毛概實(shí)踐課社會(huì)調(diào)查報(bào)告_大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀調(diào)查

1、題目：大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀調(diào)查課程名稱：馬克思主義基本原理論述學(xué) 校：湖南科技學(xué)院專 業(yè)：國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易年 級(jí)：國(guó)貿(mào)11級(jí)論文成績(jī)?cè)u(píng)語(yǔ)一、項(xiàng)目組成員基本信息 1二、選題意義1三、實(shí)施方案1四、項(xiàng)目成果正文（可以是調(diào)查報(bào)告、論文、訪談錄等形式）2五、附屬材料 6貴州大學(xué)生誠(chéng)信度調(diào)查問(wèn)卷 6、項(xiàng)目組成員基本信息序號(hào)姓名性別學(xué)號(hào)1蔣賢超男20110200130132廖恒男2011020013043劉建男2011020013124李世峰男2011020013225孫云志男201102001320二、選題意義隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們似乎漸漸淡忘了誠(chéng)信這一中華民族傳統(tǒng)美德，為了了解大學(xué)生的 誠(chéng)信度以及大學(xué)生對(duì)

2、誠(chéng)信所持態(tài)度，我們小組進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生社會(huì)誠(chéng)信度現(xiàn)狀的調(diào)查, 通過(guò)這一調(diào)查得出以下幾方面信息，希望這些信息能喚醒部分大學(xué)生處于沉睡狀態(tài)的誠(chéng)信意 識(shí)。通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信度的現(xiàn)狀以及大學(xué)生通過(guò)日常生活體現(xiàn)的對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度，并期 望這一調(diào)查能讓大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信度引起更多的關(guān)注，從而讓引導(dǎo)他們更好地做到誠(chéng)實(shí)守信。二、實(shí)施方案1. 做好調(diào)查的準(zhǔn)備活動(dòng)2. 確定調(diào)查對(duì)象3. 設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查4. 發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查表5. 對(duì)問(wèn)卷調(diào)查表進(jìn)行收集和整理、分析6. 得出調(diào)查結(jié)果并總結(jié)7. 建議與要求本次調(diào)查采用調(diào)查問(wèn)卷的方式，共發(fā)出問(wèn)卷 150 份，有效回收問(wèn)卷 150 份。調(diào)查對(duì)象為湖南 科技學(xué)院的在校學(xué)生，調(diào)查

3、對(duì)象的年齡為1822歲，平均年齡20歲。其中，男生有 80人,占總?cè)藬?shù)的 60%;女生有 40 人，占總?cè)藬?shù)的 40%。四、項(xiàng)目成果正文 （可以是調(diào)查報(bào)告、論文、訪談錄等形式） 論語(yǔ)記，弟子問(wèn)孔子如何治國(guó)，孔子說(shuō)要做到三點(diǎn)：要“足食” ，有足夠的糧食； “足 兵”，有足夠的軍隊(duì)； “足信”，還要得到百姓的信任。弟子問(wèn)，如果不得已必須去掉一項(xiàng)，去 哪一項(xiàng)？孔子回答： “去兵”。弟子又問(wèn)，如果還必須去掉一項(xiàng)，去哪一項(xiàng)？孔子說(shuō)： “去食。 民無(wú)信不立。 ”“誠(chéng)信”，顧名思義就是誠(chéng)實(shí)守信，就是格守信義、信用和信譽(yù)。它既是中華民族的傳統(tǒng) 美德，又是當(dāng)今社會(huì)中一個(gè)不可或缺的重要道德規(guī)范。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)

4、經(jīng)濟(jì)的原則和要 求，也是保障社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要條件。我國(guó)現(xiàn)在追求的就是創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)， 和諧社會(huì)最最重要的就是誠(chéng)信問(wèn)題，有了誠(chéng)信的保證才能建造經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信的可靠的社會(huì)。改革開(kāi)放以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等等各方面都得到了突飛猛進(jìn)的發(fā) 展，我國(guó)正在快步地向發(fā)達(dá)國(guó)家行列邁進(jìn)。但是，我們?cè)诔姓J(rèn)改革開(kāi)放帶給我們的豐碩成果 時(shí)，也不能回避這樣一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題 誠(chéng)信缺失。盡管政府高度呼吁誠(chéng)信第一，并且將其列入八榮八恥中，但是現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，就在我們的身邊，生活中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象比比皆 是，而且已經(jīng)嚴(yán)重地破壞了社會(huì)正常秩序和建設(shè)和諧的社會(huì)主義國(guó)家的美好愿望，阻礙了我 國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。一

