高中語文論語專題 沂水風教學資料17

1、五、討論五、討論1.1.子路談子路談完自己的完自己的志向，孔志向，孔子為何子為何“哂之哂之”？2.2.你認為孔你認為孔子是否欣賞子是否欣賞子路、冉有子路、冉有、公西華他、公西華他們的志向？們的志向？3.3.曾皙的話描曾皙的話描述了一幅怎樣述了一幅怎樣的畫面？你有的畫面？你有什么樣的感受什么樣的感受？你聯(lián)想到了？你聯(lián)想到了哪些歷史人物哪些歷史人物？這是一種什？這是一種什么樣的生活理么樣的生活理想想？4.你覺得孔子為什么最你覺得孔子為什么最認同曾皙的觀點？認同曾皙的觀點？孔子為何喟然嘆曰：孔子為何喟然嘆曰： 吾吾“與與”點也？點也？討論探究：討論探究： 探究：曾皙的探究：曾皙的“志志”是什么？是什

2、么？u 這幅這幅“暮春詠歸圖暮春詠歸圖”，實際上就是，實際上就是委婉展現(xiàn)了曾點出委婉展現(xiàn)了曾點出世為政的理想世為政的理想，即所，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福，治理的國家安定自主、百姓自由幸福，是一幅是一幅太平社會太平社會的縮略圖。的縮略圖。u 曾點描繪了一種超然的曾點描繪了一種超然的“世外桃源世外桃源”，無拘無束，無拘無束，自由快樂，即自由快樂，即隱士的生活隱士的生活景象景象，表現(xiàn)了，表現(xiàn)了淡泊寧靜的淡泊寧靜的心態(tài)心態(tài)。 觀點一：當時社會觀點一：當時社會 “ “禮崩樂壞禮崩樂壞” ” ，因而孔子政，因而孔子政治上主張治上主張“禮治禮治”，“為國以禮為國以禮”。曾子描繪的曾子描繪的這一幅

3、盛世氣象圖，正是孔子這一幅盛世氣象圖，正是孔子“老者安之，朋友老者安之，朋友信之，少者懷之信之，少者懷之”的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔的主張的生動寫照，體現(xiàn)了孔子子“禮樂治國禮樂治國”的最高理想。的最高理想。故孔子喟然嘆曰故孔子喟然嘆曰“吾與點也。吾與點也?！?” “孔子與曾點者，以點之言為太平社會孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。之縮影也?！?（楊樹達（楊樹達論語疏證論語疏證） 禮記禮記禮運禮運所載：所載：“禮義以為紀，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。婦?！?“ “鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫?！?“

4、 “天下有道則見，無道則隱天下有道則見，無道則隱” “ “用之則行，舍之則藏。用之則行，舍之則藏?！?“ “道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于?！?” “ “飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！庇^點二：曾點之志體現(xiàn)了歸隱的人生追求，孔觀點二：曾點之志體現(xiàn)了歸隱的人生追求，孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷、子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷、心力交瘁而想過平靜無為的生活。心力交瘁而想過平靜無為的生活。因此曾皙的因此曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。乃忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮乃忽聞曾皙

5、浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意。海居夷之意。(黃震黃震黃氏日鈔黃氏日鈔)孔子問志、評志：和藹可親、平易近人；和藹可親、平易近人；循循善誘、因勢利導；循循善誘、因勢利導；思想明智、胸襟開闊；思想明智、胸襟開闊；不疾言厲色批評，不疾言厲色批評，師生關(guān)系融洽和諧。師生關(guān)系融洽和諧。循循善誘的啟發(fā)式教學法循循善誘的啟發(fā)式教學法一種理想的生活方式一幅美好的生活圖景一種至真至善的人生境界 中國知識分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的中國知識分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。 于丹于丹論語論語心得心得我們也用孔子的話問問自己: 居則曰:“不吾知也!”如或知爾,則何以哉? 理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風箏理想和行動的關(guān)系，就如同引線和風箏的關(guān)系。這個風箏能飛多遠，關(guān)鍵在于的關(guān)系。這個風箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。音。補充資料：補充資料：由也，千乘之國，可使治其賦也；由也，千乘之國，可