淺析對幼兒藝術(shù)教育中生命力的挖掘-最新教育資料

1、淺析對幼兒藝術(shù)教育中生命力的挖掘【摘 要】人的生命與藝術(shù)是內(nèi)在統(tǒng)一的。藝術(shù)不只是外在于人的物， 更是人類對物質(zhì)現(xiàn)實的超越， 是人的自由自覺的本質(zhì)特性的物質(zhì)化體現(xiàn)， 也是人的本質(zhì)力量的確鑿證明。 人的兒童時期是其一生中最關(guān)鍵的時期之一， 對兒童的藝術(shù)教育既要遵循藝術(shù)的特有規(guī)律， 又要遵循教育的規(guī)律， 即藝術(shù)教育要在遵循兒童天性、興趣的基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒用各種藝術(shù)的形式自由的表達所思所想，創(chuàng)造出符合兒童生命特性的藝術(shù)。藝術(shù)從本質(zhì)上說是人的生命力的集中體現(xiàn)，藝術(shù)與生命追求自由的同一本性， 使得藝術(shù)教育成為張揚兒童生命力， 實現(xiàn)兒童生命完整發(fā)展的獨特途徑。 現(xiàn)階段， 盡管幼兒藝術(shù)教育開展得如火如荼， 但是

2、對于幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該是什么， 我們應(yīng)該教什么仍沒有得到很好地認識， 乃至幼兒藝術(shù)教育走入成人化、 功利化、機械化等諸多誤區(qū)。 因此，為了藝術(shù)教育尤其是幼兒藝術(shù)教育能夠發(fā)揮應(yīng)有的價值本質(zhì)， 從藝術(shù)與人的生命本質(zhì)角度重新審視藝術(shù)與藝術(shù)教育實屬必要。一、藝術(shù)與生命的聯(lián)系與相似性（一）藝術(shù)、生命的價值本體何為生命？世界上最令人驚奇的，莫過于生命本身。自古以來，人們從來沒有間斷過對人是什么，人的生命是什么的思考和探索。然而，什么是生命，卻是一個不易回答的問題。受到普遍認同的是， 人類的生命有著不同于其他生命的本質(zhì)特征， 即人類既具有“自在生命”， 更具有“自為生命”。 “自在生命”指人的生理構(gòu)造和自然本

3、能， 體現(xiàn)了人的生物學(xué)屬性， 如人都要經(jīng)歷生老病死， 必須要服從生物發(fā)展的規(guī)律， 滿足人物質(zhì)方面的需求以使生命得以維持。 “自為生命”體現(xiàn)了人的社會屬性， 人能夠意識到自身的存在， 并能在社會實踐中充分發(fā)揮個體的主觀能動性創(chuàng)造自己的生命。人的“自為生命”以“自在生命”為前提，但同時具備這兩方面生命的生物只能是人，缺少了其中任何一方面都不可能成人。從人發(fā)展的整個過程來看，人類越來越關(guān)注自身生命的完整，追求生命的完美。因此，生命是人存在的原始的起點， 生命一詞也意味著人原始的完整與和諧。從更加理想的價值角度來講， 生命體現(xiàn)了人對自身完整和和諧的追求，體現(xiàn)了對人性的追求。在這種意義上，人的生命等同于

4、人的存在。何為藝術(shù)？這也是人一直思考卻沒有定論的問題。從人類生活的高度來看， 人類的全部生活基本可歸納為兩大類： 其一為具體實踐活動，其二為理性思維活動。一般說來，具體實踐活動由于其具體性、 特殊性以及偶然性， 無法代表一類事物的本質(zhì)特征。理性思維活動由于其精神的、抽象的特性，又失去了對其形象、具體的生命的把握。從藝術(shù)的起源可以看出，藝術(shù)作為一種獨立的、具有特殊價值的事物， 綜合和統(tǒng)一了具體實踐活動和理性思維活動的全部特質(zhì)， 又克服了它們所具的缺憾， 體現(xiàn)出藝術(shù)的特殊價值。藝術(shù)的特性表現(xiàn)在：藝術(shù)用物質(zhì)表現(xiàn)精神，用感性表現(xiàn)理性，用具象表現(xiàn)抽象， 用個性表現(xiàn)共性， 用偶然表現(xiàn)必然，用具體可見的特殊