5、、據(jù)網(wǎng)上信息發(fā)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因主要有以下三個(gè)： 第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展加速了社會(huì)的流動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用擴(kuò)大了人際交往的范圍， 打破了熟人交際圈，越來(lái)越多的人際交往是在陌生人中進(jìn)行的。目前我國(guó)社會(huì)流動(dòng)的范圍非 常廣泛，包括職業(yè)之間的流動(dòng)、職位之間的流動(dòng)、職業(yè)地域和生活地域等的流動(dòng)，并且這些 流動(dòng)速度呈加速趨勢(shì)。在這樣的社會(huì)條件下，人們之間的交往表現(xiàn)為短暫性，人們之間雖然 交往的數(shù)量增加了，但熟識(shí)程度卻降低了?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)靠熟人去維護(hù)社會(huì)誠(chéng)信的機(jī)制， 在當(dāng)今社會(huì)條件下已經(jīng)完全行不通了，而且，現(xiàn)在有相當(dāng)一部分活動(dòng)是在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的，在現(xiàn) 在對(duì)于網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)的法律尚未健全的情況下，一部分不法分

6、子借助網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的漏洞，施行 不誠(chéng)信行為。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種功利性經(jīng)濟(jì)，它以利益為 基本導(dǎo)向，引導(dǎo)人們?nèi)绾潍@得經(jīng)濟(jì)利益，強(qiáng)調(diào)的是商品意識(shí)和金錢觀念。雖然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步很大的促進(jìn)，但是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念造成巨大沖擊，傳統(tǒng)社會(huì)的 “安貧樂(lè)道” 、“重義輕利”價(jià)值觀已被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品意識(shí)、利益觀念所代替，用傳統(tǒng)社會(huì) 的道德規(guī)范約束現(xiàn)代社會(huì)中這些利欲熏心之人，顯然是無(wú)能為力的。第三，機(jī)制不健全，對(duì)失信者打擊不力。我國(guó)目前還是較多的靠傳統(tǒng)道德輿論進(jìn)行誠(chéng)信 約束，而沒(méi)有健全的機(jī)制對(duì)不誠(chéng)信行為進(jìn)行有力的打擊。沒(méi)有制定信用激勵(lì)和懲罰制度；在 判決執(zhí)行上軟

7、弱無(wú)力，判決執(zhí)行率低。失信者沒(méi)有受到應(yīng)有的處罰，客觀上助長(zhǎng)了誠(chéng)信缺失 現(xiàn)象的泛濫。（1）根據(jù)調(diào)查結(jié)果，認(rèn)為“誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)，但是己經(jīng)不適合今天社會(huì)發(fā)展 的要求”的人占 11.6%，認(rèn)為“誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓 ，在今天仍然適用”的人占 80.7%， 認(rèn)為“誠(chéng)信僅僅是一種道德約束，靠個(gè)人自覺(jué)”的人數(shù)占35.9%，認(rèn)為“誠(chéng)信不僅是一種道德約束，而且是一種法律約束”的人數(shù)占22.1% 。（2）對(duì)于誠(chéng)信都會(huì)與找工作的重要性， 76.8%的同學(xué)認(rèn)為重要， 19.9%的同學(xué)認(rèn)為一般重要，還 有 2.8% 的同學(xué)認(rèn)為不重要。對(duì)于誠(chéng)信對(duì)人際關(guān)系的影響，87.8%的同學(xué)認(rèn)為重要， 11%認(rèn)為影

8、響不大，還有 1.1%的同學(xué)認(rèn)為不重要。二、大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題表現(xiàn)：（ 1）、學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信缺失 考試作弊，屢禁不止?？荚囂婵肌A帶、偷看等作弊在高校屢禁不止，甚至有愈演愈烈的 趨勢(shì)。 、學(xué)術(shù)抄襲，缺少創(chuàng)新。有些學(xué)生對(duì)老師布置的作業(yè)，不是認(rèn)真查閱資料、仔細(xì)鉆研，而 是找別人的文章進(jìn)行復(fù)制抄襲，甚至有些學(xué)生就直接把別人的文章，換成自己的名字當(dāng)作作 業(yè)。 、違反校紀(jì)，無(wú)視校規(guī)。上課睡覺(jué)、吃東西、亂打手機(jī)、織毛衣等影響課堂紀(jì)律的所有行 為，課桌文化、亂插隊(duì)現(xiàn)象、寢室違章用電，毀壞公物，違反管理?xiàng)l例等行為，反映了學(xué)生 誠(chéng)信的缺失。（ 2）、與人交往誠(chéng)信缺失 、人際關(guān)系虛假。主要表現(xiàn)為當(dāng)面一套背后一套，

