大學(xué)生始業(yè)教育課程化建設(shè)研究

1、  大學(xué)生始業(yè)教育課程化建設(shè)研究   摘要:大學(xué)生始業(yè) 教育 應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的單一模式,把始業(yè)教育作為一項系統(tǒng)的工作來完成,在相應(yīng)的自由教育、個性化教育、主體性道德教育、生活教育理念的指導(dǎo)下充分開發(fā)學(xué)校資源、學(xué)生精神資源、學(xué)生生活資源,實現(xiàn)大學(xué)生始業(yè)教育課程化。關(guān)鍵詞:大學(xué)生 始業(yè)教育 課程化1 大學(xué)生始業(yè)教育的必要性大學(xué)新生始業(yè)教育,指高校為了使新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活而進(jìn)行的準(zhǔn)備性教育。心 理學(xué) 上,有個“首因效應(yīng)”,它告訴我們進(jìn)入一個新的環(huán)境,第一印象和先入為主的觀念往往是最深刻的。作為入學(xué)后的“第一課”,它在培養(yǎng)新生環(huán)境適應(yīng)能力,縮短角色轉(zhuǎn)換的適應(yīng)

2、期,使之盡早掌握大學(xué)的主動權(quán)起著非常重要的作用。1.1 學(xué)生個體適應(yīng)性 發(fā)展 的需要從高中進(jìn)入大學(xué),大學(xué)新生會出現(xiàn)一些生活上,學(xué)習(xí)上不適應(yīng)的現(xiàn)象。比如學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,學(xué)習(xí)方法不適應(yīng);不適應(yīng)新的生活環(huán)境和管理方式;人際交往不適應(yīng),心理調(diào)適能力差等。為了讓每一位學(xué)生都明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,在大學(xué)期間充分發(fā)揮出每一位學(xué)生的個性潛能,成為大學(xué)生始業(yè)教育首要考慮的問題。1.2 做好職業(yè)生涯規(guī)劃的需要職業(yè)生涯規(guī)劃教育是指讓教育者采用 科學(xué) 的方法幫助受教育者正確審視自己的優(yōu)勢,發(fā)掘自己的潛力,對自己的未來發(fā)展有個清晰的認(rèn)識與充足的準(zhǔn)備,從而在適合自己的領(lǐng)域更好更快的成長。對大學(xué)新生

3、進(jìn)行科學(xué)、合理、及時的職業(yè)生涯規(guī)劃教育,無論對于高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升,還是對學(xué)生個人的未來發(fā)展,都有著非常重要的意義。始業(yè)教育對做好學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃具有很好的引導(dǎo)作用。2 傳統(tǒng)大學(xué)生始業(yè)教育的局限性傳統(tǒng)的大學(xué)生始業(yè)教育僅僅局限于一些形式。入學(xué)教育時間短,缺乏計劃性,大多學(xué)校的入學(xué)教育在時間安排上比較集中而短暫?；旧鲜抢密娪?xùn)期間的空余時間突擊進(jìn)行隨機(jī)性較大;教育內(nèi)容單一,缺乏全面性。教育內(nèi)容局限在校規(guī)校紀(jì)的學(xué)習(xí)、專業(yè)介紹、院系的辦學(xué)優(yōu)勢和辦學(xué)特色上而對新生即將面對的思想、生活、娛樂等諸多方面的實際問題卻涉及不多,教育形式單調(diào),缺乏多樣性。在形式上仍然沿襲傳統(tǒng)的模式。教育方式單向,缺乏互動性

4、,教育組織單干,缺乏統(tǒng)一性,入學(xué)教育是一項系統(tǒng)性的工作,必須統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),多方協(xié)調(diào),齊抓共管,方能取得成效?；谝陨蟼鹘y(tǒng)始業(yè)教育弊端的考慮,把大學(xué)生始業(yè)教育作為一項系統(tǒng)的工程來完成。把大學(xué)生始業(yè)教育課程化,對于受教育者而言,即把始業(yè)教育作為一項系統(tǒng)的理論來學(xué)習(xí),加大學(xué)習(xí)的實效性。3 大學(xué)生始業(yè)教育課程化指導(dǎo)理念要實現(xiàn)始業(yè)教育的課程化,把始業(yè)教育作為一項系統(tǒng)的課程來探討,首先應(yīng)該明確課程的概念。古德拉從課程層次上來定義分為五種:理想課程、正式課程、知覺課程、運(yùn)作課程、經(jīng)驗課程。不同的課程層次需要不同的課程理念指導(dǎo),始業(yè)教育課程化的過程中包含自由教育、個性教育、主體性道德教育、生活教育的理念。3.1

