人文教育與科學(xué)教育融合的難點(diǎn)與對策

1、  人文教育與科學(xué)教育融合的難點(diǎn)與對策     摘要：隨著 科技 的飛速 發(fā)展 代寫論文和促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要，人文 教育 與 科學(xué) 教育融合的呼聲越來越高，兩種教育的融合是有基礎(chǔ)的，但也應(yīng)該看到相反的分離因素，才能更好地促進(jìn)兩種教育的融合。應(yīng)當(dāng)從 社會 背景、教育體制、教育者等方面 分析 兩者融合進(jìn)程中存在的不利因素并提出相應(yīng)的對策。關(guān)鍵詞：人文教育；科學(xué)教育；融合；難點(diǎn)與對策一、引言人文教育，主要是指人文精神和人文知識的教育，廣義地說，也包含了社會科學(xué)的教育、美學(xué) 藝術(shù) 的教育，通常稱為人文科學(xué)教育或 哲學(xué) 社會科學(xué)教育；而科學(xué)教育，主要

2、就是 自然 科學(xué)和科學(xué)精神教育。人文教育和科學(xué)教育都各自有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實價值。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價值，使人理解人生的意義和目的，它在更大程度上體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和根本目的之所在；科學(xué)教育發(fā)展了人的智慧與知識，使人在征服、開發(fā)自然的過程中解放人性，體現(xiàn)人的價值，使人自身得到肯定。 歷史 地看，科學(xué)教育與人文教育經(jīng)歷了從融合到分離、再到逐步融合的過程； 現(xiàn)代 地看，兩種教育在總體上仍處于相互排斥、相互對抗及在競爭中發(fā)展的勢態(tài)，科學(xué)教育在總體上占據(jù)著主導(dǎo)地位?？茖W(xué)教育工具性的過分張揚(yáng)，使人文教育逐漸被科學(xué)教育所壓倒而旁落，出現(xiàn)了大量的科學(xué)教育不能解決的社會 問題 ，如一系

3、列的社會道德失范現(xiàn)象滋生蔓延。這些問題的發(fā)生有多方面的原因，已引起教育界的反思。反思的結(jié)果是，人文教育與科學(xué)教育的分裂或失調(diào)，要求人文教育與科學(xué)教育融合，共同促進(jìn)人自身素質(zhì)提高與發(fā)展的呼聲日益高漲，同時，針對我國提出的加快 工業(yè) 化進(jìn)程和全面建立和諧社會的目標(biāo)，我們除了要把基礎(chǔ)教育擺在優(yōu)先發(fā)展的地位，還要開展人文教育，來彌補(bǔ)多年來輕視人文教育的缺陷，使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。近年來，許多高校通過改革教學(xué)理念，加強(qiáng)文理滲透，提高了綜合辦學(xué)能力，但仍然存在相當(dāng)多的問題。今天，重新審視和探索科學(xué)教育與人文教育融合的問題仍是全社會尤其是教育界面臨的一項帶有戰(zhàn)略意義的重大任務(wù)。二、人文教育與科學(xué)教育結(jié)合的難點(diǎn)許多

4、學(xué)者從 理論 的層面對人文教育的相容性、本質(zhì)特征進(jìn)行過 研究 ，人文教育與科學(xué)教育融合是必然的，但將是一個長期而復(fù)雜的過程。盡管 目前 社會已意識到人文教育與科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)融合，但因為多種原因如體制分裂、固有的傳統(tǒng)觀念等因素不斷誘發(fā)著人為的分裂，使得其融合步履維艱。1市場 經(jīng)濟(jì) 自發(fā)的利益導(dǎo)向，忽視了人文科學(xué)的價值在以功利主義為代表的市場經(jīng)濟(jì)中，有用是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是教育的工具價值而忽視教育的多元功能教育價值，形成了功利的價值趨向。在現(xiàn)實的教育行動中，就社會而言，更多地看到勞動力的價值；就學(xué)生而言，更多地看到應(yīng)試和升學(xué)價值；就家長而言，更多地看到教育的社會職業(yè)選擇價值。總之，強(qiáng)調(diào)

