云錦文創(chuàng)設(shè)計與大雅齋瓷器元素結(jié)合研究

1、云錦文創(chuàng)設(shè)計與大雅齋瓷器元素結(jié)合研究摘要：本文針對云錦文創(chuàng)設(shè)計的現(xiàn)狀，分析南京云錦與大雅齋瓷器的視覺藝術(shù)特征，提出云錦文創(chuàng)設(shè)計與大雅齋元素的結(jié)合，通過藝術(shù)元素的現(xiàn)代化與藝術(shù)風格的融合，探索云錦的活態(tài)傳承與可持續(xù)開展，旨在為云錦文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供借鑒與參考。關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計;云錦;大雅齋;瓷器中圖分類號：TB472文獻標識碼：A文章編號：1004-9436202111-00-02云錦是一種提花絲織物，是南京地區(qū)最富特色的文化產(chǎn)物之一，是中國古代絲綢織造技藝的杰出代表之一。云錦不僅是傳統(tǒng)絲制品織造工藝的“活化石，更是南京的文化名片，具有歷史、文化、藝術(shù)、社會、精神等層面的價值【1】。作為一種“活的文

2、化，云錦效勞對象隨著歷史環(huán)境的變遷和社會結(jié)構(gòu)的改變逐漸減少，與經(jīng)濟高速開展節(jié)奏不相適應的弊端逐日顯現(xiàn)，現(xiàn)代生存根底日漸薄弱。尋找現(xiàn)代審美語境下的可持續(xù)開展方向，推動云錦的現(xiàn)代傳承與開展日漸迫切【2】。在文化和技藝得以保護和傳承的前提下，充分借鑒其他藝術(shù)品類的優(yōu)勢，對其進行合理利用和開發(fā)，是推動云錦活態(tài)傳承與可持續(xù)開展的典型思路，創(chuàng)新符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計那么是對上述思路的實踐探索【3】。1寸錦寸金與清雅含蓄：云錦與大雅齋視覺藝術(shù)特征的張力1.1寸錦寸金：云錦的視覺藝術(shù)特征云錦是南京地區(qū)生產(chǎn)的一種提花織物，明清時期其織造技術(shù)與藝術(shù)風格逐漸開展成熟，因色彩豐富艷麗、燦假設(shè)天上云霞，得名“云錦【

3、4】。云錦歷史悠久，其藝術(shù)價值不僅表達于織造工藝的精妙，亦表現(xiàn)于豐富繁麗的紋樣設(shè)計之中【5】。就題材而言，云錦的紋樣既有對自然界和現(xiàn)實生活的寫實，也展現(xiàn)了對美好生活的向往【6】。就傳統(tǒng)色彩而言，云錦強調(diào)通過鮮明、強烈、明快、濃艷的色彩組合運用，營造一種夢幻之感，同時通過應用多種色暈技術(shù)進行色彩過渡，實現(xiàn)各種顏色之間的平衡【7】。1.2清雅含蓄：大雅齋的視覺藝術(shù)特征大雅齋款瓷器是晚清官造瓷器的代表，因在其口沿處從右至左紅彩書“大雅齋而得名，與清代同期其他瓷器存在顯著不同。首先，自雍正之后，清代王室貴族的生活偏于享受清新雅致的園林美景，大雅齋款瓷器就是這種生活風氣在器物上的顯現(xiàn)8。大雅齋款瓷器的紋

4、飾并不以單一形式為主，而是將幾種元素有機組合加以表現(xiàn)，經(jīng)過提煉寫生，以中國傳統(tǒng)繪畫布局進行排布，具有桔祥的寓意9。正是因為云錦與大雅齋之間的藝術(shù)風格存在差異，所以兩者融合能以風格的互補實現(xiàn)文創(chuàng)的創(chuàng)新10。2云錦文創(chuàng)開發(fā)的現(xiàn)狀目前，云錦文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)主要有三種思路：第一，創(chuàng)新技術(shù)，改良材質(zhì)，推動云錦制作工藝的現(xiàn)代化;第二，沿用傳統(tǒng)工藝制作傳統(tǒng)云錦;第三，沿用傳統(tǒng)工藝制作符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品11。上述三種思路具體表現(xiàn)為以下兩個類別：一是工藝品或裝飾品，在此類產(chǎn)品中，云錦跳出絲織品的局限，工藝難度和本錢均大幅降低，其文化元素也能得到靈活應用;二是生活用品，此類產(chǎn)品著眼于日常生活，將云錦的文化元素應