9、做人不真誠(chéng)，勢(shì)利眼。處處吹牛，夸大 個(gè)人的能力；時(shí)時(shí)承諾，而從不兌現(xiàn)。個(gè)人交往中借錢不還，借物不歸。 、戀愛(ài)態(tài)度不嚴(yán)肅。當(dāng)前，大學(xué)生談戀愛(ài)現(xiàn)象十分普遍，有些學(xué)生能夠正確對(duì)待，但也有 一些學(xué)生對(duì)感情的把握缺乏正確的態(tài)度，缺少責(zé)任，更多地抱有一種游戲態(tài)度，多角戀愛(ài)。 戀愛(ài)不成，輕生、傷害對(duì)方。 、網(wǎng)絡(luò)欺騙。信息時(shí)代，作為信息傳播工具之一的網(wǎng)絡(luò)日益融入我們的學(xué)習(xí)和生活。但是， 網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來(lái)大量資訊的同時(shí)，也帶來(lái)一些負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)人們行為的符號(hào) 化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，撒謊、詐騙、賭博等行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生 的。更有甚者，有些大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，在網(wǎng)上信口開(kāi)河發(fā)布

10、虛假信息，發(fā)送電腦 病毒，給他人和社會(huì)造成了較大的危害。（3）、求職就業(yè)的誠(chéng)信缺失 、求職簡(jiǎn)歷的 注水”。一般來(lái)說(shuō)，求職簡(jiǎn)歷是用人單位選用人才的第一道關(guān)卡。不少大學(xué)生 為了競(jìng)爭(zhēng)好的工作崗位， 通過(guò)夸大或造假履歷來(lái)充實(shí)自己 “實(shí)力 ”。在一些招聘會(huì)上甚至出現(xiàn)同 一所學(xué)校同一屆有數(shù)位學(xué)生會(huì)主席的荒誕事情。 、輕諾寡信，隨意毀約。畢業(yè)生和用人單位之間通過(guò)簽訂協(xié)議，以合同形式確定雙方相互 選擇的權(quán)利和義務(wù)。 但是，部分大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)， “饑不擇食 ”地與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議， 當(dāng)發(fā)現(xiàn)條件較好的招聘單位時(shí)，就撕毀已有協(xié)議，另?yè)窀咧ΑＪ拐衅竼挝坏挠萌擞?jì)劃落空， 嚴(yán)重影響了學(xué)校的聲譽(yù)。三、對(duì)當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)

11、信度現(xiàn)狀形成原因的認(rèn)識(shí) 四、樹(shù)立起誠(chéng)信的觀念誠(chéng)者，物之始終?！敝芤?乾中講：修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！币鉃榫诱f(shuō)話、立論誠(chéng)實(shí)不欺，真誠(chéng)無(wú)妄，才能建功立業(yè)。做事，首先是做人。誠(chéng)信對(duì)人才成長(zhǎng)、事業(yè)成功有 很大作用，也是一個(gè)人立身做人的基本原則。一個(gè)人想成就一番事業(yè)，如果離開(kāi)組織的培養(yǎng) 支持及集體的智慧和力量，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。 “人之所助者，信也。 ”一個(gè)人在群體交往中是否講 誠(chéng)信，直接體現(xiàn)了他對(duì)群體、對(duì)他人的基本態(tài)度。不講誠(chéng)信就是對(duì)群體、對(duì)他人不尊重，當(dāng) 然也就不可能獲得別人對(duì)自己的尊重、信任和幫助。只有誠(chéng)實(shí)守信，才能實(shí)現(xiàn)相互交流與理 解，從而建立起相互信任、相互尊重和相互依賴的良好關(guān)系，為個(gè)人的成

