2025年宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析

2025年宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語文2018-2024歷年參考題庫頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共30題)1、下列句子中“”詞語的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、“夫”人好學(xué)B、臨“終”誡曰C、“觀”書有會意處D、庶“竭”駑鈍正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A夫：古義：句首發(fā)語詞。今義：與妻結(jié)成配偶者。B告誡。C領(lǐng)會D盡。翻譯：A人喜歡學(xué)習(xí)。B臨死時(shí)告誡后人說。C看書看到心領(lǐng)神會的地方。D希望竭盡自己的平庸之才。

2、下列各句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（）

(1分)A、遙岑遠(yuǎn)目B、贏得倉皇北顧C(jī)、可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此,D、尚能飯否正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng),目,名詞用作動(dòng)詞,看,望;B項(xiàng),北,名詞作狀語,向北;D項(xiàng),飯,名詞用作動(dòng)詞,吃飯。

3、與“實(shí)事求是”的“是”意義相同的一項(xiàng)是（）(1分)A、覺今是而昨非B、是又在六國下矣C、是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn)、唯予馬首是瞻正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析例句和A項(xiàng)中的“是”都是“正確”的意思。B項(xiàng)，這；C項(xiàng)，與“故”連用，譯為“因此”;D項(xiàng)，賓語前置標(biāo)志，無實(shí)義。

4、下列句中“之”代指“自己”的一項(xiàng)是（）

(1分)A、作《師說》以貽之B、人非生而知之者C、不知將軍寬之至此也D、輮使之然也正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

5、下列選項(xiàng)表述有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、古代有用地名稱人，柳宗元又稱柳河?xùn)|；有以官職稱人，所以杜甫稱杜工部；也有用字稱人，《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的“樂天”就是劉禹錫闊別多年的詩友白居易。B、人們常把宋詞分為“豪放”“婉約”兩派。前者以蘇軾、辛棄疾為代表，后者以柳永、李清照為代表。C、“三顧臣于草廬之中”“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”這兩句中的“三”是確指，而“士別三日，即更刮目相待”是泛指。D、從文學(xué)常識的角度來看，《孔乙己》《我的叔叔于勒》《名人傳》有三點(diǎn)相同：作品中的“我”都不是作者本人；都是短篇小說；都是以人物的名字命名的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D有誤?！睹藗鳌返捏w裁是傳記，不是小說?！岸际嵌唐≌f”表述有誤。故選D。

6、下列括號中字詞意義相同的一項(xiàng)是（）(1分)A、項(xiàng)伯即入（見）沛公/卒廷（見）相如，畢禮而歸之B、信而（見）疑，忠而被謗，能無怨乎/臣誠恐（見）欺于王而負(fù)趙C、事不目（見）耳聞，而臆斷其有無，可乎/何時(shí)眼前突兀（見）此屋D、（見）笑大方/冀君實(shí)或（見）恕也正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，都是“被”的意思。A項(xiàng)，拜見/召見、接見；C項(xiàng)，看見/通“現(xiàn)”,出現(xiàn)；D項(xiàng)，被/我。

7、下列選項(xiàng)中，引號用法與例句相同的是（）例句：煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了。

(1分)A、房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字。B、林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來燒紙錢?！盋、我曾想，如果從池水中抓出一個(gè)鯉魚“科學(xué)家”，事情將會怎么樣呢？D、因?yàn)閯e里科夫的生活中處處是套子，所以我們把他稱作“裝在套子里的人”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。例句的引號表示特定稱謂。A引號表示強(qiáng)調(diào)內(nèi)容；B表示直接引用對話；C表示特殊含義；D表示特定稱謂。故選D。