5、的是教育的眼前價值、工具價值，而忽視教育的長遠(yuǎn)價值、非工具價值。人文知識自身具有非生產(chǎn)性、非直接實用性等特點(diǎn)，造成人們往往無視人文學(xué)科的潛在價值。從國家角度來說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在國民財富的教育投資中，科學(xué)教育占極大的比例，而對人文社科的研究和投入嚴(yán)重不足；從學(xué)校的角度來說，目前受現(xiàn)實功利性驅(qū)動，有許多高校倡導(dǎo)以就業(yè)為出發(fā)點(diǎn)的教育觀念，甚至以技術(shù)能力培養(yǎng)為目標(biāo)，學(xué)生忙于考證比比皆是，再說學(xué)校的科研發(fā)展建設(shè)中，實用性技術(shù)研究日益成為科研的主體，人文科學(xué)研究卻頻遭冷遇，逐步邊緣化，也造成了人文教育與科學(xué)教育融合的反向力量，即分離的因素。2未能切實構(gòu)建有效的人文通識教育體系教育是科學(xué)化的人文教育和

6、人文化的科學(xué)教育的有機(jī)整體，它力圖使科學(xué)人文化，使科學(xué)建立在人文之上，以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)，而以科學(xué)的發(fā)展作為基礎(chǔ)和實現(xiàn)目標(biāo)的手段。實際上，不論哪一個教育階段，雖然教育價值的側(cè)重點(diǎn)各不相同，但都強(qiáng)調(diào)知識、技能、情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和建立，也就是都應(yīng)該重視科學(xué)教育與人文教育的融合。但是現(xiàn)實的情況卻不盡人意。我國在高中一年級后，就進(jìn)行了文理分科，雖然近幾年高考制度做了比較大的改革，增加了文理綜合的 考試 ，但就課程體系來講，人文知識的教育 內(nèi)容 是很狹窄的；大學(xué)文理工分校，課程設(shè)置更突出專業(yè)性，導(dǎo)致學(xué)生知識面狹窄、知識結(jié)構(gòu)不合理的缺陷，尤其是理工科學(xué)生，表現(xiàn)出非常弱的人文素養(yǎng)：而文科學(xué)生又缺

7、乏應(yīng)有的科普知識，人文精神與科學(xué)精神的缺少更是較為突出的問題。追溯到更低層次的教育階段(幼兒園、小學(xué)、初中)，也有類似的情況存在。造成這種狀況的原因很多，主要是由于各級升學(xué)考試對學(xué)生的甄別缺乏全面性和科學(xué)性，再加上各學(xué)校之間的教育資源極其不平衡的客觀存在，造成教育者、家長、學(xué)生都趨向追求高分?jǐn)?shù)、讀名校，而忽視綜合素質(zhì)的提高。人文通識教育體系一直未能有效構(gòu)建，是造成人文教育與科學(xué)教育融合不利的關(guān)鍵因素。3.教育者的知識結(jié)構(gòu)殘缺，教育思維方式單一大學(xué)學(xué)科綜合越來越強(qiáng)，對大學(xué)教師的要求也越來越高，不僅要求教師不斷改善自己的知識結(jié)構(gòu)，拓寬自己的知識面，而現(xiàn)在的大學(xué)教師基本上是20世紀(jì)60年代至90年代

8、畢業(yè)的，由于受到原有教育模式的制約，他們身上存在著不同程度的知識殘缺現(xiàn)象。另外教師的教育思維也存在著問題：許多教師認(rèn)為人文學(xué)科及其教學(xué)不過是告訴一些人文知識或讓他們“記住”這些知識而已，不像科學(xué)需要創(chuàng)造性地培養(yǎng)；而有的教師認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)本身就是純科學(xué)的，沒能理解科學(xué)技術(shù)中也包含著人文意蘊(yùn)和人文價值。其實，成功的人文教育必須貫穿到學(xué)生平時的 學(xué)習(xí) 與生活中，并且必須富于想象和創(chuàng)造，從而拓展教育的空間。這就要求教師要以批判的精神變革已有的思維模式，以幫助學(xué)生既會追求真理(科學(xué)的思維方式)，又會思考“精神”(人文思維方式)，大學(xué)里有無數(shù)的專家、學(xué)者、教授，但存在多少人文知識分子，尤其大學(xué)校長的辦學(xué)理

