改革高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的三大思路

1、word文檔下載后（可任意編輯） 改革高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的三大思路 【摘 要】 本文以荷塘月色這篇傳統(tǒng)課文的教學(xué)為例，結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的新理念，討論了高中語文教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)的三大變革：1.從追求講什么，到追求不講什么反向探求教什么；2.從用理論檢驗(yàn)言語，到學(xué)言語用言語悟理論實(shí)踐探求怎么學(xué)；3.從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動(dòng)等，顯形思維和感悟-全身心探求語文的魅力。 【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)思路 反向探求 實(shí)踐探求 全身心探求 在世界范圍內(nèi)，一種新的課程理念正在形成：從科學(xué)主義的精細(xì)處理到和人文主義的機(jī)智探索相平衡，以人為本成為基本趨勢。在我國，教育部頒發(fā)的基礎(chǔ)教育

2、課程改革綱要（試行）確定了以學(xué)生發(fā)展為中心的課程改革方向，已經(jīng)出臺(tái)的九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)和高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿做出了進(jìn)一步的闡釋。語文，應(yīng)該從科學(xué)主義的精細(xì)肢解走向人文主義的機(jī)智感悟。所謂新語文，也就是人文主義的智慧之花。 一、 追求講什么，到追求不講什么 反向探求教什么 我們看一篇具體的課文荷塘月色。這是必選的傳統(tǒng)課文。 傳統(tǒng)的講法是： 一、 背景介紹。 二、 分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。 三、 結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個(gè)板塊歸納中心思想、寫作特點(diǎn)、人物性格特征等等。 四、 布置作業(yè)，鞏固

3、擴(kuò)展。 根據(jù)這一講法，荷塘月色可以解析為： 朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實(shí)，中國現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟(jì)糧，毛澤東稱他"表現(xiàn)我們民族的英雄氣概'。文章寫于1927年大革命失敗之后，心里非?？鄲灐?文章分為12自然段，可以分為三個(gè)意義段。1-3自然段為第一段，寫郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個(gè)層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為

4、第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。 文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時(shí)借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動(dòng)詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結(jié)合段落層次講解說明。 作業(yè)：評說比喻、擬人、動(dòng)詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。 當(dāng)然，在具體的教學(xué)過程中，因人因時(shí)而異，細(xì)節(jié)的處理會(huì)有變化，教學(xué)組織方式也會(huì)不同，但絕大部分師生會(huì)把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。 反思：介紹朱自清的字號、稱謂、氣節(jié)，無非讓學(xué)生獲得一種文學(xué)知識，幫助學(xué)生理解文章，這些知識不介紹，學(xué)生能獨(dú)立獲取嗎？三個(gè)

5、意義段，解讀了本文的意義板塊，同時(shí)揭示文章的思路。如果學(xué)生不懂，解讀文章是非常有必要的，但本文思路顯而易見，意義板塊也不難分析，花相當(dāng)多的時(shí)間分解意義段有必要嗎？字詞句知識可以不講嗎？本文的主題思想與情感是個(gè)難點(diǎn)，容易啟發(fā)學(xué)生思考問題，但要分析清楚很不容易，這個(gè)難點(diǎn)講還是不講？本文的言語非常經(jīng)典，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，如何擺正它與情感難點(diǎn)的關(guān)系，如何突出這個(gè)重點(diǎn)？如果學(xué)生對情感定位感興趣，對言語不感興趣，我們怎么辦？推廣開來，假如我們的學(xué)生對分析文章一無所知，按照上面的講法全面分析，他們能收獲多少？假如我們的學(xué)生對分析文章已經(jīng)知道得夠多的了，分析了數(shù)十篇，還是按照上面的分析面面俱到，他們收獲的又是什么

6、？我們平常教學(xué)所列的要點(diǎn)是什么要點(diǎn)，文本要點(diǎn)還是人本要點(diǎn)？ 這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時(shí)候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時(shí)候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤上。 實(shí)際上，學(xué)生是能動(dòng)的，是活生生的人，對知識和技能是有所選擇的。選擇的標(biāo)準(zhǔn)，一是個(gè)人基礎(chǔ)，一是個(gè)人愛好。從個(gè)人基礎(chǔ)上看，高中同學(xué)，至少學(xué)了九年語文，對簡單的故事性文章的思路是一目了然的，用不著分解意義段:就個(gè)人愛好而言，取舍的范圍更大了。因而，我們試圖拿文本的單一模子無所不包地套牢學(xué)生的頭腦，