8、在下面四句包含歇后語的句子中，和其他三句修辭手法不一致的一項(xiàng)是（）

(1分)A、鳳姐兒笑道：“外頭已經(jīng)四更多了，依我說，老祖宗也乏了，咱們也該‘聾子放炮仗——散了’罷？”B、鴛鴦聽說，立起身來，照她嫂子臉上下死勁啐了一口，指著他罵道：“你快夾著嘴離了這里，好話多著呢！什么‘好話’！宋徽宗的鷹，趙子昂的馬，都是好畫兒。”C、紅玉道：“也犯不著氣他們。俗語說得好，‘千里搭長棚，沒有個(gè)不散的宴席’，誰守誰一輩子呢？不過三年五載，各人干各人的去了。那時(shí)誰還管誰呢？”D、“我那里照管得這些事！見識又淺，口角又笨，心腸又直率，人家給個(gè)棒槌，我就認(rèn)作‘針’。臉又軟，擱不住人給兩句好話，心里就慈悲了?！闭_答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。A雙關(guān)，表層意思是聾子放炮仗，聽不見響聲，只看見炮仗爆炸時(shí)蹦得四分五裂的樣子，實(shí)際上指這場筵席該散了。B雙關(guān)，“畫”和“話”諧音，用宋徽宗畫的鷹和趙子昂畫的馬的絕世稀罕來諷刺那些嚼舌根的話不是什么好話。C比喻，筵席總是要有結(jié)束的時(shí)候，比喻人不論相處如何，有聚就有散，不可能永遠(yuǎn)在一起。D雙關(guān)，“針”和“真”諧音，意思是自己老實(shí)，把別人隨口說的話認(rèn)真地當(dāng)件事來對待。故選C。

9、下列哪組成語能形容時(shí)間過得很快。（）

(1分)A、滄海桑田一蹴而就B、白駒過隙日月如梭C、千鈞一發(fā)一日三秋D、三生有幸度日如年正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B白駒過隙：如同白色的馬在縫隙前飛馳而過；日月如梭：太陽亮像穿梭似的來去都是形容時(shí)間過得很快。A滄海桑田：這則成語意思是大海變成農(nóng)田(桑田:農(nóng)田)，農(nóng)田變成大海;比喻世事變化巨大；一蹴而就;踏一步就會成功。比喻事情輕而易舉，很容易成功。C千鈞一發(fā):比喻情況萬分危急；一日三秋：一天不見，就好像過了三年，形容思念人的心情非常迫切。D三生有幸：表示難得的好運(yùn)氣；度日如年：過一天像過一年那樣長。形容日子很不好過。

10、下列有關(guān)情景默寫的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《永遇樂·京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”描寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻亡國的恥辱。B、《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”。C、在《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢，壯志難酬的感嘆的句子是“人生如夢，一尊還酹江月?！盌、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫出周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮若定的句子是：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！闭_答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，根據(jù)“《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子”這一提示可知，涉及的句子中應(yīng)該有“落葉”“江水”這兩個(gè)意象，且要隱含“時(shí)光易逝、壯志難酬”的感傷，由此可知，應(yīng)該是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。故選B。

11、下列各項(xiàng)中，不是比喻修辭手法的一句是（）

(1分)A、出入的交通要道，是一條類似蘇花公路的山路。B、山如眉黛，小屋恰似眉梢上的痣一點(diǎn)。C、葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。D、無需掛畫，門外有一幅巨畫——名叫自然。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析BCD項(xiàng)比喻。B將“小屋”比作“痣”C將“葉子”比作“裙”D將“自然”比作“一幅巨畫”

12、下列句子中，加[]的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、班會課上，他[夸夸其談]，出眾的口才使大家十分佩服。B、目前，住房價(jià)格一漲再漲，令購房者[嘆為觀止]。C、聽到這個(gè)幽默的故事，他[忍俊不禁]地笑了起來。D、日本首相小泉[肆無忌憚]地參拜靖國神社，激起了亞洲各國人民的極大憤慨。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A中“夸夸其談”是指說話或?qū)懳恼赂】?，不切?shí)際，含貶義，所以大家十分敬佩就不切合實(shí)際了B中“嘆為觀止”指贊美看到的事物好到了極點(diǎn)，所以形容住房價(jià)格不合適C中“忍俊不禁”本身含義指的是忍不住發(fā)笑，和后面“笑了起來”語義重復(fù)

