(hào)，公元6-8年），使大司空甄豐等校文書(shū)之部，自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有“六書(shū)”，一日古文, 孔子壁中書(shū)也;二日奇字，即古文而異者也;三日篆書(shū).即小篆，秦始皇帝使 下杜人程邀所作也；四日佐書(shū)，即秦隸書(shū)也;五日繆篆，所以幕印也;六 曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)播信也。許慎說(shuō)及的六種書(shū)體名目，其命名.有的是依據(jù)書(shū)體結(jié)構(gòu)，有的根 據(jù)用途，劃分的標(biāo)準(zhǔn)缺乏一致性。如果按書(shū)體分類(lèi)，古文、奇字是一 類(lèi)，篆書(shū)、繆篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)是一類(lèi)，佐書(shū)又是一類(lèi)。許慎的說(shuō)文解字是“

2、敘篆文，合以古、籀”。以小篆為正字, 收字9 353個(gè)，還列出了兩種與小篆不同的異體字：一是古文，五百 多字;一是籀文，二百多字。漢朝人所見(jiàn)的古文字資料主要有三種：一 種是當(dāng)時(shí)出土的先秦時(shí)期的銅器銘文;一種是秦始皇焚書(shū)時(shí)儒士藏匿起 來(lái)的儒家經(jīng)籍抄本，所謂魯恭王（前155 一前129）壞孔子宅而得的“壁 中書(shū)”，有禮記尚書(shū)春秋論語(yǔ)孝經(jīng)等，“這些 經(jīng)籍抄本的字體既不是隸書(shū)，也不是小篆和籀文，漢代人多稱(chēng)之為古 文”，許慎說(shuō)文解字中所錄的“古文”就是這個(gè)類(lèi)。一種是相傳 為周宣王時(shí)太史籀所作的史籀篇的抄本，即許慎所說(shuō)的“籀文”。說(shuō)文解字中錄寫(xiě)的“古文”，據(jù)現(xiàn)在文字學(xué)者的勘對(duì)研究， 與近些年各地發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)

3、文字如長(zhǎng)沙增書(shū)、侯馬盟書(shū)、溫縣盟書(shū)、長(zhǎng) 沙簡(jiǎn)策、中山國(guó)銅器銘文等均不同，“許慎所謂古文大約就是鄒魯（也 許還有齊）儒生習(xí)用的文字”。即使是這些戰(zhàn)國(guó)晚期用齊魯習(xí)用文字抄 寫(xiě)的經(jīng)籍，恐怕許慎并未親見(jiàn)原跡。因?yàn)?，自壁中?shū)“古文”發(fā)現(xiàn)， 到許慎說(shuō)文解字創(chuàng)稿吮，歷時(shí)二百余年，壁中書(shū)乃簡(jiǎn)冊(cè)，使用保 存的時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)久，要輾轉(zhuǎn)摹寫(xiě)才能流傳，許慎所見(jiàn)的古文，“大約 都是漢代古文經(jīng)學(xué)家輾轉(zhuǎn)墓寫(xiě)的”，既是“六國(guó)古文”，當(dāng)然和秦系 的小篆有差別，也不會(huì)是漢字的原始形式.而且年代不一定比箱文早. 但壁中書(shū)的儒家經(jīng)典是用古文抄寫(xiě)的，古人尊經(jīng)，所以放在箱文之前 了。而且古文與箱文還有地域性差異。我們現(xiàn)在說(shuō)的古文，作為字體名

