晏陽初鄉(xiāng)村工作理念對當(dāng)前農(nóng)村社會工作的啟示范文

1、晏陽初鄉(xiāng)村工作理念對當(dāng)前農(nóng)村社會工作的啟示晏陽初鄉(xiāng)村工作理念對當(dāng)前農(nóng)村社會工作的啟示郭占鋒1 楊萍2【摘要】晏陽初先生在20世紀(jì)二三十年代提倡的平民教育思想以及鄉(xiāng)村工作理念在當(dāng)時產(chǎn)生了重大影響。他以身作則、身體力行，倡導(dǎo)“新民本”思想；強(qiáng)調(diào)“平等”、“參與”的思想以及重視系統(tǒng)整體的農(nóng)村發(fā)展觀與培育農(nóng)民自我發(fā)展能力。直到今天，這些鄉(xiāng)村工作理念和實(shí)踐方法對于我國新時期農(nóng)村社會工作仍然有著重要的借鑒意義。【關(guān)鍵詞】晏陽初 鄉(xiāng)村工作理念 農(nóng)村社會工作【中圖分類號】 c916【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】a【文章編號】1672-482811-0026-03doi: 10. 3969/j. issn. 1672-4828

2、. 2022. 11. 006早在20世紀(jì)二三十年代，晏陽初、梁漱溟等人開創(chuàng)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，成為中國農(nóng)村社會工作本土化的重要探索。盡管兩人都是基于中國農(nóng)村場域，以教育為手段，改造鄉(xiāng)村。但由于所受教育、個人經(jīng)歷不同，晏陽初和梁漱溟在從事鄉(xiāng)村建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)方面存在著明顯的差異。晏陽初認(rèn)為中國人患有“愚”、“窮”、“弱”、“私”的病癥，因此他提出鄉(xiāng)村整體教育、系統(tǒng)改造的道路。而梁漱溟則認(rèn)為中國問題的實(shí)質(zhì)是由外部引發(fā)的極嚴(yán)重的文化失調(diào)，因而從中國儒學(xué)文化復(fù)興與重建的思想角度開展了鄉(xiāng)村建設(shè)。與梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理念相比，晏陽初的鄉(xiāng)村改造運(yùn)動更具有豐富的實(shí)踐性。雷潔瓊認(rèn)為應(yīng)用社會學(xué)包括社會問題研究和社會工作，

3、這里的社會問題研究不是指純粹學(xué)理的研究，而是以解決問題為導(dǎo)向的研究，不只是對社會問題的研究，而是為了解決問題而進(jìn)行的研究。近十年來，國內(nèi)農(nóng)村教育領(lǐng)域?qū)﹃剃柍跗矫窠逃枷氲难芯砍晒粩喑霈F(xiàn)。但是筆者認(rèn)為，晏陽初的鄉(xiāng)村工作理念同樣十分重要，除了包涵平民教育思想之外，更多是鄉(xiāng)村社會工作理念和實(shí)踐結(jié)合體，至今對于我國農(nóng)村社會工作教育有著積極而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。一、晏陽初鄉(xiāng)村工作理念晏陽初先生在19世紀(jì)80年代對鄉(xiāng)村社會工作做出系統(tǒng)性總結(jié)，核心理念主要體現(xiàn)在：深入民間；與平民共同生活，向平民誠心學(xué)習(xí)；與平民一起制定計劃，共同工作；而且要從他們所知開始，用他們已有來改造；強(qiáng)調(diào)表證與示范在農(nóng)民相互學(xué)習(xí)過程的作