12、長(zhǎng)進(jìn)步創(chuàng)造融洽和 諧的環(huán)境。求職首先要過(guò)德行關(guān)，成才必須要誠(chéng)信，此舉有利于倡導(dǎo)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。人心向 善、操行高尚才能做好自己的工作；誠(chéng)實(shí)守信、老實(shí)做人乃是成才之本。一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人， 面對(duì)自己，能自律自強(qiáng)，虛懷若谷；面對(duì)他人，能真誠(chéng)相待，團(tuán)結(jié)協(xié)作；面對(duì)事業(yè)，能勤奮 拼搏，執(zhí)著追求。只有這樣，方能成才有望，事業(yè)有成。因此誠(chéng)實(shí)守信，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，這 是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想抱負(fù)，邁向成功、成才之路的第一步，也是關(guān)鍵一步。我國(guó)高校的誠(chéng)信狀況，據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中認(rèn)為"誠(chéng)信應(yīng)該是一個(gè)人最起碼的品質(zhì)之一 "者，占 59 5。約半數(shù)學(xué)生自覺(jué)接受誠(chéng)信教育。但37的學(xué)生認(rèn)為 "誠(chéng)信

13、是個(gè)人問(wèn)題，沒(méi)必要去重視 "， 156的學(xué)生認(rèn)為 "有錢就有一切 "；認(rèn)為 "不管采取什么手段，能掙到錢的就是好樣 的"，占 128。認(rèn)為 " 及時(shí)行樂(lè) "、 "人不為己，天誅地滅 "者均有增加。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生普 通具有高尚的追求，向往理想道德境界。但實(shí)際中卻對(duì)論文抄襲、浪費(fèi)糧食等不道德行為熟 視無(wú)睹，考試作弊風(fēng)更是越刮越烈！究其原因：一是教育只管"知"，不管 "行"；二是教育里只有知識(shí)教育，而無(wú)情感教育。沒(méi)有情感教育，則培養(yǎng)不出善的情感，沒(méi)有善的情感，則何來(lái) 誠(chéng)

14、信呢？誠(chéng)信缺失主要導(dǎo)源于三個(gè)問(wèn)題的背離：1、道德知識(shí)與價(jià)值的背離； 2、道德認(rèn)識(shí)與信念的背離； 3、道德知與行的背離，歸結(jié)起來(lái)實(shí)際是個(gè)信念問(wèn)題。面對(duì)這個(gè)信念江財(cái)學(xué)子應(yīng) 切實(shí)有效的做到：1、始終將誠(chéng)信作為一種道德需要認(rèn)識(shí)。對(duì)于人的需要的認(rèn)識(shí)，我們較多接觸的是馬斯洛的需 要層次理論，他把人的需要分為五個(gè)層次，即生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要和 自我實(shí)現(xiàn)的需要。不難看出，馬斯洛的需要層次理論是把人的需要，單純地看作是一種對(duì)社 會(huì)的索取，是在社會(huì)中求得自身的生存和發(fā)展，而忽視了人還有為他人著想、為社會(huì)著想、 為他人和社會(huì)付出當(dāng)作自己需要的一種更高級(jí)的需要，通常我們就把這種需要稱為道德需要。 講

15、誠(chéng)信就是人的一種道德需要，它是建筑在高度自覺(jué)的、完全自律的、依靠?jī)?nèi)心信念來(lái)滿足 的一種需要，也是為他人著想、為社會(huì)著想、認(rèn)真履行合同和責(zé)任來(lái)體現(xiàn)的一種需要，這正 是我們大學(xué)生值得提倡的一種需要。2、始終將誠(chéng)信作為一種道德品質(zhì)來(lái)培養(yǎng)。道德品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和成才，塑造完美人格乃至成就一番事業(yè)都具有十分重要的作用。對(duì)大學(xué)生而言，" 誠(chéng)實(shí)守信 "是必不可少的首要品質(zhì)。堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信，就是言行跟思想一致，不偽裝，不虛假，辦事要實(shí)事求是，講信用。誠(chéng)實(shí)與 守信二者有著密切的聯(lián)系，誠(chéng)實(shí)是守信的思想基礎(chǔ)，官運(yùn)亨通信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)。只有內(nèi) 心誠(chéng)實(shí)，能為他人著想，做事才能講信用、有信譽(yù)。3、始