13、材料馬文升,字負(fù)圖,貌瑰奇多力。登景泰二年進(jìn)士,授御史。歷按山西、湖廣,風(fēng)裁甚著。成化初,召為南京大理卿。滿四之亂,錄功進(jìn)左副都御史。振鞏昌、臨洮饑民,撫安流移,績甚著。是時(shí)敗寇黑水口,又?jǐn)≈疁驇X,勒石紀(jì)之而還。進(jìn)右都御史,總督漕運(yùn)?；?、徐、和饑,移江南糧十萬石、鹽價(jià)銀五萬兩振之。孝宗即位,召拜左都御史。弘治元年上言十五事,悉議行。帝耕藉田,教坊以雜戲進(jìn)。文升正色曰:“新天子當(dāng)使知稼穡艱難,此何為者?”即斥去。明年,為兵部尚書,督團(tuán)營如故。承平既久,兵政廢弛,西北部落時(shí)伺塞下。文升嚴(yán)核諸將校,黜貪懦者三十余人。奸人大怨,夜持弓矢伺其門,或作謗書射入東長安門內(nèi)。為兵部十三年,盡心戎務(wù),于屯田、馬政、邊備、守御,數(shù)條上便宜。國家事當(dāng)言者,即非職守,亦言無不盡。嘗以太子年及四齡,當(dāng)早諭教,請擇醇謹(jǐn)老成知書史者,保抱扶持,凡言語動(dòng)止悉導(dǎo)之以正。山東久旱,浙江及南畿水災(zāi),文升請命所司振恤,練士卒以備不虞。帝皆深納之。在班列中最為耆碩,帝亦推心任之,諸大臣莫敢望也。吏部尚書屠滽罷,倪岳代滽,岳卒,以文升代。南京、鳳陽大風(fēng)雨壞屋拔木,文升請帝減膳撤樂,修德省愆,御經(jīng)筵,絕游宴,停不急務(wù),止額外織造,振饑民,捕盜賊。已,又上吏部職掌十事。帝悉褒納。正德時(shí),朝政已移于中官,文升老,連疏求去,許之。家居,非事未嘗入州城。語及時(shí)事,輒顰蹙不答。五年卒,年八十五。文升有文武才,長于應(yīng)變,朝端大議往往待之決。功在邊鎮(zhèn),外國皆聞其名。尤重氣節(jié),厲廉隅,直道而行。卒后逾年,大盜至鈞州,以文升家在,舍之去。

(節(jié)選自《明史·馬文升傳》)以下各組句子中,全都表明馬文升勸諫皇上修身愛民內(nèi)容的一組是（）①新天子當(dāng)使知稼穡艱難

②即非職守,亦言無不盡

③凡言語動(dòng)止悉導(dǎo)之以正

④文升請命所司振恤

⑤減膳撤樂,修德省愆

⑥止額外織造,振饑民,捕盜賊(1分)A、①②③B、①⑤⑥C、②④⑥D(zhuǎn)、③④⑤正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析②說馬文升正直敢言，③說馬文升對太子的教育嚴(yán)格要求

14、2009年10月30日，中國（）被聯(lián)合國教科文組織確定為“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

(1分)A、端午節(jié)B、中秋節(jié)C、重陽節(jié)D、清明節(jié)正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一，也是迄今中國四大傳統(tǒng)節(jié)日中唯一入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

15、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”是寶玉對黛玉的第一印象，其中“靨”是指（）

(1分)A、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“靨”是指酒窩兒，嘴兩旁的小圓窩兒。全句意為“幽怨，憂愁的姿態(tài)盡顯于兩邊的酒窩，身子柔弱如同承襲了一身的病。

16、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、黯淡、好高騖遠(yuǎn)、煥然冰釋、初生牛犢不怕虎B、憔悴、仗義執(zhí)言、痛心疾首、防患于未然C、洗練、琳瑯滿目、各行其事、迅雷不及掩耳D、晦澀、振聾發(fā)潰、高屋建瓴、放之四海而皆準(zhǔn)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A煥-渙C事-是D潰-聵

17、材料短歌行

曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何!

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂?唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今，

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇?

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談謙，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依?

