《蘭亭集序》

1、世說新語世說新語雅量：雅量： “郗郗( (ch)ch)太傅在京口，遣門生太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：相語郗信：君往東廂，任意選君往東廂，任意選之。之。門生歸白郗曰：門生歸白郗曰：王家諸郎，王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。聞。郗公云：郗公云：此正好。此正好。訪之，訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。乃是逸少，因嫁女與焉?！?“序言序言”簡稱簡稱“序序”，也叫前言，也叫前言，屬實用文體，同屬實用文體，同“跋跋”是一類。列于卷是一類。列于卷首叫序，

2、附于卷末叫首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。地去閱讀或理解。 序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有請他人寫的，叫也有請他人寫的，叫“他序他序”，他序除，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。容。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過

3、羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有司徒謝一次盛大的風雅集會，參加的名士，有司徒謝安、辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十安、辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做飲酒賦詩。他們做之飲，當時要求每之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。 當年王羲之邀集當年王羲之邀

4、集4141位友人舉行曲水流位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長觴的地方。曲水全長3030余米，想當年，王余米，想當年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子杯子( (稱之為稱之為“觴觴”)”)在彎彎曲曲的水面上在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按規(guī)飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會三日，有許

5、多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。代人的豪情。 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢賢畢至，少長至，少長咸咸集。此地有崇山峻嶺，茂林集。此地有崇山峻嶺，茂林修修竹，又有清流急竹，又有清流急湍湍，映帶映帶左右。左右。引以為引以為流觴曲水，列坐其次，流觴曲水，列坐其次，雖無雖無絲竹管弦絲竹管弦之盛，之盛，都都都長長映襯映襯kui有德有才的人有德有才的人引之以之為引之以之為.之之,指水指水.以為以為,作為作為弦樂器和管樂器弦樂器和管樂

6、器,此處指音樂此處指音樂一觴一詠一觴一詠，亦，亦足以足以暢敘暢敘幽情幽情。是是日也，天朗氣日也，天朗氣清，惠風和暢。清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之仰觀宇宙之大，俯察品類之盛盛，所以所以游目騁懷，足以游目騁懷，足以極極視聽之娛，視聽之娛，信信可樂可樂也也。指飲酒和賦詩指飲酒和賦詩能夠能夠深情深情此日此日,指三月三日指三月三日結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞,定語結(jié)構(gòu)的標志定語結(jié)構(gòu)的標志可以可以盡盡的確的確,實在實在表判斷語氣詞表判斷語氣詞集會盛況集會盛況時間時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點地點會稽山陰之蘭亭事由事由修禊環(huán)境環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹， 清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清

7、，惠風和暢人物人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信信 可可 樂樂 也也群賢畢至，少長咸集人眾人眾時美時美事趣事趣興雅興雅作者依據(jù)什么說這次聚會作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也信可樂也”? ? 地勝地勝情真情真 夫夫人之相與，俯仰一世?；蛉∪酥嗯c，俯仰一世?；蛉≈T諸懷抱，懷抱，悟言悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸放浪形骸之之外。雖外。雖趣趣舍萬舍萬殊殊，靜躁靜躁不同，當其欣于不同，當其欣于所所遇遇，暫得于己，暫得于己，快然快然自足，不知老之將至。自足，不知老之將至。或取或取諸諸懷抱，懷抱，悟言悟言一室之內(nèi)一室之內(nèi)或因寄所托，或因寄所托，放浪形骸放浪形骸之外之外當其欣于當其欣于

8、所遇所遇暫得于己，暫得于己，快然快然自足自足及其及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！向向之之所欣所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之之興懷興懷，況，況修短修短隨隨 化化，終期于盡！古人云：，終期于盡！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，豈不痛哉！，豈不痛哉！ 待到他們待到他們從前從前喜歡的事物喜歡的事物動懷動懷長短長短.此處指人的壽命此處指人的壽命造化造化人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或取諸懷抱或因寄所托或因寄所托當其欣于所遇，快然自足當其欣于所遇，快然自足情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之俯仰之間，已為陳跡俯仰

9、之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣死生亦大矣人生百年人生百年樂境易逝樂境易逝生命短促生命短促感慨萬千感慨萬千 。 作者從不同處世形態(tài)的共性作者從不同處世形態(tài)的共性“情情”“”“懷懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。感感 慨慨 人人 生生取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外死生亦大矣死生亦大矣痛痛欣于所遇，暫得于己，快然自足,不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由，若合一契，未嘗不臨文嗟，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能悼，不能喻喻之于懷。之于懷。固固知一死生為虛誕，齊彭知一死生為虛誕，齊彭殤

10、殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘故列敘時人時人，錄其所述，雖世，錄其所述，雖世殊殊事異，所以興事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文斯文。 原因明白,理解通”故”,乃,于是早死者稱為”殤”當下集會的人不同此文悲悲夫夫 事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與重點實、虛詞重點實、虛詞古代的一種風俗古代的一種風俗高高長長旁邊，水邊旁邊，水邊繁盛繁盛繁多繁多用來用來的原因的原因動詞，窮盡動詞，窮盡交往交往或或取諸懷抱，取諸懷抱，悟悟言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能