16、終將誠(chéng)信作為一種道德實(shí)踐來(lái)體驗(yàn)。道德品質(zhì)的養(yǎng)成與生活實(shí)踐是緊密聯(lián)系的。誠(chéng)信道 德是在道德實(shí)踐中形成的。我們要在家庭、學(xué)校、社區(qū)和大自然中主動(dòng)尋找自我誠(chéng)信的角色， 通過(guò)切身的實(shí)踐體驗(yàn)，接受誠(chéng)信道德教育，使自己能夠比較完整地感受誠(chéng)信道德形成過(guò)程， 認(rèn)識(shí)誠(chéng)信道德對(duì)成才、對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用，自覺(jué)、主動(dòng)地參與誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，在參 與和體驗(yàn)中學(xué)會(huì)做誠(chéng)信人、做誠(chéng)信事。4、始終將誠(chéng)信作為一種道德目標(biāo)來(lái)追求，大學(xué)生進(jìn)入高等院校不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力，還要懂得怎樣做人、提高自身素質(zhì)。對(duì)于德育目標(biāo)，鄧小平同志明確指出，青年學(xué)生要”有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。有道德作為做人的目標(biāo)一旦建立，就會(huì)對(duì)怎樣做人

17、產(chǎn)生引發(fā)、 導(dǎo)向和激勵(lì)作用。有道德也是做人的信念，而誠(chéng)信便是這種信念的一個(gè)體現(xiàn)。這是因?yàn)榈赖?信念的力量就在于它源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。它能喚起人們?yōu)樗撕蜕鐣?huì)付出的崇高情感、 激勵(lì)人們?yōu)榇诵拍钊ヅψ非?。?dāng)我們有了講誠(chéng)信的道德信念，我們就不會(huì)去埋怨學(xué)習(xí)生活 的坎坷，哀嘆個(gè)人經(jīng)濟(jì)條件的困難，而是認(rèn)真履行借款合同，在物質(zhì)生活上以儉樸為樂(lè)，在 精神生活上以高尚為榮，在學(xué)習(xí)生活上以進(jìn)取為貴。誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)美德之一，也是中國(guó)人安身立命的原則，更是人生最基本的自律要求。誠(chéng)信 不僅是中國(guó)文化傳統(tǒng)的瑰寶，而且是萬(wàn)世載譽(yù)的美德。誠(chéng)信又是金錢，但比金錢更珍貴。 誠(chéng)信，不應(yīng)該是今天的稀缺資源。五、關(guān)于如何提高大學(xué)生

18、誠(chéng)信度：我認(rèn)為，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的解決措施有以下幾方面：1、開(kāi)展誠(chéng)信教育。在大學(xué)，誠(chéng)信教育主要以思想道德修養(yǎng)課的形式進(jìn)行，這很抽象。要強(qiáng)化 誠(chéng)信教育，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，事業(yè)心，平等競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、獨(dú)立自主的人格和對(duì)規(guī)則的虔 誠(chéng)態(tài)度。我?？梢愿鶕?jù)各專業(yè)的特點(diǎn)，在專業(yè)課中融入道德教育。還有必要出臺(tái)一項(xiàng)以人為本的新規(guī)定：一方面對(duì)考試違紀(jì)學(xué)生給予處分，另一方面又為他們 提供一次在社會(huì)大課堂學(xué)習(xí)成信、獲得重修及畢業(yè)的機(jī)會(huì)。我們不能把作弊學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)冠以”品行不端”，對(duì)他們而言，書(shū)生意氣、一念之差都未必是品行問(wèn)題。應(yīng)讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行自我教育， 領(lǐng)悟誠(chéng)信的價(jià)值，再主動(dòng)實(shí)踐和傳播誠(chéng)信思想，使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)事

19、業(yè)成功、 人生發(fā)展的重要價(jià)值，從而在做中學(xué)，學(xué)中悟，悟中醒，醒中行。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的考 核，平時(shí)成績(jī)占總成績(jī) 40%以上。2、建立信用評(píng)判體系。大學(xué)生作弊現(xiàn)象普遍，說(shuō)明約束機(jī)制不健全。我們應(yīng)將學(xué)生在校期間 的行為進(jìn)行歸納分析，建立科學(xué)的指標(biāo)體系，并按期進(jìn)行信用評(píng)估，作為其評(píng)優(yōu)評(píng)先、信用 貸款等的主要依據(jù)。3、建立信用檔案。對(duì)尚未完全進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生進(jìn)行這種先行約束的做法是有積極意義的。關(guān)于如何提高大學(xué)生誠(chéng)信度，具統(tǒng)計(jì)63.5%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)“建立個(gè)人誠(chéng)信檔案” ，45.3%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)“開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)”，30.9%認(rèn)為要“加強(qiáng)輿論宣傳” ，18.2%的同學(xué)認(rèn)為要“建立失信的懲罰措施”。結(jié)論