4、稱(chēng)，有廣義和狹義之分。“廣義 的古文名稱(chēng)起于漢代，后世繼續(xù)延用，泛指秦統(tǒng)一文字前所有的文字, 時(shí)間地點(diǎn)皆無(wú)限制，沒(méi)有一定的字形。狹.義的古文指說(shuō)文解字中 所見(jiàn)的古文”。許慎說(shuō)文解字?jǐn)⒅杏小白瓡?shū)”這個(gè)名稱(chēng)。他所說(shuō)的篆書(shū)專(zhuān) 指秦朝的小篆，即秦篆。小篆是取史籀篇的“籀文”省改而來(lái)。 西周滅亡，平王東遷，秦國(guó)處周之舊地，沿用周的箱文，逐漸發(fā)展為 具有秦國(guó)特色的文字。秦削平六國(guó)混一海內(nèi)之后，采納承相李斯的建 議，統(tǒng)一文字，“罷其不與秦文合者”，以秦國(guó)使用己久的文字為基 礎(chǔ)，進(jìn)一步省改，并加以規(guī)范，如“偏旁都有固定的形式和位置，形 體豎長(zhǎng)方，其空虛不足之處盡量用筆劃填滿，不顧象形、指事、會(huì)意 等意義的體現(xiàn)

5、”蕩，這就是秦朝的小篆。所以，篆書(shū)作為古代漢字一 種書(shū)體的名稱(chēng)，以其源流而論，包括大篆和小篆。籀文是大篆的本名, 后來(lái)有了小篆，才將籀文稱(chēng)為大篆，說(shuō)文解字?jǐn)⒅刑岬降摹扒?書(shū)八體”，就有大篆、小篆的名目了，兩者的關(guān)系，猶如血脈相親的 父子，相似而又有所區(qū)別。魏國(guó)書(shū)法家寫(xiě)的古文，我們能夠在立于當(dāng)時(shí)太學(xué)的正始石經(jīng) （圖1 一 2.1）中見(jiàn)到。正始石經(jīng)刊刻于齊王芳正始四年（243）,石 經(jīng)只刻成尚書(shū)春秋兩部古文學(xué)家傳授的儒家經(jīng)典，每字用古 文、小篆、隸書(shū)三種書(shū)體書(shū)寫(xiě)，所以又稱(chēng)三字石經(jīng)。三字石經(jīng)中的古文，應(yīng)該和說(shuō)文解字中的古文來(lái)源相同， 但字形偶有不同，可能是古書(shū)抄寫(xiě)中訛誤所致，當(dāng)然也與抄寫(xiě)者的書(shū) 法水

6、平相關(guān)。西晉衛(wèi)恒在四體書(shū)勢(shì)中指出：魏初傳古文者出于邯 鄲淳，而石經(jīng)中的古文“轉(zhuǎn)失淳法”，不過(guò)是“因科斗之名，遂效其 形”而己。衛(wèi)恒的祖父衛(wèi)艦是邯鄲淳的弟子，學(xué)邯鄲淳的古文達(dá)到“示淳而淳不別”的水準(zhǔn)，衛(wèi)恒本人也“博識(shí)古文”。衛(wèi)恒說(shuō)三字 石經(jīng)中的古文“轉(zhuǎn)失淳法”，傳衛(wèi)氏古文之學(xué)的江式在論書(shū)表 中說(shuō)到，三字石經(jīng)“較之說(shuō)文，篆、隸大同，而古字少異”。 說(shuō)明曹魏石經(jīng)的古文字法與書(shū)法，己經(jīng)異于漢朝所傳的古文。上尊號(hào)奏碑額圖1 一 2.2）,陽(yáng)文篆書(shū)'公卿將軍上辱號(hào)棄、 書(shū)劉于曹丕稱(chēng)帝的黃初元年（200）十月之后不久。筆畫(huà)蹈方循圓.又粗 壯沉盡：字內(nèi)空口布盆得很勻稱(chēng)。字形偏方.體勢(shì)雄渾。氣勢(shì)宏壯。愛(ài)禪表碑傾圖1 一 2. 3）rd當(dāng)與上林號(hào)奏 碑同時(shí)。曹丕為了受禪。當(dāng)時(shí)在穎川頤陰縣縈陽(yáng)辛筑壇，兩碑俱立于 此地。黃初元年十一月.改爪川為居昌縣（今許昌策城鎮(zhèn)）。孔佼碑碑頗柑幾一 2. 4）,范式碑碑額（圖1 一 2. 5）,困文篆書(shū)“故廬江太守范府君之 碑字形方正筆畫(huà)圈厚.然面筆勢(shì)不及孔決碑旅飯寫(xiě)得活