“兩課”教學(xué)要培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價值觀-精選文檔

1、“兩課”教學(xué)要培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的價值觀價值觀（ values ）是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀作為人生觀的核心，是大學(xué)生成長過程中應(yīng)關(guān)注的重要問題， 因為它將對大學(xué)生的生活方向起指導(dǎo)作用， 影響大學(xué)生的品行， 還可能決定大學(xué)生的人生目標(biāo)和道路的選擇。要進行價值觀教育就必須研究價值觀產(chǎn)生、 發(fā)展的規(guī)律，以便尋求教育的規(guī)律。大學(xué)生價值觀教育要以提高價值判斷能力為主，這是一項復(fù)雜困難的工作， 是高等學(xué)校思想政治工作中的重點和難點，它不是通過一次講座、 幾次會議就能完成的， 它需要全員參與。其中，“兩課”教學(xué)作為高校思想政治工作的課堂主陣地，要充分

2、發(fā)揮其教育作用， 盡可能地使學(xué)生形成正確的價值導(dǎo)向， 培養(yǎng)學(xué)生樹立起正確的價值觀。當(dāng)代大學(xué)生處在不斷出現(xiàn)新事物、 不斷產(chǎn)生新思想的環(huán)境中， 必然帶有時代氣息， 受到改革開放和市場經(jīng)濟的影響， 他們的價值觀也形成了正反兩方面的特點。 對大學(xué)生的價值觀特征的分析可以從價值目標(biāo)、價值手段、價值評價三個方面進行。一、新時期大學(xué)生價值觀的特征1. 價值目標(biāo)講求實效。 價值目標(biāo)是價值觀的核心部分， 表現(xiàn)為人們對自己或他人行為的思考并追求的目標(biāo)，體現(xiàn)“為什么做” 。價值觀的層次和水平，主要取決于價值目標(biāo)的確定。在社會主義市場經(jīng)濟的時代大潮中， 無處不體現(xiàn)公平、 競爭的特征，市場經(jīng)濟中的主體是獨立、自主的，需

3、要具有平等意識、積極進取的態(tài)度，還應(yīng)具有創(chuàng)造性和開拓精神，同時注重公平和效率。受其影響，當(dāng)代大學(xué)生們確定的價值目標(biāo)中，正面多表現(xiàn)為崇尚自我，希望社會能提供一個公平的競爭環(huán)境，力求施展和發(fā)揮自我才干，中國儒家學(xué)說中的中庸之道已不完全被接受。所以在生活中他們不愿墨守成規(guī)，有創(chuàng)意，敢嘗試；學(xué)習(xí)上會自覺努力，選擇能幫助自己實現(xiàn)目標(biāo)的實用課程，講求實效。大學(xué)生價值目標(biāo)中也存在不良傾向。首先，價值觀趨于功利化。如在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程中， 實用類和技術(shù)類課程成為首選； 拜金主義有所抬頭，講求物質(zhì)回報，不愿參加奉獻性質(zhì)的公益活動，更愿做家教、勤工儉學(xué)等有收益的工作。其次，過分強調(diào)個人主體性，忽視整體的價值與利

4、益，集體主義精神逐漸淡化。2. 價值手段靈活多樣。價值手段是人們?yōu)檫_到價值目標(biāo)而采取的途徑和方法，它主要解決 “怎樣做” 的問題，它是價值觀的實際表現(xiàn)。實現(xiàn)價值目標(biāo)的手段不同，其性質(zhì)、效果也可能不同?？偟膩碚f，大學(xué)生的價值手段具有積極性、進取性，同時也表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性、自律性和靈活性。他們逐步認識到，要取得成功必須選擇適合自己的目標(biāo)， 為此，他們在畢業(yè)前就已經(jīng)為未來提供了多種不同的設(shè)計和準(zhǔn)備，在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，他們會積極參加各類考試，獲取各種證書。對于畢業(yè)后的選擇，他們或繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，或不斷投檔、面試，全力求職，或自主創(chuàng)業(yè)，或出國換個新環(huán)境，或做“自由職業(yè)者”，等等。但是，靈活的價值手段也衍生

5、出了 “為達目的不擇手段” 的缺陷。一些大學(xué)生在實現(xiàn)價值目標(biāo)的過程中就做出了不盡如人意的行為： 如考試作弊、逃課、拉票當(dāng)干部、交友輕率等。3. 價值評價凸顯矛盾性。 價值評價是人們根據(jù)一定的價值標(biāo)準(zhǔn)對社會行為有無價值和價值意義大小作出的判斷， 它回答了“怎樣做才有意義”的問題，是價值觀動力特征的體現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生在價值評價標(biāo)準(zhǔn)中普遍存在認識模糊的現(xiàn)象， 價值判斷缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)。如遇到原則性問題，態(tài)度不夠鮮明，立場不夠堅定；思想上追求進步，行動上卻無法落實；采取雙重價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，要求別人先人后己，自己則把利益放在首位。針對以上特點，“兩課”老師要有效地進行教學(xué)活動，幫助大學(xué)生樹立正確價值觀。二、兩