5、自由教育自由教育又譯“博雅教育”、“文雅教育”,是西方國家關(guān)于教育目的和內(nèi)容的一種教育思想。其含義隨時代發(fā)展而有所變化,古希臘 哲學(xué) 家亞里士多德在其 政治 學(xué)、尼各馬可倫理學(xué)等著作中最早提出。自由教育主要指文藝復(fù)興以前,特別是自由教育思想,即認(rèn)為“最高尚的教育應(yīng)以發(fā)展理性為目標(biāo),使人的心靈得到解放與和諧發(fā)展,為享用德行善美的自由、閑暇生活,進(jìn)行理智活動、觀察和沉思作準(zhǔn)備,而不是為謀生和從事某種職業(yè)作準(zhǔn)備”。自由教育旨在通過性格的培養(yǎng)來使學(xué)生獲得比較完善的理性和健康的情感,開發(fā)主體自我實現(xiàn)的潛在可能。而從中學(xué)邁入大學(xué)的新生,正處于人生的“第二次斷乳期”,需要指點(diǎn)和引導(dǎo),需要在新生始業(yè)教育中教會

6、他們“學(xué)會生活,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會做事,學(xué)會發(fā)展”。因此,在實施大學(xué)新生始業(yè)教育的過程中,自由教育的重要性毋庸置疑。3.2 個性化教育每一位學(xué)生都是一個獨(dú)立的個體,教育的目的就是發(fā)掘每一位學(xué)生的潛能,施展每一位學(xué)生的個性。大學(xué)生始業(yè)教育課程化,在始業(yè)教育過程中貫穿個性化教育理念非常重要。課程是歷程性的,表明課程之外并沒有特定的客觀性目標(biāo)。歷程中建構(gòu)的課程知識應(yīng)是豐富多彩的。在歷程中也有一定的目標(biāo),但目標(biāo)只是過程的一種引導(dǎo),它是非固定性的,而是喚起性的,它僅提供學(xué)生所面臨的情境,為過程本身提出原則,以引導(dǎo)課程的進(jìn)行和學(xué)生的學(xué)習(xí),因此在過程中目標(biāo)是暫時的,變化的,在教師和學(xué)生的相互作用、經(jīng)驗交流、內(nèi)容

7、傳達(dá)中隨時變化和修正,這種目標(biāo)注重的只是過程本身,并不把過程看作是達(dá)成外在目的的工具?；谡n程的性質(zhì),把大學(xué)生始業(yè)教育課程化也是提高始業(yè)教育實施有效性的關(guān)鍵。3.3 主體性道德教育進(jìn)入大學(xué)首要就是教會學(xué)生如何做人,做什么樣的人,這也是德育課的主要內(nèi)容。由于大學(xué)生群體的特殊性,要求實施道德教育最關(guān)鍵的應(yīng)是發(fā)揮學(xué)生自身的主體性。主體性道德教育就是以尊重學(xué)生的主體性為前提,運(yùn)用發(fā)揮學(xué)生主體性的教育方式,以形成學(xué)生道德品質(zhì)為目的的教育。道德教育在高校學(xué)生思想教育過程中的重要性不容忽視,大學(xué)生始業(yè)教育課程化建設(shè)理應(yīng)貫穿這個理念。高校主體性道德教育在追求學(xué)生個體自由上表現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力和道德推理

8、能力。要求在始業(yè)教育課程化的過程中需要考慮到的因素是:大學(xué)怎樣才能進(jìn)一步根據(jù)學(xué)生培養(yǎng)要求和意愿,使之在個人和職業(yè)生涯中能符合道德行為規(guī)范;課程在制定中如何避免思想灌輸和道德相對主義。有學(xué)者認(rèn)為勞動對于形成道德體驗和道德情感有重要的作用。這里指一種體驗,因而在大學(xué)生始業(yè)教育課程化中應(yīng)包括主體性道德教育,對大學(xué)生的道德教育要從生活的點(diǎn)滴著手,學(xué)生公寓文明建設(shè),圍繞如何從學(xué)生實際生活角度出發(fā)進(jìn)行更為有效的教育。從衛(wèi)生要求使大學(xué)生了解小事不小的重要性,從守時熄燈讓大學(xué)生明白公德制約的互利性,讓學(xué)生積極參與到各項實踐活動。3.4 回歸生活教育教育的對象是人,生活世界的主體是人,所以教育必須面向?qū)W生的生活

9、世界?！爱?dāng)代教育學(xué)面對的不是抽象的生活世界而是一個以全球化為背景、以 現(xiàn)代 性為特征、以原子主義為思維方式和行為方式的具體的生活世界。”教育只有面向生活世界,才有助于教育聯(lián)系實際,更好滿足受教育者的需要。教育一旦脫離學(xué)生生活,把學(xué)生當(dāng)作“知識的容器”,學(xué)生在受教育過程中體驗不到快樂與樂趣。加拿大現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的主要代表人物馬克斯·范梅南 在其所著的生活體驗研究人文科學(xué)視野中的教育學(xué)一書中寫道:“教育學(xué)要求我們對生活體驗保持一種現(xiàn)象學(xué)的敏感性。教育學(xué)要求我們具備一種解釋能力,以及對生活世界的現(xiàn)象作出解釋性理解,其最終目的是理解與孩子共處情境之中的教育意義?！苯逃嫦蛏钍澜?其目的是學(xué)校

