天心十道即天心正運(yùn)

1、天心十道（即天心正運(yùn)）天心十道（即天心正運(yùn)）大抵來龍千里，最后一節(jié)結(jié)作要?dú)w八尺。（脈狹棺多葬之不吉、故曰以氣勝氣愚昧傷、）八尺者沖陽和陰、至精 至粹之生氣也。急硬中氣暴未和。當(dāng)求離閃。粗突處陰重?zé)o 陽定是旁行。故曰落脈隱微知?dú)馔砬轱@露定虛花。又曰 三吉多因生巧出。四兇只為措粗強(qiáng)。有如此之上交天。多成 乳突而為陰。純陰不化。不可以穴或生凹?；蛏诖?。而 陰中之少陽見矣。（眠體者、自狂而闊。立體者、自峻而平。 坐體者、自覆而仰。皆陰化陽也。）天之地。多生窩鉗而屬 陽。純陽不變。不可以穴?；蛏鷼謮K、或生。而陽中之少陰 見矣。自關(guān)而狹、自平而峻、自仰而覆、皆陽化陽也。陰多 者必下而親陽。（到頭粗硬

2、穴難尋。離卻來龍間氣唇。就局 乘生理薄處。兩砂圓抱水合襟。）陽多者必上而就陰。（到頭 平坦成陰體。扶作陽堆蓋杖親或就氣球成脈點(diǎn)?；蝌T龍脊狹 中尋。）是故星辰或象。而穴以呈。天地互根而穴乃就。則以陰陽之氣。固以老而元。以少而生也。（突不過飽不饑。陰陽相合、嫩老舍。）但乘此八尺之生氣。上下左右。必尋確證。分清十字交關(guān)。方可放 手下穴。譬彼方九。指中為中。未得中也。繩其四角。腰折 以求中。而中之十字顯矣。（拿定十字證、穴乃點(diǎn)出、并非 虛擬亂猜。其為左、右、分中也者。定盤豎看。前唇后枕。（枕如交椅。唇如裙、）前堂后樂。（真穴明堂定是圓。不 圓穴恐在旁邊、 橫穴后空、 閃穴側(cè)頂、 俱要樂山） 前官后鬼。

3、（貴龍前必有官。橫龍后必有鬼。官與鬼間有相對(duì)者。須兼 番乎穴暈元唇堂案也。 ）前案后屏。 （案山巾身者必欲其灣環(huán) 又飛拜大地?；蚯盎蚝?。多有出角土屏。有土斯黃。故曰尊 星。）前朝后照。 （大地必結(jié)尊貴。朝山開面正向。不比小地 之借朝偏向也。又大地必有遠(yuǎn)坐山峰照穴。單坐其頂。雙坐 其凹。平周墩阜皆然。 ）種種不一。得一明證則下十字之監(jiān)。 上下分中者。先者兩砂曲池之彎抱。 （ 或微圓如新月。如角 尺。兩砂相對(duì)、穴處必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故 曰左右依砂灣處別。高低隨界汗相宜。 ） 再看兩肘睜曜之尖 圓。（短者為睜。長(zhǎng)者為曜。皆生氣之發(fā)現(xiàn)處。穴或正對(duì)。 或微上。 或微下。 曜亦有生于砂背者。

4、 初中罕過。 盡結(jié)則有。 力與官鬼并重。又曜與官鬼外要四不仍來，則結(jié)聚始真。否 則假也）。更看夾穴之密頭（大地方生夾穴。巒頭是名天乙 太乙、有兩邊齊均者、有邊圓邊尖者。有邊大邊小者、邊遠(yuǎn) 邊近、邊有邊無者、須要活著。及指砂之親穴。（龍虎之內(nèi)穴之兩旁本砂如指頭興穴齊名曰指穴砂、又山窩 深大、不見外客者旁生一小石、定穴上下、名指穴石）種種 不一，得一明證。乃下十字之一書。其有未經(jīng)有破之真穴。 則但取證了太極暈星。 （凡墾破成田者與從看暈、 必要證砂、 ）靜觀諦觀。中必微微隆起。旁有微微低界。蟹眼上分。金魚 下合。（金魚陽暗分生死、弓腳偏長(zhǎng)得水情、）唇前小堂微有 窩聚。斯謂得之。反是而求則為陽暈。乃

5、略略低似圓圈。此 又即窩即暈。陰中求陽之法也。（察暈之呼吸動(dòng)陰。識(shí)生死之活潑恬肥。高不破而傷龍。低不離產(chǎn)而脫氣。旁不出暈 而侵略。暈星既定。四周諸證。自然應(yīng)合不差）至于平洋平陰。既無生成之暈星。又無生成之穴證。 八尺之乘。其法安在。凡屬平陽、則論局。外取翼術(shù)有情。 案堂朝拱。內(nèi)則培土成星。取氣化之活動(dòng)者為生。或飛邊或 持掛角?；虺龃??；蜷_口?；虬寄X?；颦h(huán)帶?；蚋叩驼劾?。 或二曜相生。其在平洋則取小枝之息通。 收大干之能流。（轉(zhuǎn) 入不分名息道、漏道多轉(zhuǎn)總成空、）定卦乘龍。水以為程。 演低水聚。扦龍頭穴。（經(jīng)曰穿珠垂乳、源頭即是富貴）演 腰水灣。扦龍腹穴。（經(jīng)曰裹局闊大則不巧。交牙緊小而有 情、）或兩朝于上下。或橫于左右。或五吉八神之齊到。（蔣 公曰：不是八神齊照穴。出元之局莫相依、）內(nèi)必水環(huán)砂抱。而生氣乃固。外必水朝砂讓。而生氣以凝。（順流隨水榮無力、此穴名為破城里、朝水案外暗循環(huán)、此穴定非中下地、 旺水之直插橫沖、猶群子之怒也。福陰難期、煞水之灣環(huán)屈