國內(nèi)外室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展及未來展望要點(diǎn)

1、國內(nèi)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展?現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的學(xué)科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人 們有意識(shí)地對(duì)自己生活、生產(chǎn)活動(dòng)的室內(nèi)進(jìn)行安排布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi) 環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時(shí)期就存在了。?葭、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展?秋始社會(huì)西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi) 作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進(jìn)風(fēng)的 淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。?”在原始氏族社會(huì)的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地 面，新石器時(shí)代的居室遺址里，還留有修飾精細(xì)、堅(jiān)硬美觀的紅色燒土地面，即使 是原始人穴居的洞窟里，壁

2、面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人 類建筑活動(dòng)的初始階段，人們就已經(jīng)開始對(duì)使用和氛圍”、物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時(shí)給予關(guān)注。商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正，宮室里裝飾著 朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時(shí)的阿房宮和西漢的未央 宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻(xiàn)的記載，從出土的瓦當(dāng)、器皿等實(shí)物的制 作，以及從墓室石刻精美的窗根、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝 飾已經(jīng)相當(dāng)精細(xì)和華麗。?#秋時(shí)期思想家老子在道德經(jīng)中提出：鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動(dòng)地論述了 有“與 無”、圍護(hù)與空 間的辯證關(guān)

3、系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心問 題。同時(shí)，從老子樸素的辯證法思想來看，宥“與 無”，也是相互依存，不可分割地對(duì)待的。?碎內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運(yùn) 用，也正說明人們對(duì)生活環(huán)境、精神功能方面的需求。?師歷代的文獻(xiàn)考工記、梓人傳、營造法式以及計(jì)成的園 冶中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容。?青代名人笠翁李漁對(duì)我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的構(gòu)思立意，對(duì)室內(nèi)裝修的 要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專著一家言居室器玩部的居室篇中李漁論 述：蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，窗根以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之

4、堅(jiān)，堅(jiān)而后論工 拙”，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修的構(gòu)思立意有獨(dú)到和精辟的見解。?紙國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間 組織、在建筑裝飾的設(shè)計(jì)與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成 果。?"、國外室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展?公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪 有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙 內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空 問，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要 的

5、。?希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘 雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例 和石材性能的合理運(yùn)用，形成了梁、柱、防的構(gòu)成體系和具有個(gè)性的各類柱式。古 羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家 具、燈飾等加工制作的精細(xì)程度來看，當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室 內(nèi)高曠的、具有公眾聚會(huì)特征的拱形空間，是當(dāng)今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原 型。？?妝洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風(fēng)格 的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手 法，至今仍是我們創(chuàng)作時(shí)可

6、供借鑒的源泉。? 191并在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進(jìn) 現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運(yùn)用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，提出與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng) 的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時(shí)就曾提出：我們正處在一個(gè)生活大變動(dòng)的時(shí)期。舊社會(huì)在機(jī)器的沖擊之下破碎了，新社會(huì)正在形成之中。在我們的 設(shè)計(jì)工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式，。” 2肝代格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的魚S豪斯校舍和密斯？凡？德？羅設(shè)計(jì)的巴塞羅那展覽館都是上述 新觀念的典型實(shí)例。三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾應(yīng)注意的問題?紙國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，雖然早在 50年代首都北京人民大會(huì)堂等十大建筑工 程建設(shè)時(shí)，已經(jīng)起步

7、，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多 年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家 萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會(huì)和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會(huì)，在眾多的藝術(shù)院校和理工科 院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)；從 80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊(cè)的 裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過 800億元；為加強(qiáng)建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設(shè)部頒發(fā)了建筑裝 飾裝修管理規(guī)定；預(yù)計(jì) 九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度 和深度兩

8、方面取得進(jìn)一步的發(fā)展。?紙國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們 認(rèn)真對(duì)待。主要是：? 1環(huán)境整體和建筑功能意識(shí)薄弱?寸所設(shè)計(jì)室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點(diǎn)，對(duì)所在建筑的使用功能、類型性格 考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計(jì)孤立地、封閉地對(duì)待。? 2對(duì)大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)有所忽視?”前設(shè)計(jì)者和施工人員，對(duì)旅游賓館、大型商場(chǎng)、高級(jí)餐廳等的室內(nèi)設(shè) 計(jì)比較重視，相對(duì)地對(duì)涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社 區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計(jì)重視研究不夠，對(duì)職工集體宿舍、大量性住宅以及各 類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也有所忽視。? 3對(duì)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、法規(guī)等問題注意不夠?現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與

9、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常 緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計(jì)者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認(rèn)真 學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑 裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項(xiàng)目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、 衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設(shè)計(jì)定額指標(biāo)等各項(xiàng)有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實(shí)施。? 4應(yīng)增強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新精神？?碎內(nèi)設(shè)計(jì)固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計(jì)成果，但不應(yīng)是簡單 的抄襲”，或不顧環(huán)境和建筑類型性格的 套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理應(yīng)倡導(dǎo)結(jié)合時(shí)代 精神的創(chuàng)新。?孫世紀(jì)末，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時(shí) 期，人們對(duì)社

10、會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應(yīng)地人們對(duì)自身所處 的生產(chǎn)、生活活動(dòng)環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、 健康、適用、美觀、能滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需 要我們從實(shí)踐到理論認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問題。四、室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)隨著社會(huì)的發(fā)展專業(yè)的進(jìn)一步完善，會(huì)出現(xiàn)以下幾種趨勢(shì)：回歸自然化，隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然 材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。高度民族化，只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了 傳統(tǒng)、失去了過去。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是即講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)。整

11、體藝術(shù)化，隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從 屋的堆積”中解放出來, 求各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。高度現(xiàn)代化，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，使設(shè)計(jì)達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能、 創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。高技術(shù)高情理化，國際上工業(yè)先進(jìn)國家的室內(nèi)設(shè)計(jì)正在向高技術(shù)、高情感化方 向發(fā)展，高技術(shù)與高情感相結(jié)合，既重視科技，又強(qiáng)調(diào)人情味。個(gè)性化，大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了干篇一律的同一化問題。為了打破同一 化，人們追求個(gè)性化。服務(wù)方便化，城市人口集中，為了高效、方便，國外十分重視發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)設(shè) 施，從而使室內(nèi)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào) 入”這個(gè)主體，以讓消費(fèi)者滿意、方便為目的。新型材料廣泛應(yīng)用。隨著新型建筑材料、裝飾材料的快速發(fā)展，未來的家居將 變得妙不可言?？臻g格局自由劃分。隨著人們生活水平的提高，住房的面積會(huì)呈大型化，原有 小空間住房將逐步得到改造和重新裝修。設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計(jì)”來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量?，F(xiàn)在日益加快