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。對“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫景，同時(shí)也是深刻的比喻。B、用“烏鵲”比喻賢才，希望群賢畢至。C、曹操以“烏鵲”“繞樹”“何枝可依”來啟發(fā)那些猶豫不定的人才不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這邊來。D、這四句詩采用“賦”的手法，直陳其事，表現(xiàn)曹操的求賢若渴之情。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析這四句詩采用的是“比”的手法，表現(xiàn)曹操的求賢若渴之情，D項(xiàng)說采用“賦”的手法是錯(cuò)誤的。

18、下面句子中，括號虛詞使用正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、分別幾十年的骨肉重逢了，老姐妹倆彼此看了（再）看，都在從對方的身上尋找兒時(shí)的影子。B、對于這些關(guān)系到群眾切身利益的問題，各級黨組織和政府，必須認(rèn)真加（以）解決。C、這么重大的問題，你事先既不請示，事后（更）不及時(shí)報(bào)告，這樣做不符合黨的組織原則。D、從目前的實(shí)際情況看，精簡機(jī)構(gòu)，壓制編制，裁減多余人員，是我們廠提高生產(chǎn)效率、扭虧為盈的（最）經(jīng)濟(jì)不過的辦法了。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)應(yīng)改為“又”;C項(xiàng)應(yīng)改為“又”;D項(xiàng)應(yīng)改為“再”。

19、依次填入下面橫線處恰當(dāng)?shù)囊唤M文體是（）

有人將________________喻為“渾然無際的明珠”，將________________比作“精心結(jié)構(gòu)的建筑”，將________________看成“行云流水”。應(yīng)當(dāng)說，這些比喻都是貼切的。

(1分)A、小說散文詩歌B、散文小說詩歌C、詩歌小說散文D、小說詩歌散文正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

20、對下列各句中【】詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（)

(1分)A、率【妻子】邑人來此絕境(妻子:妻子和兒女)B、君子【生】非異也(生:通“性”，本性)C、鐵騎【突】出刀槍鳴(突出:突然沖出)D、吾妻之美我者，【私】我也(私:自私)正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D偏愛

21、下列各句中,沒有通假字的一項(xiàng)是（)

(1分)A、不亦說乎B、路轉(zhuǎn)溪頭忽見C、滿坐寂然D、子非魚，安知魚之樂。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A不亦說乎，說通樂；B路轉(zhuǎn)溪頭忽見，見通“現(xiàn)”；C坐,同“座”