9、念是否有利于科學(xué)教育與人文教育的融合是至關(guān)重要的。三、對策雖然人文教育與科學(xué)教育融合存在諸多的困難，但從未來社會發(fā)展的需要和教育自身發(fā)展的 規(guī)律 來看，我們必須改變教育理念，克服片面地重視科學(xué)教育、忽視人文教育的錯誤思想，實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)及融合。前文已分析了科學(xué)教育與人文教育融合的主要難點(diǎn)，給我們尋找兩者融合的對策提供了一個平臺，實現(xiàn)融合就要克服分裂，避免分裂，就要促進(jìn)融合。兩者的融合建構(gòu)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)“工程”，在這里無法全面展開，只能有針對地談幾個方面。1.克服功利思想，認(rèn)識人文科學(xué)的價值性、社會性，營造全社會的人文氛圍(1)重視人文社會科學(xué)的價值性，改變功利的價值取向。人文社

10、會科學(xué)的特殊性，既是知識體系，又是價值體系；既是科學(xué)，又是意識形態(tài)。在我國，人文科學(xué)教育是整個社會主義教育的組成部分，它的直接目的是培養(yǎng)以馬克思主義為世界觀和思維 方法 為指導(dǎo)的社會主義的人文學(xué)科的專業(yè)人才，間接目的是有利于全民族的人文素質(zhì)的提高，加強(qiáng)我們民族的凝聚力。人文科學(xué)在整個人文文化結(jié)構(gòu)中處于上層，固然它的直接作用不太明顯，但是它能豐富和提高一個民族的文化內(nèi)容和層次，它在潛移默化中對一個民族發(fā)揮著重要作用，所以，要讓社會形成一種觀念：人文社會科學(xué)是有價值的，而不是可有可無的奢侈品，改變功利的價值取向，認(rèn)為人文知識沒多大用處是只看到眼前的短淺目光，美國學(xué)者費(fèi)萊克斯納就在他的無用知識的有用

11、性一文中，比較深刻地揭示了有用知識和無用知識的辯證關(guān)系。他認(rèn)為，首先，“智力與精神生活在表面上是一種無用型的活動，但對這些無用滿足的追求卻往往能意外地得到夢想不到的有用效果”。也就是說，在現(xiàn)實的許多時候，有用和無用是可以相互轉(zhuǎn)化的。其次，他提出疑問，“我們關(guān)于有用之物的概念是否已變得太狹窄?”他認(rèn)為，現(xiàn)在這樣一個物質(zhì) 時代 ，人們已經(jīng)不知不覺地習(xí)慣了從物質(zhì)利益的廣泛分配和世俗機(jī)會來衡量事物的用處，但忽視了從人的精神角度對事物用途的評價。最后，科學(xué)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，“有益于人類的大多數(shù)真正的偉大發(fā)現(xiàn)，并不是使用愿望所推動的，而是由滿足好奇的愿望所推動的”。應(yīng)該說，費(fèi)萊克斯納關(guān)于有用知識與無用知

12、識的論述即使在今天仍具有較大的啟發(fā)意義，尤其是為我們理解人文社會科學(xué)的價值性提供了哲學(xué)思考。轉(zhuǎn)貼于 (2)深刻理解人文的 社會 性，營造全社會的人文氛圍。人文 教育 的實質(zhì)是“精神性”、“智慧性”的，它試圖解決的不是“頭腦” 問題 而是“心靈”問題，是“精神問題”。既然社會上人文精神的失落已是不爭的事實，那么要重塑人文精神，最直接、最有效的 方法 就是進(jìn)行人文教育。大學(xué)作為教育系統(tǒng)中的最高層次，自當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)人文精神的重?fù)?dān)，但這不應(yīng)僅僅是大學(xué)的責(zé)任，還需要社會大環(huán)境的支持，需要引起上至政府、下至普通百姓的共同關(guān)注，因為人文精神建構(gòu)具有不可替代性。眾所周知，在 科學(xué) 技術(shù)領(lǐng)域，我們可以被允許不理

