淺析中西文化差異與漢語國(guó)際教育-教育文檔資料

1、淺析中西文化差異與漢語國(guó)際教育語言與文化密不可分， 不同的語言反映著不同的文化， 不同民族的語言代表著不同的民族習(xí)慣和文化風(fēng)俗。隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展， 各個(gè)國(guó)家、民族的交往日益密切，在交往中不可避免的存在著差異與矛盾， 這主要是由不同的地域文化帶來的。 在文化沖突和融合的當(dāng)今社會(huì)， 很多領(lǐng)域都開始積極關(guān)注這一現(xiàn)象， 我們?nèi)粘Ｉ钪芯陀性S許多多展現(xiàn)了有關(guān)跨文化差異的電影電視，它們繪聲繪色的訴說著一個(gè)又一個(gè)故事。鄭曉龍導(dǎo)演的 刮痧就是一部經(jīng)典的講述跨文化沖突的產(chǎn)生與解決的電影， 電影主要講述了在美國(guó)生活了八年的中國(guó)人許大同的遭遇， 因?yàn)椤肮勿稹币鹆艘幌盗械氖虑椋?被迫與孩子分離、與朋友吵架、與

2、妻子分居等等，而這一切的發(fā)生都離不開文化沖突。然而這些文化沖突的產(chǎn)生與解決又為漢語國(guó)際教學(xué)提供了參考和啟示。以下就先簡(jiǎn)要分析電影中的矛盾及其產(chǎn)生的原因?？缥幕町惣霸虻谝粚?duì)矛盾是許大同和約翰。他們倆的矛盾貫穿了整個(gè)電影。電影開始，許大同的兒子丹尼斯和他老板約翰的兒子保羅一起玩電子游戲的時(shí)候產(chǎn)生了沖突，丹尼斯打了保羅， 許大同堅(jiān)持讓丹尼斯給保羅道歉，約翰則一直說“這不算什么”，“孩子打架一會(huì)兒就好”，“算了吧”等話，但是丹尼斯不認(rèn)錯(cuò)，許大同就當(dāng)著約翰一家和自己的妻子打了丹尼斯。 在影片的后面， 許大同向約翰辭職， 說約翰出賣了他。 約翰爭(zhēng)辯著認(rèn)為自己只是說出了事實(shí)，許大同不該打孩子。許大同面紅

3、耳赤的回應(yīng)：我打他是尊重你，給你面子。然而約翰不以為然的說：“什么亂七八糟的中國(guó)邏輯，你打孩子是為了對(duì)我的尊重？這個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生有兩個(gè)原因。 首先，中國(guó)人在教育孩子的時(shí)候，會(huì)習(xí)慣性的認(rèn)為孩子是屬于父母的， 父母有權(quán)力管教自己的兒女，“打是親罵是愛，不打不罵不成材”、“棍棒底下出好人”，所以在孩子犯錯(cuò)且不認(rèn)錯(cuò)的情況下， 一般會(huì)用打罵的方式教訓(xùn)小孩。而西方國(guó)家崇尚民主、 人人平等，即使是父母和子女，也都是獨(dú)立平等的個(gè)體，不論事出什么原因，都不能打孩子。這是約翰和許大同不能相互理解的第一個(gè)原因。 第二，約翰怎么也想不通許大同打孩子是因?yàn)橐o自己面子。 而這是中國(guó)人長(zhǎng)期以來的面子思想和重朋友的表現(xiàn)。他們

4、的另一個(gè)矛盾， 許大同請(qǐng)約翰當(dāng)他的律師，他說約翰知道他有多愛丹尼斯，而且是最好的律師，又是他最好的朋友。約翰很猶豫， 說家庭法是一個(gè)非常特殊的領(lǐng)域，要求許大同最好延遲聽審，好找個(gè)真正懂家庭法的律師，但是經(jīng)過許大同的勸說他還是答應(yīng)了許大同。在聽證會(huì)上，約翰本來在為許大同說好話，但是看到對(duì)方提供的有丹尼斯背部傷痕的照片時(shí)，就生氣的問許大同：“你怎么能這么對(duì)待你的兒子？”許大同解釋這是一種中醫(yī)療法。約翰不能理解，認(rèn)為這個(gè)如果都算作治療，不知道什么才算是虐待兒童。這跟上一個(gè)關(guān)于朋友的原因是有聯(lián)系的，中國(guó)人重視朋友，這在古代就是有根據(jù)可循的，“士為知己者死”， 大同之所以沒有找家庭法的律師而尋求約翰的幫

