如何寫(xiě)好草書(shū)

1、如何寫(xiě)好草書(shū)草書(shū)之難，在于草書(shū)將篆隸楷行諸體之筆意融會(huì)貫通渾然一體，卻又不可得見(jiàn)端倪。對(duì)此，劉熙載說(shuō)得好：“草書(shū)之筆劃，要無(wú)一可移他書(shū)，而他書(shū)之筆意，草書(shū)卻要無(wú)所不悟”。草書(shū)之難，又在于點(diǎn)劃與點(diǎn)劃、結(jié)體與結(jié)體、此行與他行有著連綿不斷地緊密呼應(yīng)關(guān)系，偶有不連，而血脈不斷。草書(shū)之難，還在于一字?jǐn)?shù)體，或同體異字，其變化“似無(wú)定則”，而又“毫厘必辨”，有著嚴(yán)格變化的限度。如“知、去”等。草書(shū)之難，還是在于通過(guò)線(xiàn)條所組成的形體，表達(dá)書(shū)者的素養(yǎng)、人品、氣質(zhì)、閱歷和思想感情，劉熙載在藝概中說(shuō)：“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。表達(dá)的越深刻、越強(qiáng)烈，藝術(shù)的境界就愈高。草書(shū)之難甚多，蔡希

2、綜法書(shū)論中說(shuō)草書(shū)尤難。包世臣曾“自謂于書(shū)道頗盡其秘”也說(shuō)“惟草書(shū)至難”。草書(shū)自身正其律，篆書(shū)備其骨，楷書(shū)規(guī)其法，還要做學(xué)問(wèn)、立人品，確實(shí)很難。面對(duì)這些尤難、至難，我們是退避三舍？還是知難勇進(jìn)？“世上無(wú)難事，只要肯登攀”，我認(rèn)為只要肯于、敢于、恒于實(shí)踐和探索，一定會(huì)達(dá)到理想的黃金彼岸。今天不打算深談學(xué)術(shù)方面的理論，只想就我們初學(xué)草書(shū)一些實(shí)際問(wèn)題和簡(jiǎn)括知識(shí)性問(wèn)題談一點(diǎn)看法。一、要學(xué)草書(shū)，先認(rèn)識(shí)草書(shū)草書(shū)分章草、今草、狂草。今草是從章草演變而成的。章草和今草各有著自身的規(guī)律。今天主要講講今草。今草（包括狂草）有兩個(gè)基本要領(lǐng)楷書(shū)的法度。草書(shū)的自身規(guī)律。楷書(shū)的法度，簡(jiǎn)說(shuō)之，就是依照楷書(shū)的點(diǎn)劃結(jié)體意識(shí)去寫(xiě)草

3、書(shū)，把簡(jiǎn)化了的草書(shū)點(diǎn)線(xiàn)筆筆交待清楚，使人看了一點(diǎn)一線(xiàn)既相互連帶，又各自獨(dú)立的形狀。草書(shū)的自身規(guī)律，一是線(xiàn)條長(zhǎng)使轉(zhuǎn)盤(pán)旋幅度大，有獨(dú)立之字，有連綿之字，有的甚至數(shù)字相連。二是“長(zhǎng)短分知去，微茫視每安”嚴(yán)格界定。三是相互借用，上字之終而為下字之始，有的運(yùn)用符號(hào)代替，如可以代替“言、水”等偏旁。草書(shū)規(guī)矩只準(zhǔn)豎連，不準(zhǔn)橫連等等。如果不先摸清這一規(guī)律，匆忙落筆，超出規(guī)范，便成天書(shū)。盤(pán)旋使轉(zhuǎn)幅度大小掌握不住，便成為另外之字，如“知、去”?！苞樣安粊?lái)秋瑟，葦花伴宿路瀼瀼”，“”就是符號(hào)，這些符號(hào)可寫(xiě)成“、”。醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書(shū)書(shū)不得。其書(shū)字符號(hào)的兩點(diǎn)之末，便被“不”借為開(kāi)始?！靶D(zhuǎn)幅度大如仙”，如果仙字