13、解科學(xué) 內(nèi)容 而享受科學(xué)的結(jié)果。比如我們有病到 醫(yī)院 請醫(yī)生診斷并由他對癥下藥開處方治病，我們可以不去理解病理及藥物之間的作用，只管按醫(yī)囑服藥就是了；機(jī)器可以用錢購得，而精神卻購買不來的，精神的東西只能自己來積累、創(chuàng)生，人文精神的建構(gòu)是每個人不可推脫的責(zé)任，不可能靠少數(shù)幾位人文精英的努力而替代普通大眾的人文精神建設(shè)，可見，人文教育具有社會性、大眾性，我們當(dāng)然需要人文泰斗，然而，如果我們僅僅擁有人文精英而沒有大眾化，就決不可能耕耘出肥沃的人文土地，也沒有真正的人文進(jìn)步。人文進(jìn)步只能通過大眾戰(zhàn)略才可以實現(xiàn)，所以營造全社會的人文氛圍對建立全面和諧 發(fā)展 的社會是至關(guān)重要的。從這一側(cè)面，我們可以感受到

14、人文精神的進(jìn)步比物質(zhì)文明的進(jìn)步更為艱難。2構(gòu)建有效的人文、科學(xué)結(jié)合的教育體系，重視人的全面發(fā)展(1)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，應(yīng)貫穿到教育的各個階段。教育整體目標(biāo)的實現(xiàn)依賴于不同層次學(xué)校教育的分工。普通教育是高等教育的基礎(chǔ)，教育內(nèi)容既包括人文社會知識，又包括科學(xué)知識；既呈現(xiàn)全民性，又凸顯基礎(chǔ)性。在教育這個層次上，我們可以說教育應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)雙重目標(biāo)，即人文教育目標(biāo)和科學(xué)教育目標(biāo)。 目前 ，大學(xué)生在基礎(chǔ)性人文知識方面所表現(xiàn)出的某種欠缺，應(yīng)該和普通教育有關(guān)，從根本上解決問題要靠普通教育和高等教育的機(jī)制改革。也就是說，人文教育與科學(xué)教育的分離不是在大學(xué)階段獨(dú)有的，而是全程的，就應(yīng)該從教育機(jī)制、教學(xué)內(nèi)容上，

15、從幼兒園到大學(xué)進(jìn)行“全程”考慮，注重各教育階段“相呼應(yīng)”的教育改革，樹立“教育一體觀”的理念，以使人文教育與科學(xué)教育融合有一個根本性的變化，使教育的各個階段、各個環(huán)節(jié)能相互了解、相互參與、相互合作，形成一個良性循環(huán)，更好地促進(jìn)全方位的改革，即要構(gòu)建有效的通識教育體系。應(yīng)注意的是，教育的層次結(jié)構(gòu)不同，科學(xué)教育與人文教育在不同的層次具有不同的“化合價”，并且整合的表現(xiàn)形態(tài)是不相同的，內(nèi)容更是相異。就人文教育來講，基礎(chǔ)教育階段主要是對其倫理、道德價值的弘揚(yáng)，而到了更高層次的教育階段，應(yīng)重視認(rèn)知建構(gòu)、哲理方面的知識。具體到大學(xué)階段，專業(yè)教育可推遲到本科三年級，在一二年級加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)的培養(yǎng)。在美國