5、助，是因?yàn)樗嘈偶s翰作為他的朋友會(huì)盡全力的幫他，即使約翰只是一個(gè)版權(quán)法律師。而西方的個(gè)人主義更為突出，并且相信證據(jù)，什么都需要證據(jù)，證據(jù)是高于人情的， 所以當(dāng)對(duì)方拿出了丹尼斯背部的照片時(shí)， 約翰選擇不再辯護(hù)。還有一個(gè)突出的矛盾， 在第一次聽審會(huì)法官問許大同是不是他對(duì)丹尼斯刮痧， 他為了掩護(hù)他爸爸撒謊說是他做的。 但是后來許大同的父親知道了事情的原委，找到約翰，用圖畫告訴約翰，給丹尼斯刮痧的是他而不是許大同。 約翰問簡(jiǎn)寧許大同為什么不告訴法官而要自己承擔(dān)呢？簡(jiǎn)寧說：“因?yàn)樗侵袊?guó)人?！边@雖然不是許大同和約翰的正面沖突， 但是卻體現(xiàn)了中西文化的另一個(gè)顯著的差異， 就是對(duì)待父母的方面。 在中國(guó)人的心

6、里，“百事孝為先”、“君君臣臣，父父子子”的思想根深蒂固，我們認(rèn)為一個(gè)人如果連自己的父母都不孝順， 那么他也不會(huì)真心的對(duì)其他人好。 許大同要給爸爸辦綠卡，所以這個(gè)時(shí)候一定不能有任何閃失，他替爸爸擔(dān)下了責(zé)罰，寧愿自己受苦也要瞞著父親，不讓父親擔(dān)心， 這是一個(gè)中國(guó)人對(duì)孝的詮釋。也就是那句“因?yàn)樗侵袊?guó)人”的含義。而在西方， 老人和兒女也是平等自由的個(gè)體，兒女成年后一般不會(huì)跟父母一起住， 父母就算年邁也不會(huì)要求必須跟子女住在一起。而為了父母在聽證會(huì)上撒謊也是違法的，法律就是法律，即使再大的人情也無法撼動(dòng)。許大同和約翰鮮明的代表了兩種文化， 他們的沖突絕對(duì)不是個(gè)人的，而是中西方文化在融合中不可避免的。

7、第二對(duì)大的矛盾是許大同和兒童福利局為代表的一群人的矛盾。丹尼斯由于摔到了頭被送進(jìn)醫(yī)院， 醫(yī)生在檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)了他背上的傷痕而通知了兒童福利局。 兒童福利局認(rèn)為孩子長(zhǎng)期受體罰和忽視，應(yīng)該由州兒童寄養(yǎng)中心監(jiān)護(hù)，并將許大同告上了法庭。他們主要有兩次交鋒與矛盾：第一，兒童福利局認(rèn)為孩子長(zhǎng)期生活在危險(xiǎn)的環(huán)境中， 證據(jù)就是丹尼斯背上的傷痕。這一點(diǎn)引出了電影的主線：刮痧。照片一出，連約翰都相信許大同在虐待孩子。 許大同向法官解釋刮痧是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法， 可以治療各種疾病， 幾千年來中醫(yī)認(rèn)為人有七經(jīng)八脈等等，但是這樣的解說外國(guó)人無法理解。前面也提到證據(jù)在西方社會(huì)的重要性，許大同并沒有舉出“經(jīng)”和“氣”的科學(xué)依據(jù)

8、， “刮痧”在美國(guó)的法律中也是不被承認(rèn)的，唐人街的中醫(yī)更沒有人愿意出來作證， 所以法官不相信許大同也是情有可原的。第二，第二次聽證會(huì)上兒童福利局傳一個(gè)護(hù)士， 護(hù)士證明在丹尼斯要出生的時(shí)候許大同并不在場(chǎng)， 當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)寧羊水破了， 胎位不正，需要進(jìn)行緊急剖腹產(chǎn)。護(hù)士傳呼他，但是許大同在開會(huì)，說要保住妻子，不管孩子。護(hù)士便認(rèn)為許大同的會(huì)比孩子更重要，一點(diǎn)不在乎孩子的生命，不給孩子出生的機(jī)會(huì)，甚至怒吼：“你們這些東方人真野蠻?！边@可以算做是電影的又一個(gè)點(diǎn)題之筆。關(guān)于這一矛盾的原因，許大同用中國(guó)的一句諺語說“留得青山在，哪怕沒柴燒”告訴他們“那是人之常情”， 在中國(guó)人的心中，孩子的生命是父母給予的，只要妻子