4、不以楷則完成，便會(huì)寫(xiě)成心字。類(lèi)似了心字。于右任先生說(shuō)過(guò)：“余中年學(xué)草，每日僅記一字，二三年間，可以執(zhí)筆”。今日我們可以借鑒此法，更以邊學(xué)邊識(shí)，邊學(xué)邊記，找出規(guī)律，熟悉面貌，謹(jǐn)記法度，乃為學(xué)草者第一要?jiǎng)?wù)。怎樣識(shí)。先將所臨之帖的字去識(shí)。識(shí)所臨范本的文詞大意，了解他書(shū)寫(xiě)時(shí)特定的背景，分析其思想情懷和藝術(shù)構(gòu)思。識(shí)使轉(zhuǎn)大小，收與放的程度。如果臨前不識(shí)，就會(huì)像孫過(guò)庭所說(shuō)：“心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理”。二、欲學(xué)草書(shū)，先背草帖草書(shū)特點(diǎn)是筆意連綿，一氣呵成，使干、濕、濃、淡合理分布，揖讓有度，顧盼生情，縈繞盤(pán)旋，氣韻貫通，下筆果斷，才能神生紙上。前人法帖往往如是，我們臨寫(xiě)時(shí)宜得如是安排，才能達(dá)到入帖手段。臨習(xí)

5、草書(shū)與臨習(xí)其它書(shū)體不盡同者，章法與點(diǎn)劃結(jié)體是同步進(jìn)行的。這是因?yàn)椴輹?shū)連綿不斷，迂回曲折，變化多端，意到筆隨所決定的，它有著易見(jiàn)的整體感。由于這些點(diǎn)、線(xiàn)的忽長(zhǎng)忽短，驟提驟按，急轉(zhuǎn)又折，方虛即實(shí)的瞬間變化，和連綿不斷的態(tài)勢(shì)，一著筆便要果敢進(jìn)行，不允許片刻思考，若不先讀熟記內(nèi)容及這些變化，怎能落筆果敢，進(jìn)入碑帖，再出碑帖之目的呢？背什么？背內(nèi)容。背字的態(tài)勢(shì)和字與字牽連的搖擺動(dòng)勢(shì)，將其體察所得，默記在心，把范本上靜的筆劃，演練成動(dòng)的形質(zhì)。既背墨劃的使轉(zhuǎn)成字，也要背這些墨劃之間所呈現(xiàn)的空白。使轉(zhuǎn)大小和空白留法，往往形成這個(gè)書(shū)家的面貌。古人所說(shuō)的“細(xì)玩熟觀”、“學(xué)而思，思而學(xué)”的經(jīng)驗(yàn)是可取的。力求從字間、

6、行間、整篇布白的深入理解，加強(qiáng)記憶，可獲四美：即線(xiàn)條美、結(jié)體美、節(jié)奏美、意境美。清代姚孟起說(shuō)：“古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，筆始入神”。是臨帖可貴的經(jīng)驗(yàn)談。三、寫(xiě)草書(shū)要乍徐忽疾，驟提即頓的互換用筆草書(shū)要先立大調(diào)子，強(qiáng)調(diào)韻律和節(jié)奏感。在一幅字內(nèi)，其躍動(dòng)現(xiàn)象，時(shí)而如大海波濤，時(shí)而如平湖微波，因而在用筆上就不能像其它書(shū)體用力均勻。有時(shí)則須大起大落以通身之力送之，有時(shí)則輕提出筆偶相帶過(guò)。有的則速到迅雷不及掩耳連綿不絕。如張旭古詩(shī)四帖中“難之以萬(wàn)年儲(chǔ)宮非不貴豈若上登天”。有的則緩以會(huì)心，筆斷意連。如“王子復(fù)清曠，區(qū)中實(shí)譁囂喧”。乍徐忽疾，瞬間即換的用筆同時(shí)，還要驟提即頓的迅速交替，方能達(dá)到體意連綿，