22、古代黃土高原的另一種居民戎狄，在古代是與華夏不同的族群，長期生活在黃土高原的北部地區(qū)，華夏文人稱他們?yōu)椤靶U族”，因?yàn)樗麄儾恍小岸Y樂”，不修文字，不念詩書，卻養(yǎng)太多的牲口。華夏的文明人，廟堂列鼎中盛滿了牲口肉做的肉臘、肉糜，但他們從來低視養(yǎng)牲口的戎狄。戎狄是黃土高原的另一種居民，但被把持歷史記錄大權(quán)的漢族士大夫給抹殺了。我們今人，也受到了古代文人的影響，在歌頌黃土高原是“大地母親”的時(shí)候，卻忘了黃土高原上的另一個(gè)兄弟。在新石器時(shí)代，氣候比今天溫濕，整個(gè)黃土高原是原始農(nóng)業(yè)“一統(tǒng)天下”。后來氣候變得干冷，黃土高原的南部問題不大，先民照樣種地；但黃土高原的北部，環(huán)境逐漸惡化，莊稼生長得越來越差。家豬要吃人的剩飯，而人已經(jīng)沒有剩飯了，所以豬這類東西也不易喂養(yǎng)了。這里的先民，在艱苦的環(huán)境中摸爬，終于找到另外一種維持生活的方式：多養(yǎng)到野外食草的牲畜。這些牲畜不與人爭食，人還可以從其渾身索取生活資料。于是，人們一手握鋤，一手執(zhí)鞭，開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧的生活方式。這樣，在黃土高原的人文地理格局上，便出現(xiàn)了不同的區(qū)域。在南部地區(qū)，水熱條件好，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，人口與時(shí)俱增，城郭壯大，文人滋生。而在北部地區(qū)，人們要艱苦得多。他們“隨畜因射獵禽獸為生業(yè)”，“各分散居蹊谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一”。處在這種狀態(tài)下，社會進(jìn)化當(dāng)然緩慢得多。于是，南、北之間在政治、文化方面的差別日益增大。后來，南部的人叫做華夏，而北部的人稱為戎狄，相互反目，關(guān)系緊張了很久。在華夏人撰寫的史書中，戎狄主要是“反面角色”，除了侵犯搶掠、禍亂華夏，便沒有什么正面的歷史貢獻(xiàn)。我們說，這種看法是不公平的。戎狄正是古代處于中國北方的過渡地帶(或曰邊緣地帶，生態(tài)敏感地帶)的一個(gè)主角，而戎狄的起源與自然環(huán)境變化引起的整個(gè)生態(tài)變化有關(guān)。戎狄起源的過程就是中國古代北方畜牧業(yè)大面積產(chǎn)生的過程，我們關(guān)于戎狄的概念離不開畜牧業(yè)。戎狄的興起反映了人類對環(huán)境變化的一種適應(yīng)方式，在“適應(yīng)”中也伴隨著創(chuàng)造，畜牧業(yè)就是一個(gè)創(chuàng)造性的成果。在中國歷史上，戎狄社會的貢獻(xiàn)不僅是發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模、技術(shù)，將其抬升到生活的主要基礎(chǔ)地位，還為后來草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生打下了必要的基礎(chǔ)。跳出農(nóng)業(yè)社會歷史的局限，放眼中國北方的遼闊大地，我們可以看到歷史上人文發(fā)展的豐富性。這些人文的豐富性，是對多樣地理環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。而所謂“適應(yīng)”，對人類來說絕不是消極的。人類文明中的許多重要內(nèi)容，都是在能動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的過程中創(chuàng)造出來的。農(nóng)業(yè)是一種創(chuàng)造，畜牧業(yè)也是一種創(chuàng)造。下列對原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、在新石器時(shí)期，黃土高原上的戎狄族群就開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧生活方式。B、華夏與戎狄出現(xiàn)文化、政治、生活等方面差異的根本原因是自然環(huán)境的不同。C、相互反目，關(guān)系緊張，最終導(dǎo)致黃土高原出現(xiàn)了華夏與戎狄兩個(gè)不同的族群。D、畜牧業(yè)是戎狄族群在改造自然環(huán)境中的一個(gè)創(chuàng)造，是他們對中國歷史的貢獻(xiàn)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A在新石器時(shí)期，黃土高原仍是“農(nóng)業(yè)統(tǒng)一天下”。C華夏與戎狄分化的根本原因是自然環(huán)境的變遷。D不是“改造自然環(huán)境”，應(yīng)是“適應(yīng)環(huán)境”

23、動(dòng)物性蛋白含有人體______的氨基酸。

(1分)A、必須B、擁有C、須要D、必需正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析首先動(dòng)物性蛋白中含有的是人體中必須擁有的氨基酸，所以排除B、C兩項(xiàng)?！绊殹保菏悄茉竸?dòng)詞，也叫助動(dòng)詞，表示人的意愿?！靶琛背Ｗ鲃?dòng)詞用，有時(shí)也作名詞用，表示需求、需要的意思。如：需要知識，需要糧食。“必須”則側(cè)重于表示事理上和情理上的必要。如學(xué)習(xí)必須刻苦，工作必須認(rèn)真，待人必須有禮貌等等，必須后面通常跟動(dòng)詞或形容詞。有時(shí)，必須也表示加強(qiáng)命令語氣，如：明天你必須來。在這里，同學(xué)們要注意，必須的反義詞是無須、不須或不必?！氨匦琛保簜?cè)重于表示一定要有的，不可少的意思，一般情況下后面緊跟名詞。

24、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①改革開放30年后的今天，干部隊(duì)伍________化建設(shè)已經(jīng)有了制度保障。②現(xiàn)代科技的發(fā)展日新月異，________從前的幻想今天都有可能成為現(xiàn)實(shí)。③到半夜，小說終于脫稿了，他________地摸著胡子，長長地松了口氣。

(1分)A、年輕、以至、躊躇滿志B、年青、以致、躊躇滿志C、年輕、以致、自鳴得意D、年青、以至、自鳴得意正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析①中，應(yīng)選“年輕”。“年輕”指人的歲數(shù)不大，有相比較而言之義，如他很年輕，我比他年輕，干部隊(duì)伍年輕化?！澳昵唷币鉃樘幱谇嗄陼r(shí)期，不合語境。②中應(yīng)選“以至”?！耙灾痢庇幸恢钡降囊馑迹硎緯r(shí)間、數(shù)量、程度、范圍等的延伸?！耙灾隆笔恰耙蚨鴮?dǎo)致”的意思，后面接的往往是不好的結(jié)果。③中，“躊躇滿志”是中性詞，形容對自己取得的成就非常滿意，而“自鳴得意”是貶義詞，自以為了不起。所以應(yīng)選A。