16、的高等院校，通常本科生在前兩年不分到各個院系，他們主要在文 理學(xué) 院接受通識教育，這種教育體制對我們也是很有啟發(fā)的，推遲專業(yè)劃分，實際上是對通才教育與專業(yè)教育的一種折中選擇，完全的專業(yè)教育已引出了弊端，而通才教育的開展難度又很大，那么這種折中選擇就有了合理性的方面。 臺灣 則通過規(guī)劃設(shè)計一系列結(jié)構(gòu)化課程來強(qiáng)化通識教育。(2)重視人的全面發(fā)展是人文教育與科學(xué)教育融合的原動力。人類的思想追求是物質(zhì)需要與精神需要的同等滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環(huán)境中，使人得到精神上的幸福體臉、幸福享受。而物質(zhì)需求和精神需求的滿足，又必須要人自己來解決，即靠人自身的物質(zhì)創(chuàng)造與享受能力；這些能力的發(fā)展，主要的

17、途徑又在于科學(xué)教育和人文教育，即通過這兩種教育把科學(xué)知識與人文知識內(nèi)化為個體的能力。因而，科學(xué)教育與人文教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，正是人生存與發(fā)展本身的要求，兩者缺少任何一方，都是片面的教育，都不足以承擔(dān)人的全面發(fā)展的重任。因此說，科學(xué)教育與人文教育只能并舉，不能分清誰先誰后，誰輕誰重，這里并不強(qiáng)調(diào)平均，而是指協(xié)調(diào)發(fā)展。美國圣母大學(xué)校長赫斯柏認(rèn)為，“完整的教育應(yīng)同時包括 學(xué)習(xí) 做事(leamingtodo)與學(xué)習(xí)做人(learningtobe)兩部分”?！皩W(xué)習(xí)做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度；“學(xué)習(xí)做人”，必須接受人文教育，養(yǎng)成人文精神。3.改善教師的知識結(jié)構(gòu)，變革教育思維方式教育的問題首先是教育者

18、的問題，教師是學(xué)校的“常住人口”，學(xué)校的人文環(huán)境和人文底蘊(yùn)主要是由教師營造的，學(xué)校的傳統(tǒng)和人文故事，教師的人文精神踐履等都取決于教師對人文意義的闡釋和守護(hù)的責(zé)任意識，教師有人文性才能孵化出學(xué)生的人文性。因此要追求教育的健康發(fā)展。首先，提高教師對教育理想的認(rèn)識，尤其是大學(xué)管理者應(yīng)從思想觀念上，對人文教育與科學(xué)教育的融合高度重視，并落到實處。教育必須給人以理智，并形成正確的價值觀，尤其要形成賴以生活的“信念”，所以不管是 自然 科學(xué)還是人文科學(xué)，如果不能導(dǎo)出一個清晰的理性即我們的根本信念，它就不能教育任何人，理解這點(diǎn)是我們進(jìn)行科學(xué)教育與人文教育融合的關(guān)鍵所在；其次，必須從教師本身的教育著手，所以要

19、實現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的融合，必須加強(qiáng)教師的培訓(xùn)工作，使其樹立終身學(xué)習(xí)的理念，豐富其知識結(jié)構(gòu)，清楚認(rèn)識 現(xiàn)代 教育對教師、學(xué)生的更高要求。在此基礎(chǔ)上，改變傳授思維方式，教師在為學(xué)生傳授科學(xué)技術(shù)知識的時候，應(yīng)有責(zé)任把科學(xué)技術(shù)中蘊(yùn)涵的人文內(nèi)容體現(xiàn)出來。人文學(xué)科本身也不是純?nèi)宋牡膬?nèi)容，在教師講授人文知識的時候，必須遵照科學(xué)的要求，自覺弘揚(yáng)實事求是的科學(xué)精神，力求立論準(zhǔn)確，論據(jù)清晰，言之有物。19世紀(jì)末產(chǎn)生的杜威實用主義教育思想也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與人文教育的融合，杜威指出：“事實上，任何科目，如果在它最廣闊的意義范圍內(nèi)理解它就具有文化的價值?！边@些思想對于我們?nèi)绾误w現(xiàn)人文關(guān)懷，如何在科學(xué)教育中體現(xiàn)人文意義，從而利于科學(xué)教育與人文教育的融合具有