7、筆意奔放，有旋律和節(jié)奏的特色來(lái)，如果提高到創(chuàng)作上來(lái)說(shuō)，才能使你的筆墨淋漓盡致的抒發(fā)情懷，表達(dá)個(gè)性。疾徐的交替和提頓的轉(zhuǎn)是隨著字的態(tài)勢(shì)和連綿起伏的氣勢(shì)以及感情的變化而不斷進(jìn)行的，只能意會(huì)而不能言傳，大家今后在實(shí)踐中去體會(huì)和驗(yàn)證。宋·黃庭堅(jiān)草書(shū)作品（局部）四、寫(xiě)草書(shū)的執(zhí)筆高低與運(yùn)力一般說(shuō)寫(xiě)草書(shū)執(zhí)筆要高一些，手掌要空虛，長(zhǎng)鋒筆的筆桿相應(yīng)的也較長(zhǎng)，能執(zhí)到2/3處為適應(yīng)，這樣易于靈活表達(dá)草書(shū)的使轉(zhuǎn)，從物理上講如執(zhí)筆過(guò)低，上部重力大，不易駕馭，執(zhí)于頂端，則力不易貫注于筆鋒。前人云：“一筆一劃，均須以通身之力送之”。為了把力送入紙底，也是執(zhí)筆桿2/3處為宜。初學(xué)時(shí)提倡的手掌豎起，此時(shí)的手掌則宜于斜

8、下，立勢(shì)與臨習(xí)其它書(shū)體一樣，但必須闊胸、臂開(kāi)、手遠(yuǎn)，眼觀全紙，其神必爽，其力充分得到發(fā)揮。唐·懷素自敘帖（局部）五、草書(shū)的墨法草書(shū)的韻味在于墨的體現(xiàn)，運(yùn)用得好會(huì)呈現(xiàn)出豐富的變化。由于筆的巧妙運(yùn)用和宣紙獨(dú)具的效果，起始、運(yùn)行、終止，便會(huì)出現(xiàn)干、濕、濃、淡、枯的多層次變化，使我們的草書(shū)干則生險(xiǎn)勁，濕則呈潤(rùn)腴，濃則見(jiàn)沉厚，淡則顯典雅，枯則示老辣。墨分五色，就是以這種用墨方法來(lái)區(qū)分的。用墨的多層次，是由本人功力、熟練程度和個(gè)性來(lái)達(dá)到的。墨的層次不同，可以出現(xiàn)其人其書(shū)的特色。如清代王文治喜用淡墨，格調(diào)則高雅；顛張醉素喜用濃墨，格調(diào)則雄勁古樸。功夫欠缺者宜用稍淡的墨，若用濃墨則易滯筆。功夫具備者

9、，可用濃墨，所書(shū)線(xiàn)條則筆力沉厚。（據(jù)說(shuō)有的人不能寫(xiě)宣紙，有的人用濃墨則咬牙切齒，枯則拋骨露筋，皆功力不到之故）。墨有死墨活墨之分，死墨原因有二：宿墨所致。只有筆墨功夫，而缺少書(shū)外功夫的靈氣所出現(xiàn)的死板。反之有筆墨功夫與書(shū)外功夫相默契的書(shū)者，功夫越強(qiáng)則意境愈深，而宿墨亦會(huì)變成活墨，出現(xiàn)奇趣和神采。書(shū)法有二韻：一為墨潤(rùn)（韻），二為氣韻。氣韻貫通之字，而少墨潤(rùn)，猶如妙齡體巧姑娘，身材窈窕而皮膚粗糙損其色一樣。我們?cè)谝话阄埳吓R習(xí)用墨，可用任其調(diào)和，如寫(xiě)在宣紙上，則將墨汁2/3，水分1/3調(diào)勻即可，如果再能用墨多磨幾下，寫(xiě)起字那墨之潤(rùn)感，就會(huì)如磨墨一樣。東晉·王羲之“一筆書(shū)”大道帖六、寫(xiě)草