20、通過(guò)調(diào)研，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信度現(xiàn)狀有了解，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)較為清醒，卻不夠正確的看待 誠(chéng)信的內(nèi)涵，并且基本上能做到誠(chéng)實(shí)守信。但仍有少部分人沒(méi)有認(rèn)真看待誠(chéng)實(shí)守信，甚至覺(jué) 得它不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。從中我們也間接地了解到了當(dāng)今大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信及其相關(guān)的東西 的態(tài)度，如教育、社會(huì)風(fēng)氣，大家普遍認(rèn)為誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，贊成大學(xué)生的誠(chéng)信 度與從小到大的教育和社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)系。結(jié)合這次問(wèn)卷的分析，我們對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)誠(chéng)信度有以下幾點(diǎn)建議。1重視家庭教育。長(zhǎng)輩應(yīng)該多對(duì)學(xué)生做誠(chéng)信等基本道德觀念的教育，樹(shù)立德育為先的觀念。誠(chéng)信教育是一個(gè)潛 移默化的過(guò)程，需要家長(zhǎng)在生活細(xì)節(jié)中正確引導(dǎo)，形成一個(gè)良好的家庭氛圍。家是

21、人最信賴 的地方，家人對(duì)孩子一直進(jìn)行誠(chéng)信教育，孩子也能受熏陶，形成誠(chéng)信的好品質(zhì)。2學(xué)校要做好誠(chéng)信教育，提高學(xué)生的道德水平。首先，努力創(chuàng)新誠(chéng)信教育的方法。高校誠(chéng)信教育一定要緊跟時(shí)代步伐，在發(fā)揮傳統(tǒng)的教育方法的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段優(yōu)勢(shì)，多方面、全方位地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行立體的誠(chéng)信教 育，力求提高大學(xué)生誠(chéng)信教育的影響力和覆蓋面。其次，將誠(chéng)信教育與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的時(shí)候，要切實(shí)堅(jiān)持 理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，關(guān)注大學(xué)生的思想，關(guān)注大學(xué)生的日常生活，將解決思想問(wèn)題， 開(kāi)展誠(chéng)信教育，滲透到處理大學(xué)生生活實(shí)際問(wèn)題中去。最后，廣泛開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，在實(shí)踐中加強(qiáng)誠(chéng)信教育。身體力行是

22、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的 重要措施，我們?cè)趶乃枷肷稀⒗碚撋霞訌?qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí)，應(yīng)該切實(shí)引導(dǎo)大學(xué) 生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自身的誠(chéng)信素養(yǎng)， 從而真正將誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作之中3創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。采取宣傳教育，健全法制，加大懲處力度，使失信者無(wú)利可圖；加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使失信 者無(wú)處藏身；加強(qiáng)輿論監(jiān)督，讓失信者身敗名裂；政府和領(lǐng)導(dǎo)干部要做表率，提高公信力等 措施，形成“人人知誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信”的良好氛圍。社會(huì)行為對(duì)大學(xué)生影響巨大，良好的 社會(huì)誠(chéng)信體系，是培植大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的優(yōu)良土壤，而大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的成果將直接影響社 會(huì)誠(chéng)信體系的發(fā)展和完善。4. 建立公開(kāi)透明的個(gè)人誠(chéng)信檔案。用規(guī)范化、制度化的管理，保障個(gè)人誠(chéng)信，把學(xué)生在校期間的表現(xiàn)都如實(shí)記錄，有效的促使 大學(xué)生平常養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的行為習(xí)慣。大學(xué)生還要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，正 確認(rèn)識(shí)社會(huì)，杜絕社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，學(xué)會(huì)分辨真?zhèn)?，不要被不良的社?huì)風(fēng)氣所侵蝕， 并且培養(yǎng)“愛(ài)心”及適應(yīng)社會(huì)的能力。年級(jí)湖南科技學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信度調(diào)查問(wèn)卷性別五、附屬材料附屬材料目錄：（如攝影照片、實(shí)物原件等）序號(hào)