4、用，從實(shí)干中學(xué)習(xí)；注重統(tǒng)籌安排，系統(tǒng)發(fā)展，注重發(fā)揚(yáng)而非救濟(jì)，不主張遷就社會，而應(yīng)該改造社會。從晏陽初的鄉(xiāng)村工作信條中可以看出，晏陽初先生不愧為我國著名的農(nóng)村社會工作者，在河北定縣2022的鄉(xiāng)村建設(shè)工作中摸索出了精辟而深刻的農(nóng)村社會工作理念。這些鄉(xiāng)村工作理念經(jīng)過數(shù)十年的錘煉，已經(jīng)得到實(shí)踐的檢驗，至今對當(dāng)前農(nóng)村社會工作有著十分重要的借鑒意義。晏陽初先生受西方社會工作價值觀和工作方法影響比較大，他的鄉(xiāng)村工作理念和工作方法是與中國傳統(tǒng)文化緊密相聯(lián)的，其本土化的貢獻(xiàn)至今意義深遠(yuǎn)。中西融合的“新民本”思想晏陽初的“深入民間”思想是“民為邦本，本固邦寧”傳統(tǒng)民本思想的延續(xù)，當(dāng)然，這種“民本思想”已經(jīng)顯然不同

5、于古代統(tǒng)治階級所提倡的“民本思想”，而是包括農(nóng)民權(quán)利觀的西方社會所推崇的“民本”思想。在當(dāng)時特殊歷史時期，他已經(jīng)認(rèn)識到農(nóng)村社會工作對國家建設(shè)的重要戰(zhàn)略作用，并強(qiáng)調(diào)強(qiáng)國必先富民，在世界任何國家都是如此。(國家行政管理)即使今天的中國發(fā)展仍然離不開農(nóng)村，當(dāng)下“三農(nóng)”問題同樣對中國的整體發(fā)展有非常重要的影響。晏陽初能超越中國傳統(tǒng)知識分子“學(xué)而優(yōu)則仕”的認(rèn)知，放棄城市的優(yōu)厚待遇，從容奔赴當(dāng)時條件極為艱苦的農(nóng)村，將知識傳播給農(nóng)民，這種樸素的愛國精神至今影響著當(dāng)代的知識分子?！捌降取薄ⅰ皡⑴c”的工作理念晏陽初提倡的“與平民共同生活，向平民誠心學(xué)習(xí)”以及“共同計劃，共同工作”的思想是他對“上智下愚”的傳統(tǒng)觀

6、念的突破。其中蘊(yùn)含的“平等”、“參與”、“民主”的思想無疑是傳統(tǒng)“民本”思想與西方社會價值相結(jié)合的產(chǎn)物。晏陽初在農(nóng)村工作過程中，注重人格平等與機(jī)會平等，把平民看作合作的對象，耐心地啟發(fā)他們，調(diào)動其主動精神。尤其要將科學(xué)知識與平民的地方性知識和具體實(shí)踐相融合，在強(qiáng)調(diào)“平等”的同時，注重整個工作過程中的“參與”。這其實(shí)就是西方社會工作中的“參與”思想的中國化實(shí)踐。“向平民學(xué)習(xí)”其實(shí)也包涵著“農(nóng)村社會工作”的具體方法，因為農(nóng)村社會工作者大多數(shù)是外來人，不熟悉復(fù)雜的農(nóng)村社區(qū)。因此，必須誠心向農(nóng)民學(xué)習(xí)，向農(nóng)民請教，這樣才能建立信任關(guān)系，便于開展農(nóng)村社會工作。面對復(fù)雜多樣的農(nóng)村社會工作難題，晏陽初強(qiáng)調(diào)，要先關(guān)注平民最迫切，最急需要解決的問題，并從易理解的地方談起，進(jìn)行改造與啟發(fā)，提倡農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的簡單化、實(shí)用化以及經(jīng)濟(jì)化，只有如此才能被農(nóng)民接受。同時要注意農(nóng)民個體之間的信息傳遞模式，使得農(nóng)民之間相互學(xué)習(xí)，即達(dá)到“以表證來教習(xí)，從實(shí)干來學(xué)習(xí)”。系統(tǒng)整體的農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)在某種程度上說，晏陽初是典型的社會有機(jī)體論者，他認(rèn)為，社會是一個有機(jī)整體。同樣，農(nóng)村社會工作要具備整體發(fā)展的視