25、下列各句中,沒有通假字的一項(xiàng)是（)

(1分)A、一切烏有B、經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。C、吾與徐公孰美？D、項(xiàng)為之強(qiáng)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A烏是通假字,通“無B“反”通“返”，意為“返回”D強(qiáng):通假字,同"僵",僵硬

26、下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、遨翔/隕石諍友/魚水情/奇葩/不可名狀B、收訖/裝潢青睞/鄰界點(diǎn)/返聘/煞費(fèi)苦心C、挑釁/扉頁和煦/敞篷車/戲謔/流光異彩D、籍貫/間諜編纂/掉書袋/屏蔽/縱橫捭闔正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)，“遨”應(yīng)為“翱”;B項(xiàng)，“鄰”應(yīng)為“臨”;C項(xiàng)，“異”應(yīng)為“溢”。

27、材料同詩歌、散文、戲劇一樣，對于中國現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評價(jià)，離不開五四初期的語言變革對于中國現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個(gè)“基點(diǎn)”。每次語言變遷都帶來中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對各種語言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國現(xiàn)代小說寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國現(xiàn)代小說的詩化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能;政治文化語境下語言方式的變動(dòng)，推動(dòng)了小說形式的進(jìn)一步發(fā)展，“小說語言的政治化”帶來的“標(biāo)語口號”、“概述”、“諷刺”、“直語”等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說文體帶來“審美危機(jī)”，而作為對政治語言的反援，又是小說發(fā)展了限制性語態(tài)、隱喻和幽默修辭封個(gè)等文體表現(xiàn)形式;30年代新媒體影響下的語言變遷，催生了新的小說語言方式，帶來了現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說節(jié)奏、畫報(bào)體小說、電影化小說等形式的發(fā)展;40年代小說語言的“口語化”，帶來了小說形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。

從語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評價(jià)中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評價(jià)同樣作為語言藝術(shù)的中國古典文學(xué)，重新來看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對文言文，提倡白話文，完成了白話語言方式的確立，這種歷史功績自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對五四語言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識。時(shí)過境遷，尤其是在冷靜面對白話語言給文學(xué)帶來的一些困境時(shí)，在追尋白話語言的“藝術(shù)化”加工過程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后的反思性意見，與五四白話文運(yùn)動(dòng)中以“學(xué)衡”為代表的反對派意見，在語言與文學(xué)關(guān)系問題的許多認(rèn)識上有著驚人的一致。而且很多現(xiàn)代文學(xué)史上的代表性作家在創(chuàng)作實(shí)踐中，在各類文學(xué)文本的寫作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至創(chuàng)作了大量的文言詩詞，其造詣也是很高的。這不僅證明了文言作為文學(xué)語言的生命力，并未因白話文的興起而消失，而且也表明：事實(shí)上文言也參與了語言變遷與中國現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的過程。

(所選文段有刪改)從內(nèi)容出發(fā)，最適合做選文標(biāo)題的一項(xiàng)是（）(1分)A、中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展歷程B、中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的得與失C、語言變革影響中國現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展D、中國現(xiàn)代小說形式的發(fā)展深受語言變遷的影響正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

28、材料六國論

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?與贏而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。泊牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。下列內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、通過諸侯割地賂秦而造成雙方土地消長的鮮明對比，證明了“賂”的損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭的損失。B、割地賂秦不但不可能換來和平，保全自己，反而助長了秦的侵略野心。C、將賂秦比作“抱薪救火”形象地說明了賂秦的危害。D、第二段以駢文的排比句和對偶句為主，又間雜一些散句，語言顯得既有氣勢又富有變化。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析應(yīng)為“以散句為主，間雜駢句”。