10、書(shū)宜提筆用鋒草書(shū)的筆劃美在筋力為勝，從勁挺中呈現(xiàn)立體感，這種效果是提筆用鋒得來(lái)的。何謂鋒？即筆中透明的部分。筆分三分，鋒筆頭先分成兩個(gè)等分，將下端一半再分成三部分，用底端為一分筆，2/3處為二分筆，再上為三分筆。一般用一分筆摻以二分筆為佳，最大量用到筆頭的一半。草書(shū)用鋒要先裹后鋪，提筆運(yùn)行。這里要強(qiáng)調(diào)一下，提是經(jīng)常的，頓時(shí)暫時(shí)的，且頓也是在提著的頓。提分為二：一曰實(shí)提，一曰意提。頓是意提中的頓。筆的運(yùn)行中，要不時(shí)翻轉(zhuǎn)筆面，節(jié)節(jié)換筆。因?yàn)楣P分八面，會(huì)用可達(dá)四面，精到者可用八面。有人（慶福）看到我筆中少墨已不能進(jìn)行時(shí)，我還能繼續(xù)寫(xiě)下去，之后問(wèn)我是什么原因，答曰：這是尚會(huì)用筆之故。我可以這樣說(shuō)，如果

11、還有些特長(zhǎng)的話(huà)，就是筆中之墨與別人相等，我能多寫(xiě)幾個(gè)字而已。唐·張旭草書(shū)作品七、草書(shū)的章法草書(shū)筆劃，點(diǎn)線(xiàn)連綿，長(zhǎng)短殊異，形體大小亦懸殊較大。且字有字態(tài)，行有行勢(shì)，欹側(cè)傾斜，變化萬(wàn)千。學(xué)書(shū)布局，甚感茫然。此時(shí)應(yīng)該抓住主要矛盾，任你千變?nèi)f化，我力求重心穩(wěn)當(dāng)。以楷書(shū)的原理，使“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”的要求，揮運(yùn)在你假想的軸線(xiàn)之上。注意有五：要注意主筆劃、主字的運(yùn)用，如“知、去”。要注意欹側(cè)相柱，險(xiǎn)絕救應(yīng)的去掌握重心的措施，即一字有一字的重心，一行有一行的重心，一章有一章的重心。要一氣呵成，氣韻貫通。要點(diǎn)劃互盼，字字牽情，相揖相讓?zhuān)虚g呼應(yīng)。落款的字與正文的字相一致，正文緊密則款字緊密，正文疏朗，則款字隨之。依據(jù)內(nèi)容該窮款則窮款，該富款則富款。視其正文而定之。用印甚有講究，地點(diǎn)、大小都受內(nèi)容和款字的約束力。草書(shū)最能抒發(fā)書(shū)者的性情和個(gè)性，由于感情作用于筆端，揮運(yùn)起來(lái)，往往超越界定之外。這種率意天成的章法，神采盎然，看似無(wú)法而法在其中。這種成功的章法來(lái)源于兩個(gè)前提：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，出入碑帖，融會(huì)貫通，胸中儲(chǔ)有呼之來(lái)?yè)]之去的萬(wàn)千形象。嫻熟的筆墨技巧，對(duì)詩(shī)文的真正理解，感情的激發(fā)，并作用于書(shū)法作品之中。張旭草書(shū) 古詩(shī)四帖八、范本的選擇初學(xué)應(yīng)以孫過(guò)庭書(shū)譜為宜。書(shū)譜有四個(gè)主要特點(diǎn)：以楷則為其法度。以筆送到為準(zhǔn)則。筆劃簡(jiǎn)練，結(jié)體準(zhǔn)確，自身規(guī)律