7、無異于畫地為牢，這是非?？尚Φ?。學(xué)生到了高中，已經(jīng)分析過上百篇課文，還這么面面俱到，滴水不漏，其中不少東西肯定是繁瑣累贅，重復(fù)羅嗦，如此刻板頑固，十足的形而上學(xué)。然而令人啼笑皆非的是，有不少學(xué)生不這樣講就不習(xí)慣，相當(dāng)部分學(xué)生到了高中自己不能獨(dú)立分析一篇課文，不能獨(dú)立學(xué)習(xí)字、詞、文學(xué)文化知識。簡言之，我們的學(xué)生到了高中還不能獨(dú)立開展語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，這不能不叫人深思。我們教給了學(xué)生什么？我們培養(yǎng)了學(xué)生什么？也不能不反思。我們九年一貫制地全講全評、包教包學(xué)，是不是培養(yǎng)了我們所追求的全面而縝密的分析能力呢？ 我們知道，圍棋追求以最少的棋子占領(lǐng)最大的地盤，如果361個(gè)點(diǎn)都填上棋子，那是臭得不能再臭的死棋。

8、為什么我們的語文課要讓全面透徹分析堵死自己的棋路呢？我們可不可以，每一堂課留幾條棋路，每一篇課文留幾條棋路，每一學(xué)期留一片空地，給整個(gè)語文教育教學(xué)留下一片有意義的天空呢？ 創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語文教育教學(xué)幾十年來已經(jīng)走過了很長的路，從知識層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關(guān)書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學(xué)都會(huì)走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面

9、周到的服務(wù)?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質(zhì)之類的書籍，但學(xué)生自己寫的少之又少。 從藝術(shù)角度看，中國書法和中國畫講究留空布白，以虛寫實(shí)。美學(xué)家宗白華先生在中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)一文里，引用清初畫家笪重光畫筌里的話說出了這種境界："空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真景逼而神景生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。'語文教學(xué)能不能上升到這種境界呢？ 這是高中語文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么-反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學(xué)中

10、一直孜孜追求的"求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)'的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會(huì)，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線索。 二、從用理論檢驗(yàn)言語，到學(xué)言語用言語悟理論 實(shí)踐探求怎么學(xué) 荷塘月色最大的寫作特點(diǎn)是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時(shí)、參

11、差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動(dòng)、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。 推出這些言語特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，"同學(xué)們，下面我們來分析本文的言語特點(diǎn)'另一種是"修辭立其誠'，為了達(dá)到最佳表達(dá)效

12、果而探求最佳表達(dá)形式，"同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？'前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生"是什么'，后者不但告訴學(xué)生"是什么'，更重要的是啟發(fā)學(xué)生"用什么'和"怎么用'。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實(shí)性知識，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實(shí)性知識。事實(shí)上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實(shí)性知識，但大部分事實(shí)性知識是作為一種儲(chǔ)備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空

13、間，學(xué)生沒多久就會(huì)忘了這些知識。我們以為，學(xué)生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實(shí)性知識有很大關(guān)系。 從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個(gè)大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語中，沒有出路。后者從言語到運(yùn)用，引導(dǎo)言語走出了言語，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。 20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道"主謂賓定狀補(bǔ)'，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清"主謂賓定狀補(bǔ)'

14、。這種變化，不是簡單的知識內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯(cuò)誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務(wù)于言語運(yùn)用。我們先舉個(gè)修辭的例子來說明:以前我們教會(huì)學(xué)生弄明白什么是"比喻'修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別"比喻'與"非比喻'，我們考試時(shí)經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題; 現(xiàn)在，我們反對這樣做，因?yàn)檫@種是非判斷很無

15、聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個(gè)言語現(xiàn)象、一個(gè)精彩語句、一首小詩等，讓學(xué)生對照創(chuàng)造。再舉個(gè)語法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。 鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒有根本變動(dòng)，還在重復(fù)系統(tǒng)講語法修辭的教學(xué)思路。從荷塘月色的言語看言語特點(diǎn)，就是以前的語法教

16、學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語特點(diǎn)，就像明白什么是"比喻'和"復(fù)句'一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學(xué)大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語文教學(xué)的一個(gè)誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律語法，并把它運(yùn)用到語文實(shí)踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實(shí)踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語文實(shí)踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實(shí)踐毫無用處