29、新人文主義的視野新人文主義，關(guān)注人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)從人的生存、發(fā)展、自由和解放的高度來理解和把握“人文”概念?！叭宋摹敝叭恕?，應(yīng)是唯物史觀意義上的“現(xiàn)實(shí)的人”；“文”，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)的人”的文化與精神生活。狹隘的人文主義者，則將“人文”僅僅局限在文化生活或精神生活的范圍內(nèi)，離開現(xiàn)實(shí)的人抽象地談?wù)撊说木裆睿ó?dāng)然，只關(guān)注人的物質(zhì)生活而忽視精神生活，則是對人文的另一種扭曲）。在對待科學(xué)的觀念上，新人文主義與狹隘的人文主義有著本質(zhì)的區(qū)別。狹隘的人文主義，把科學(xué)及其價(jià)值歸結(jié)為“實(shí)證主義”或“功利主義”，因此將其置于人文主義的對立面予以批判，于是進(jìn)一步加劇了科學(xué)世界與人文世界、科學(xué)精神與人文精神的分離和對立。事實(shí)上，科學(xué)的諸多價(jià)值在本質(zhì)上都是人文的。科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是使科學(xué)具有極為深刻的人文意義的基礎(chǔ)，不能將其歸結(jié)為狹隘的“實(shí)證主義”或“功利主義”；事實(shí)證明，它對于人和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是對于人的生存、發(fā)展、自由和解放具有根本性的積極意義。正如馬克思所說的，科學(xué)不僅是“一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”，而且是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這里已經(jīng)包含了對科學(xué)技術(shù)的人文意義和人文價(jià)值的深刻的理解。在新的人文觀念的視野中，科學(xué)不僅具有重要的技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且具有重要的文化價(jià)值、精神價(jià)值。前者的重大作用顯而易見。后者的作用也被無數(shù)事實(shí)所證明：它在精神生活的層面上關(guān)注和推動(dòng)了人和文化的發(fā)展，從而給人的生存、發(fā)展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意義。遺憾的是，有許多人文主義者在科學(xué)之于人的精神生活的意義和價(jià)值問題上持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為，只有諸如文學(xué)藝術(shù)等所謂“人文文化”才具有精神生活的意義和凈化社會環(huán)境的價(jià)值，而科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)是“實(shí)證主義”和“功利主義”。剖析實(shí)質(zhì)，他們恰恰是在用狹隘的實(shí)證主義和功利主義的眼光來審視科學(xué)，自然會無視科學(xué)的文化價(jià)值和精神價(jià)值了；他們對于人的精神生活的理解也是十分狹隘的，只將其局限在人的非理性活動(dòng)層面上。顯然。狹隘人文主義的種種觀點(diǎn)，障蔽了審視現(xiàn)代“科學(xué)文化”的視野。一旦超越上述狹隘視野，我們便會清楚地發(fā)現(xiàn)“科學(xué)文化”與所謂“人文文化”一樣，對于人的精神生活也具有十分重要的、不可替代的意義和價(jià)值，從而更一步領(lǐng)悟科學(xué)文化的豐富的人文內(nèi)涵，即認(rèn)識價(jià)值、思想價(jià)值、智力價(jià)值、和狹隘人文主義所否認(rèn)的審美價(jià)值與道德價(jià)值等。科學(xué)同藝術(shù)一樣，都是人類最富有創(chuàng)造性的活動(dòng)。藝術(shù)在不斷追求美和發(fā)現(xiàn)美，而科學(xué)在不斷追求和發(fā)現(xiàn)真理的過程中也留下了光彩熠熠的美的軌跡，它們都撫慰著、震撼看、凈化著人的心靈。因此，可以這樣結(jié)論：科學(xué)同藝術(shù)一樣具有不可否認(rèn)的、重要的人文意義和人文價(jià)值。顯然，樹立新人文主義觀念，不僅有助于科學(xué)與“人文”的融合、促進(jìn)和共同發(fā)展，而且有助于二者更充分地實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。解說第二段“前者的重大作用”，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、科學(xué)的技術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用。B、科學(xué)的技術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，引發(fā)了人類生產(chǎn)方式、生活方式的深刻變革。C、科學(xué)的技術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在精神生活的層面上推動(dòng)了人和文化的發(fā)展。D、科學(xué)的技術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是使科