5、用于日常生活場景，制作文具、箱包、飾品等本錢低、覆蓋面廣的文創(chuàng)產(chǎn)品12?？陀^而言，上述文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)實踐取得了一定成效，促進了云錦的保護和開展，但從活態(tài)文化的傳承角度來看仍有改善空間13。第一，文創(chuàng)開發(fā)以博物館為主體，社會資源偏少，且機構(gòu)之間相互獨立難以形成集團優(yōu)勢，無法充分開掘相關(guān)文化資源、拓展盈利能力進而反哺技藝傳承人才的培養(yǎng);第二，相當數(shù)量的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)嚴重依賴“日常用品+文化元素，設(shè)計與日常生活場景融入不深，文創(chuàng)產(chǎn)品本身的吸引力弱;第三，文創(chuàng)開發(fā)缺少內(nèi)在邏輯，產(chǎn)品之間的聯(lián)系較弱，無法形成故事、形象或流行文化，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合、可持續(xù)開發(fā)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的結(jié)合與聯(lián)

6、動，可在一定程度上彌補上述缺乏14。3云錦文創(chuàng)設(shè)計與大雅齋瓷器元素的結(jié)合一直以來，各大文創(chuàng)博物館都試圖盡快解決文創(chuàng)藝術(shù)產(chǎn)品市場品類單一、供應鏈不完善的開展難題15。要讓年輕人了解博物館文化，與品牌跨界合作成為文創(chuàng)產(chǎn)品破圈的有效方式16。各大品牌與諸多設(shè)計師也常常從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中獲取靈感，打造新的潮流風氣，讓傳統(tǒng)文化繼續(xù)在年輕的一代中傳承下去17。從色彩、題材來看，云錦和大雅齋款瓷器有相似之處，但兩者藝術(shù)表達的“精神氣質(zhì)存在差異：云錦給人以鮮亮、耀眼之感，而大雅齋款瓷器更為素雅清新18。3.1年輕化：大雅齋藝術(shù)元素與云錦文創(chuàng)的融合手法開展至今日的潮流風格受全球化、商業(yè)化等多種因素的影響，已經(jīng)不再

7、局限于某一特定的風格19。各大時尚品牌也不斷開拓主題，甚至從歷史、宗教取材，形成了一種在一定范圍內(nèi)受到好評的復古風格20。但復古風格的產(chǎn)品并不僅僅是將以前的東西當成貼圖放在商品上的毫無設(shè)計感的產(chǎn)品21。此方案主要從圖案的改變及與現(xiàn)代風格的結(jié)合入手，是針對目前文創(chuàng)產(chǎn)品與當下的潮流風向不匹配的問題進行的策劃22。結(jié)合大雅齋的風格，將其元素現(xiàn)代化，再進行文創(chuàng)產(chǎn)品整體設(shè)計23。大雅齋款瓷器中名為“綠地粉彩花鳥紋高足盤的器物整體給人一種清新素雅的感覺，雖然花鳥元素五彩斑斕，但比例極其協(xié)調(diào)，不僅沒有破壞瓷器整體所帶給人的感受，反而點綴得恰到好處，最后的效果也呈現(xiàn)得細致精美24。在改造設(shè)計的過程中，提取最經(jīng)

8、典的花鳥元素與極具代表性的豆青色進行設(shè)計，采取化繁為簡的方式，將其中的花和鳥兩個元素用勾線速寫的形式進行組合，簡單地將花和鳥的動態(tài)表現(xiàn)出來25。因為背景是十分樸素的灰色，前置的花鳥元素得到了更好的襯托，而遠看也并不過分鮮艷刺眼，到達了視覺上成為一個整體的目的26。大雅齋名為“黃地粉彩勾蓮紋大尊的瓷器無論是顏色還是紋樣都較為繽紛。在圖案設(shè)計的過程中，提取了作為中心的蓮花，蓮花本身的形態(tài)非常豐富，所以最后決定將這一主題運用在短袖T恤的設(shè)計如下圖上，因為其有足夠的空間表現(xiàn)豐富與簡約之間的比照27。用色是大雅齋中經(jīng)典的明黃色，這是一種視覺上很高級的顏色，在近些年的時尚潮流中，深受各地人士的喜愛28。3

9、.2情境化：配適大雅齋空間的云錦文創(chuàng)這是云錦文創(chuàng)的另一種思路，即采用合作的模式為云錦文創(chuàng)提供情境化主題，推動云錦文創(chuàng)的多元化開展，大雅齋的元素只起到附加點綴的作用。這樣既不失創(chuàng)新，又不脫離主題29。根據(jù)這一方向進行了耳墜的文創(chuàng)設(shè)計。這件文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感來自織布機中的重要部件“梭子。而云錦的制作過程中有一項特有的步驟名叫“挑花結(jié)本，耳墜前端的鉤子也正好契合這一主題。為了創(chuàng)新參加的大雅齋元素表達在外置懸掛的鳥的剪影點綴上?！八笞又虚g放置絲線的地方使用的是黃色的有機玻璃，代表著大雅齋的“自然這一主題。首飾整體體積并不大，重量也因中間的鏤空及較薄的厚度有所減少，優(yōu)化了佩戴體驗30。4結(jié)語現(xiàn)階段開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)