10、要關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實生活中的處境,以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo),增強(qiáng)學(xué)生的生活技能,提高生存能力,過上幸福和諧的生活。4 大學(xué)生始業(yè)教育課程化內(nèi)容高等教育培養(yǎng)的是社會各個領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)人才,學(xué)生在始業(yè)教育的過程中了解與自己專業(yè)相關(guān)的知識,為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,強(qiáng)化自己的學(xué)習(xí)能力,激發(fā)合理的學(xué)習(xí)動機(jī),構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該成為始業(yè)教育的一部分。但是讓學(xué)生理性的認(rèn)識自己專業(yè)的同時也應(yīng)該讓學(xué)生了解到更全面的有關(guān)學(xué)校的,有關(guān)學(xué)生自身的知識。這樣培養(yǎng)的人才才能適應(yīng)不斷發(fā)展的時代的需要。4.1 學(xué)校資源課程化校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的第一場所,校園的環(huán)境直接影響著每一位學(xué)生?！安蛔x史不足以明

11、鑒”,校史館將成為學(xué)生重要的課程資源。校史是一所學(xué)校 發(fā)展 軌跡的真實記錄。是一所學(xué)校興建、發(fā)展、壯大的 歷史 ,是學(xué)校各方面工作成就濃縮的精華,是一本生動的教科書,是學(xué)校傳統(tǒng)精神的映射和風(fēng)格特色的集中體現(xiàn),校史 教育 應(yīng)是高校新生入學(xué)前的必修課、育人工作的起點(diǎn)。一個學(xué)校的歷史和傳統(tǒng)精神、學(xué)術(shù)文化氛圍和校友的榜樣,都將對一代代學(xué)子產(chǎn)生終身銘記的不可估量的影響。因此要充分開發(fā)利用現(xiàn)有課程資源,對入學(xué)新生進(jìn)行學(xué)校、學(xué)院的歷史與發(fā)展教育,增強(qiáng)新生對我校的認(rèn)同感和熱愛,樹立對即將開始的大學(xué)生活的信心。4.2 精神資源課程化教育通過什么來培養(yǎng)學(xué)生的精神?柏拉圖說:“當(dāng)然,我說過知識是靈魂的糧食,我的朋友

12、!” 而這種精神就是學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性,也就是學(xué)生的個性精神。學(xué)校教育是通過課程知識的選擇、組織和傳遞來實現(xiàn)人的生成,個性的實現(xiàn)。關(guān)于課程知識“是什么”、 “能做什么”“怎么做”等課程知識觀在學(xué)理上最一般性的追問與理解,從根本上制約并影響著教育中人的生成。從斯賓塞的“什么知識最有價值”到阿普爾的“誰的知識最有價值”的提問方式的轉(zhuǎn)變,就深刻反映了課程知識引入“人身”的演變歷程。學(xué)校課程知識因著布魯爾所說的“所有知識都包含某種社會成分”,而把“人身”滲透到知識的存在方式當(dāng)中去,從根本上否棄了傳統(tǒng)的“知識”與“人”的完全分離、“知識是獨(dú)立于人之外的中性存在”的課程知識觀。大學(xué)生始業(yè)教育課程化,強(qiáng)調(diào)

13、把人文精神知識貫穿于始業(yè)教育,把課程知識與學(xué)生個體實際相結(jié)合。這樣,始業(yè)教育才能有助于學(xué)生在大學(xué)階段確立一個明確的目標(biāo),樹立正確的人生觀、價值觀。作為知識分子群體的一部分,有助于其弘揚(yáng)知識分子精神,承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任同時應(yīng)該加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。4.3 生活資源課程化知識原本是人們用以生活的手段,生活本身才是目的,但很多時候目的和手段卻被顛倒,人們在為追求固定知識的同時,忘記了還有豐富多彩的生活。“社會只是生活的必要條件,而生活本身的意義和質(zhì)量才是生活的目的。在社會機(jī)制中的生活決不是為了社會機(jī)制而生活?！被诖?始業(yè)教育課程化后應(yīng)該在其中貫穿學(xué)生的生活的素材。在學(xué)生入學(xué)時就體會到生活的氣息。讓學(xué)生懂得如何生活,在生活中體會到學(xué)習(xí)的快樂,追尋有生活意義的教育。 參考 文獻(xiàn)1 教育大辭典s.上海教育出版社,1991,5.2 金生鈜.理解與教育m.北京教育 科學(xué) 出版社,1997,151.3 馬克斯?范梅南.生活體驗研究m.教育科學(xué)出版社.2003(1):50.4