5、形象表現(xiàn)事物不可見的普遍本質(zhì)。 藝術(shù)把人們本來看不見的生命本質(zhì)和規(guī)律通過抽象和創(chuàng)造用活靈活現(xiàn)的形象表達出來， 讓人們從中認識到人類生存的價值。 在體現(xiàn)人類生存價值的同時，藝術(shù)也充分地體現(xiàn)了自身的價值。（二）藝術(shù)與生命的聯(lián)系卡西爾在人論中曾指出：人類的文化生活總是與有機生命的具體狀況密切相關(guān)的。 ”他分析了藝術(shù)與人的生命的內(nèi)在聯(lián)系，認為人類精神文化活動的重要目標， 就是要達到對生命的反思性意識， 并強調(diào)藝術(shù)是達到對生命的反思性意識的一條重要途徑，因為藝術(shù)本身就是生命進程的動態(tài)形式， 是“內(nèi)在生命的真正顯現(xiàn)”。人的一切活動都離不開生存， 離不開蓬勃的生命力，只有當藝術(shù)作品充滿著人的勃勃生機， 體現(xiàn)

6、出人的旺盛生命力的時候，它才能真正對人的自由本性作出積極的肯定， 才能擁有永久的藝術(shù)生命力和極高的審美價值。追求自由，崇尚圓滿是人的自然本性。人類的歷史就是人自由自覺地創(chuàng)造外在世界并創(chuàng)造內(nèi)在世界體現(xiàn)精神自由現(xiàn)了人對精神自由的追求。 藝術(shù)不只是外在于人的物， 更是人類對物質(zhì)現(xiàn)實的超越， 是人的自由自覺的本質(zhì)特性的物質(zhì)化體現(xiàn)， 也是人的本質(zhì)力量的確鑿證明。藝術(shù)從本質(zhì)上說是人的生命力的集中體現(xiàn)，突出表現(xiàn)了人的生命意識， 從藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展的整個歷史來看，藝術(shù)與人類的生命活動是息息相通的。 藝術(shù)生長于人類生命活動中， 反過來以特有的方式推動人的生命活動健康發(fā)展。二、幼兒藝術(shù)教育與生命的聯(lián)系人的兒童時期

7、是其一生中最關(guān)鍵的時期之一，兒童時期的教育經(jīng)歷對人一生的發(fā)展起著重要的作用。兒童期發(fā)展的無限可能性為其自然生命和精神生命的發(fā)展提供了可能，也為教育提出了更高的要求。 借鑒人本主義的教育思想，當今教育越來越注重兒童自身的“人性”教育應(yīng)以“完整的人”的發(fā)展為最基本的價值取向，強調(diào)人的本性、尊嚴、理想和興趣在教育中的重要作用，這與我們所說的人的“生命”的教育是不謀而合的。 藝術(shù)教育既要遵循藝術(shù)的特有規(guī)律， 又要遵循教育的規(guī)律， 即藝術(shù)教育要在遵循兒童天性、 興趣的基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒用各種藝術(shù)的形式自由的表達所思所想， 創(chuàng)造出符合兒童生命特性的藝術(shù)， 而不是將成人的標準強加給幼兒， 忽略幼兒作為生命存在的

8、獨立性、 自主性。兒童期是幼兒感悟、學(xué)習(xí)藝術(shù)的最佳年齡，是藝術(shù)能力發(fā)展的“關(guān)鍵期”。 兒童身上與生俱來地存在著包括藝術(shù)感受力在內(nèi)的巨大藝術(shù)潛能，幼兒天生有一種對藝術(shù)敏銳的感受力和想像力，其藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有迥異于成人的獨特樣式和特有魅力。在藝術(shù)教育中應(yīng)充分認識兒童作為一個完整的生命體的自由自主性，充分認識每個兒童的潛能，保護其藝術(shù)天性，在引導(dǎo)其自然發(fā)展的基礎(chǔ)上， 在需要的時候給他們提供幫助， 而不是無視兒童與生俱來的藝術(shù)潛能， 按照成人對藝術(shù)的認識和標準去要求兒童，對兒童施加教育影響?！白杂陕收妗笔怯變核囆g(shù)教育生命的靈魂，是形成清新、自然、純樸的兒童藝術(shù)的關(guān)鍵。首先，幼兒的生命自由是基提，唯有

9、生命自由，兒童的藝術(shù)自由才得以實現(xiàn) ; 也唯有創(chuàng)設(shè)藝術(shù)教育的寬松環(huán)境，突破成人先見的束縛，兒童的生命自由才得以自由的舒展。其次，幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)要自由，讓兒童在作品中充分地表現(xiàn)出兒童純真自由的個性，現(xiàn)兒童生命自由和旺盛的生命力，兒童的藝術(shù)稚趣才能得到自然的流露和發(fā)展。展三、幼兒藝術(shù)教育中生命的缺失對于藝術(shù)與生命之間的關(guān)系，盡管很多人已經(jīng)從思想上認識到生命在藝術(shù)教育中的重要作用和價值，但是從整個幼兒藝術(shù)教育的實踐來看， 藝術(shù)教育特別是幼兒藝術(shù)教育仍然存在諸多與生命內(nèi)涵不符甚至是相違背的問題，如藝術(shù)教育低齡化， 過多注重藝術(shù)技巧的訓(xùn)練，藝術(shù)教育功利化等等。概括起來，主要有以下幾個方面：（一）幼兒藝術(shù)