17、甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實(shí)踐，講一條理論就要落實(shí)到實(shí)踐中去，為實(shí)踐提供盡可能多的服務(wù)。 本著這種方向性的變革反思荷塘月色推出寫作特點(diǎn)的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實(shí)踐這一步驟?；氐綄?shí)踐的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩再別康橋進(jìn)行比較，從寫作方面運(yùn)用類似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實(shí)踐得更徹底了，關(guān)鍵是無論如何我們要落實(shí)到具體語文實(shí)踐活動(dòng)之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實(shí)處，領(lǐng)會(huì)荷塘月色的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在荷塘月色這一課，沒有深入到讓

18、學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語文實(shí)踐活動(dòng)這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實(shí)，而不是"留'給課外。 這是改變高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗(yàn)言語，到學(xué)言語用言語悟理論-實(shí)踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語的根本目的與目標(biāo): 不是為了分析言語而分析言語，而是為了運(yùn)用言語表達(dá)思想感情而分析言語，總結(jié)言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實(shí)到具體的語文實(shí)踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語規(guī)律更好地組織言語表情達(dá)意，提升人生體驗(yàn)。 三、從默默接受，隱形思維和感悟， 到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動(dòng)等顯形思維和感悟 全身心探求語文的魅

19、力 推出荷塘月色的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會(huì)用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗(yàn)地停留于工具性這個(gè)基礎(chǔ)層面上。 從教育學(xué)意義看，通過語文教育學(xué)生，無非是讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，體會(huì)并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動(dòng)是圍繞這個(gè)"工具性'而

20、展開的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實(shí)性知識，學(xué)生誦讀和寫作等是為了落實(shí)，讓學(xué)生把教師所講的落到實(shí)處語文談得最多的就是這種意義上的"落實(shí)'；與之相對的，學(xué)會(huì)思維、形成思想，體會(huì)和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱為"工具學(xué)意義上的語文教學(xué)'。正因?yàn)槿绱耍Z文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成"1+1=2'式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽懂了、"恭領(lǐng)圣餐'就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實(shí)性解讀，或者說，學(xué)習(xí)課文是借助語文這個(gè)工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具

21、、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了"是什么'、"怎么用'就行，至于學(xué)生的情感思想體驗(yàn)怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在"知道'這個(gè)過程中了，因此，他們不去想"知道'之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因?yàn)槿绱?，語文教學(xué)很大程度上變成"依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動(dòng)'，學(xué)生大部分時(shí)間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽，運(yùn)用腦筋乖乖地證實(shí)，運(yùn)用水筆忠實(shí)地記錄-照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱之為"頸部以上

22、的學(xué)習(xí)'。這個(gè)教育教學(xué)過程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是"耳朵'"腦袋'、"手指'等局部器官在有限活動(dòng)，語文學(xué)習(xí)"有口無心'、"無動(dòng)于衷'或"三心二意'等就成為平常事了。 我們以為，語文教學(xué)離不開"工具性'，但不能停留于"工具性'，必須升華到"人文性'，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，形成思想，讓學(xué)生體會(huì)并內(nèi)化情感。這是對語文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的"語文是工具性和人文性的統(tǒng)一'的根本所在。如果我們的語

23、文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加"疊詞疊音、雙聲、疊韻'等方面的事實(shí)性知識的儲(chǔ)備，讓學(xué)生明白"可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物'，而不是"讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力'，進(jìn)而"運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀'，因此沒有將"教育'進(jìn)行到底。 就以推出荷塘月色的疊詞疊音技巧為例，我們來體會(huì)一下"教育學(xué)'意義上，而不只是"工具學(xué)'意義上的教法。從感悟角度看，荷塘月色的疊詞疊音是可以通過讀寫體會(huì)的，但絕不是籠統(tǒng)地讀寫一兩遍課文能體會(huì)的。"曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、（下轉(zhuǎn)第10頁)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約'等，有大珠小珠落玉盤的圓潤清亮節(jié)奏，有輕音樂的美感，可以通過拍手跺腳的律動(dòng)感悟節(jié)奏的短促輕快，可以通過疊詞疊音與非疊詞疊音的對比感悟詞語固有的音高音長差別，如"曲曲折折'與"曲折'相比，"曲折'可以讀得又長又高