10、品已成為文化傳播行之有效的途徑，面對文創(chuàng)日趨同質(zhì)化的現(xiàn)狀，引入差異性，甚至比照強烈的元素衍生新型文創(chuàng)產(chǎn)品不失為一種思路。同時，設(shè)計師應當抓住文創(chuàng)的主要消費群體，引入時代思潮，保持創(chuàng)新思維，設(shè)計出接受度更高的產(chǎn)品，最終推動文化的傳播與傳承。參考文獻：【1】何文慧，呂靜.古代女子生活美學傳承與創(chuàng)新設(shè)計研究以“蘇香文創(chuàng)產(chǎn)品為例J.美術(shù)教育研究，202116：81-83.【2】張穎，曹磊.淺析南京云錦裝飾元素及其在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運用J.藝術(shù)科技，202120：173-174.【3】呂靜，魏一鳴.非遺制扇技藝與佛教文化創(chuàng)新融合設(shè)計J.設(shè)計，2021，3219：70-71.【4】鄒紫菁，李雪艷，狄文和.

11、南京云錦的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究J.群眾文藝，202114：121-122.【5】葛雨煊，蔣暉.淺談傳統(tǒng)南京云錦工藝的當代運用J.藝術(shù)科技，202121：11-12.【6】張想輝.淺析南京云錦的圖案及其傳承創(chuàng)新J.藝術(shù)科技，2021，3324：112-113.【7】倪慶，李雪艷，于成景.南京云錦的創(chuàng)新設(shè)計與演變J.美術(shù)教育研究上，202111：32-33.8謝詩瑤，呂靜.基于色彩印象的古文物創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)研究J.美術(shù)教育研究，202117：61-62，65.9管雪松，馬盼盼，王鑫.南京云錦開展策略研究J.藝術(shù)百家，202106：236-23910張琦，周楊靜，曹藝馨.中國傳統(tǒng)紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新應用

12、探索J.群眾文藝，202119：93-94.11葉慧慧，王穎.清代織繡紋樣的文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新探析J.藝術(shù)科技，202110：13-16.12曹藝馨，周楊靜，張琦.博物館文創(chuàng)中原創(chuàng)IP的應用及推廣J.群眾文藝，202117：59-60.13李夢宇，周楊靜，李祉芩.南博藏品的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究J.群眾文藝，202119：86-87.14毛鴻瑾，耿婉馨，李丹，等.傳統(tǒng)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的表達以南京城墻文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為例J.藝術(shù)科技，2021，3324：28-29.15劉平，楊杰.“互聯(lián)網(wǎng)+背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計趨勢及方法J.群眾文藝，202119：121-122.16李祉芩，周楊靜，李夢宇.淺析南京博物館文

13、創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計開展與未來J.群眾文藝，202121：77-78.17雷浩然，何佳.基于情感體驗下的傳統(tǒng)工藝品設(shè)計創(chuàng)新探析J.群眾文藝，202115：102-103.18任可心，李雪艷.論南京云錦材質(zhì)服裝的藝術(shù)風格及其在當代生活中的運用J.群眾文藝，2021，14：111-112.19韋庭暉，楊杰.文化性旅游景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略以無錫靈山+臺灣佛光山為例J.藝海，202111：152-153.20胡瑾睿，楊杰.淺談未來設(shè)計開展對文創(chuàng)設(shè)計方向的影響J.美術(shù)教育研究，202124：56-5721劉新欣，葉潔楠.民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計間的結(jié)合與相互作用J.群眾文藝，202116：78-79.22陸瑤，葉潔楠.傳統(tǒng)文人戲劇審美與現(xiàn)代平面設(shè)計J.群眾文藝，202116：117-118.23田襄齊，陳瑋，熊瑤.元代文人山水畫在現(xiàn)代服飾圖案上的藝術(shù)表達J.群眾文藝，202116：69-70.24南力筠，李雪艷，狄文和.論景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)開展與典型作品J.美術(shù)教育研究，202115：44-45.25繆玲，金悅欣，肖家祺.吳文化影響下的無錫陽山桃花節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計J.設(shè)計，2021，3307：75-77.26黃瑞，楊杰.快時尚設(shè)計對博物館文創(chuàng)可持續(xù)開展的啟示J.美術(shù)教育研究，202120：58-5927邵鈺瀅，何佳.從視覺趣味到文化意象淺析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計層次與方法