9、活著，他們還會(huì)有孩子的。而西方注重人權(quán)， 無論怎么樣都不能輕易的扼殺一個(gè)生命。 這又是一個(gè)無法避免的差異。電影中所展現(xiàn)的文化差異不止這些， 這些矛盾還產(chǎn)生許多其他的后果， 比如大同的父親被迫離開了美國(guó)， 即使他很想與兒子生活在一起，但是他說的一句： “那的人至少講的都是中國(guó)話”，道盡了文化沖突給人帶來的不適應(yīng)。為了能將 丹尼斯接回家，許大同和簡(jiǎn)寧選擇分居。 丹尼斯住在福利院以為爸爸媽媽不要他了，這些都是跨文化交際帶來的。對(duì)漢語國(guó)際教育的影響與啟示正是因?yàn)樵诓煌瑖?guó)家和民族之間有這么多的差異和由此帶來的沖突，我們?cè)谶M(jìn)行語言教學(xué)的時(shí)候才需要特別注意。第一，加強(qiáng)漢語國(guó)際教育中的文化教學(xué)。我們常常會(huì)在一

10、些外國(guó)人口中聽到帶有地方方言的普通話，這樣乍一聽來覺得他們學(xué)習(xí)得非常地道， 但是細(xì)細(xì)想來卻會(huì)發(fā)現(xiàn)很多問題。比如說，他們可能會(huì)在不該用的地方用了，或者掌握不了其中的褒貶， 以至于讓聽的中國(guó)人啼笑皆非。 這就是沒有體悟到真正的文化含義的后果。 文化教學(xué)近幾年被提到了很高的位置，特別是那些與語言息息相關(guān)的文化內(nèi)容更是教學(xué)中的重點(diǎn)。我們需要遵循有針對(duì)性的原則， 運(yùn)用多種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教學(xué)。第二，在日常學(xué)習(xí)生活中積極培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力?？缥幕浑H學(xué)是一門新興學(xué)科， 該學(xué)科介紹了很多語言與文化的關(guān)系，可以讓學(xué)生充分了解自己的文化與其他文化的異同之處，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用與交際能力。 而且在

11、未來國(guó)際化的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中， 只會(huì)那種語言的寫法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 關(guān)鍵是要能說能交際，這樣才能成為國(guó)際化的人才。 為什么說要學(xué)生大力培養(yǎng)自己的跨文化意識(shí)呢？因?yàn)檎Z言、 思維、文化三者都是聯(lián)系在一起的，息息相關(guān)的。雖然說思維模式是一個(gè)人從小就形成的，很多人也認(rèn)為思維模式很難改變， 但是留學(xué)生若能首先嘗試著以漢語思維來思考，或許阻礙也就能小很多。例如，在西方文化中，“老”字是非常忌諱的，因?yàn)檫@個(gè)字容易使人聯(lián)想到“遲鈍”、“生病”、“頑固不化”等不好的意思。 但是在中國(guó)卻正好相反，中華民族講究長(zhǎng)幼有序、 尊卑有別， “老”一般是用來尊稱有地位的人，例如“老前輩”、 “元老”等等。 又比如說在隱私方面，中外

12、文化差距巨大， 中國(guó)的大多數(shù)人在朋友家人之間隱私是很少的，朋友見面經(jīng)常談?wù)摰木褪枪べY、子女之類的事，并且這樣做也顯示你交朋友是誠(chéng)心誠(chéng)意的。 但是在西方人看來這些東西純屬個(gè)人隱私，若是被直接問到了這些問題，就會(huì)使場(chǎng)面非常尷尬。所以，不論是留學(xué)生還是在自己母語國(guó)學(xué)漢語的學(xué)生都應(yīng)該培養(yǎng)起中國(guó)文化思維模式， 用另一種思維模式學(xué)那個(gè)國(guó)家語言是很有好處的，這樣能使自己對(duì)漢語與其母語之間的文化差異產(chǎn)生敏銳性和處理的正確性，減少母語的負(fù)遷移。雖然文化差異無法完全消除， 就像許大同和簡(jiǎn)寧意識(shí)到他們始終有著中國(guó)人的性格， 于是開始教丹尼斯說中文一樣。 而且這些差異如不努力克服還會(huì)持續(xù)較長(zhǎng)的時(shí)間， 但是在人們不斷的努力和趨同中它會(huì)慢慢減少， 存有文化沖突的人會(huì)逐漸理解對(duì)方的想法。影片中也無時(shí)無刻不灌注著這種思想， 比如許大同的父親在北京買了幾本刮痧的書寄給他們， 還托人去復(fù)制關(guān)于刮痧的資料片，希望對(duì)問題的解決有幫助。 兒童福利局的工作人員也在反思自己是不是做對(duì)了。 影片的最后約翰去體驗(yàn)了刮痧， 理解了許大同說的話， 并找到兒童福利局的工作人員解除了誤會(huì)， 法官也取消了禁令。許大同的名字里也包含著中國(guó)