10、教育目的功利化藝術(shù)教育的目的是由成人制定的，實施過程也是由成人主導(dǎo)的?，F(xiàn)實當中， 成人在藝術(shù)教育方面的急功近利思想表現(xiàn)得尤為明顯，幼兒學(xué)習(xí)藝術(shù)的行為更多的是由于家長的干預(yù)而不是自身的興趣。 藝術(shù)教育的目標更多體現(xiàn)的是成人的標準， 使得孩子的生命自由、 需要和興趣被忽視， 藝術(shù)作品過分成人化、 標準化、統(tǒng)一化，兒童特有的純樸表達隨著年齡的增長而嚴重退化。（二）幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容的狹隘化和單一化藝術(shù)教育應(yīng)讓幼兒感受和體驗人類不同的藝術(shù)形式。在幼兒藝術(shù)教育實踐中， 藝術(shù)教育活動的實施往往只是單一的音樂和美術(shù)兩種形式， 缺少綜合的藝術(shù)形式， 如戲劇、表演、雕塑等等，很少讓幼兒領(lǐng)略到真正的藝術(shù)魅力。（三）

11、幼兒藝術(shù)教育過于重視技能技巧訓(xùn)練幼兒藝術(shù)教育并不應(yīng)該是以培養(yǎng)藝術(shù)家為目的的專業(yè)藝術(shù)教育，而是面向全體兒童，以培養(yǎng)兒童的藝術(shù)興趣、藝術(shù)感受能力和個性化的藝術(shù)表達能力， 提高兒童生命質(zhì)量為主要目的。 藝術(shù)教育技能技巧是進行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)， 藝術(shù)知識是兒童保持活動興趣和進行創(chuàng)造的手段， 但過于注重這方面就會忽視對兒童生命發(fā)展更重要的藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，使藝術(shù)教育流于機械化、表面化。（四）幼兒藝術(shù)教育評價單一化現(xiàn)實的幼兒藝術(shù)教育過于重視單一地評價藝術(shù)活動的結(jié)果，并以統(tǒng)一的、成人的眼光去衡量幼兒的表現(xiàn)和創(chuàng)造，忽視了兒童的個性和差異性， 忽視了兒童藝術(shù)能力的發(fā)展， 逐漸扼殺了孩子的個性化的表現(xiàn)基礎(chǔ)。四、

12、幼兒藝術(shù)教育生命的定位如何在幼兒藝術(shù)教育中體現(xiàn)生命的內(nèi)涵呢？藝術(shù)教育的生命定位要求我們在進行藝術(shù)教育實踐時，從對藝術(shù)教育價值的考慮到教育目的、 內(nèi)容、形式和手段的選擇上， 都要關(guān)注生命本身。關(guān)注兒童的生命是教育的出發(fā)點， 處在不同發(fā)展階段的兒童生命是實施教育的依據(jù)。（一）幼兒藝術(shù)教育的價值幼兒藝術(shù)教育最直接最現(xiàn)實的目的在于激發(fā)兒童美好的生活理想，對學(xué)習(xí)生活的熱愛之情，開發(fā)兒童智慧潛能，促進兒童身心健康發(fā)展。 藝術(shù)教育的價值不僅在于是幼兒學(xué)會如何用藝術(shù)來自由地表達生命中的喜怒哀樂， 更重要的是學(xué)會用美的眼睛發(fā)現(xiàn)生命，感悟生命，使個體的生命散發(fā)自由、 向上、自主的色彩。（二）幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容首先

13、，幼兒幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容要以幼兒生命成長的需要為主體。兒童生命的獨特性是實施教育的依據(jù)，藝術(shù)教育首先應(yīng)關(guān)心兒童的生活， 教會幼兒體驗生活， 認識生命和理解生命中美的東西，學(xué)會珍愛生命和尊重生命。因此，藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)有助于兒童生活經(jīng)驗的積累和豐富兒童的生命體驗，運用的方法應(yīng)以兒童心理發(fā)展的水平和特點為參照，同時還要合理地彰顯教育在兒童生命成長中的必要張力。其次，藝術(shù)教育要更加關(guān)注兒童的精神世界。完整的藝生理生命成長有關(guān)的內(nèi)容， 更要關(guān)注人的價值生命， 強調(diào)人的情感、智慧的不斷豐富以及意識的不斷增強。 幼兒藝術(shù)教育應(yīng)注意選取能夠引起兒童有感可發(fā)， 有感表達的內(nèi)容， 注重內(nèi)容的豐富性和適宜性。（三）幼兒藝術(shù)教育的實施兒童生