6、課教學(xué)的應(yīng)對措施1. 靈活處理“兩課”的教材內(nèi)容。除挖掘、整理、闡述思想政治課的原理外，還要對教材內(nèi)容創(chuàng)造性地進行補充， 增加具有時代感的價值觀內(nèi)容，加強思想政治理論課教學(xué)的針對性和說服力， 避免空洞的說教。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，針對學(xué)生的個人主義傾向，要堅持正面灌輸。 要以理想信念教育為核心， 堅定不移地給學(xué)生講授馬克思主義；要堅持大力宣傳全心全意為人民服務(wù)的思想； 要強調(diào)集體主義原則在新的歷史條件下的重要作用。 同時也要把符合時代要求的競爭、效率、求實創(chuàng)新等觀念融合到教學(xué)活動中，讓科學(xué)的價值理論成為學(xué)生的行動指南。2. 改變“兩課”教學(xué)方法。原來的課堂教學(xué)注重理論講解，多以老師講授為主

7、， 與社會實踐聯(lián)系相對疏遠。 應(yīng)變這種形式為多樣化的教學(xué)，通過講座、案例教學(xué)、討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生正確分析社會現(xiàn)實，并讓學(xué)生通過社會實踐親自接觸社會， 了解集體主義等傳統(tǒng)思想觀念在新時期的作用， 增強他們的社會責(zé)任感。 在教學(xué)手段上也應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備， 增強吸引力。針對學(xué)生中普遍存在的實用主義思想，要因勢利導(dǎo)， 讓他們學(xué)會用馬克思主義的世界觀客觀冷靜地看待現(xiàn)實社會問題，并用科學(xué)的視角分析問題、解決問題，引導(dǎo)他們明辨是非。3. 把“兩課”教學(xué)與日常行為管理結(jié)合在一起。 要倡導(dǎo)情感教育，做到“潤物細無聲”。理論的學(xué)習(xí)是為了更好地指導(dǎo)行為 , 老師應(yīng)關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活， 深入了解他們的

8、困難， 關(guān)注他們的思想動態(tài)。要對學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活行為及思想進行監(jiān)督、評價，對違反正確價值觀的行為或思想，應(yīng)及時在課堂上或校園媒體上批評、指正，曉之以理，動之以情，在校園內(nèi)形成良好的輿論環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生的思想沿著健康的軌道發(fā)展。4. 加強“兩課”與心理學(xué)等學(xué)科間的橫向聯(lián)系。思想教育要取得最大成效，需要心與心的真誠交流。大學(xué)生的世界觀尚未完全定型，他們的思維和心理都正處于發(fā)展成熟的過程中， 可塑性很強。心理學(xué)研究表明，人與人之間的交流，如果在信任心理基礎(chǔ)上進行，教育者發(fā)出的思想信息和目標(biāo)要求往往會被受教育者順暢地接受， 并能產(chǎn)生積極的行動效應(yīng)。因此，在教育活動中，應(yīng)加強與心理學(xué)等學(xué)科間的橫向聯(lián)

9、系，關(guān)注學(xué)生的心理特征， 注意使價值觀教育方式更加貼近學(xué)生的心理需求和切身利益，讓教育更富有實效。5. 延伸“兩課”的空間 , 使之與校園文化建設(shè)結(jié)合起來。通過開展豐富多彩的課余文化活動， 創(chuàng)造良好的校園文化氛圍， 優(yōu)化校園環(huán)境，把學(xué)生吸引到健康的校園文化活動陣地上來， 使大學(xué)生能在高雅、健康的校園文化氛圍中陶冶情操，升華思想，樹立正確的價值觀。另外，現(xiàn)代化的通訊方式也可以成為“兩課”老師答疑解惑的好途徑，當(dāng)學(xué)生遇到困惑又不便當(dāng)面與老師交流時，可通過 QQ，E-mail 或短信等方式與老師交流，這樣就大大延伸了課堂空間。6. “兩課” 教學(xué)中要注意充分發(fā)揮榜樣作用。榜樣的力量是無窮的，通過樹榜樣、抓典型，挖掘校園生活中的的成功范例，發(fā)揮典型的示范和教育作用，