十疑問句疑問詞

1、(十)疑問句,疑問詞 古漢語通論（十）疑問句，疑問詞一、疑問句和疑問詞（略）二、疑問句中的賓語前置疑問代詞作賓語，一般位于動詞的前面。例如： 吾誰欺？欺天乎？（論語·子罕） 我退而楚還，我將何求？（城濮之戰(zhàn)） 沛公安在？（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)） “許子冠首？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒?？”曰：“冠素?！保ㄔS行）以上諸例，“誰”、“何”、“何”、“安”、“奚”由于是疑問代詞，所以都位于動詞的前面。疑問代詞“孰”、“曷”、“惡”比較少用作動詞的賓語。但是遇到它們充當(dāng)動詞的賓語時(shí)，一般也是放在動詞的前面。例如： 圣王有百，吾孰法焉？（荀子·非相） 雖聞，曷聞？雖見，曷見？雖知，曷

2、知？（呂工春秋·任數(shù)） 居惡在？仁是也；路惡在？義是也。（孟子·盡心上）疑問代詞充當(dāng)介詞的賓語時(shí)，也受上述規(guī)律的制約，放在介詞前面。例如： 何為紛紛然與百工交易？（許行） 許子奚為不自織？（同） 奚以知其然也？（逍遙游）疑問代詞作賓語置于動詞之前這條規(guī)律，在先秦漢語中很少有例外。論語一書中，只有“子夏云何？”一例是后置的有人統(tǒng)計(jì)，左傳全書中，疑問代詞充當(dāng)賓語時(shí)，前置的占98.4%，后置的占1.6%，可見這是一條覆蓋率相當(dāng)高的規(guī)律。三、疑問代詞常見的疑問代詞有“誰”、“孰”、“何”、“胡”、“曷”、“奚”、“安”、“惡”、“焉”等。這些疑問代詞有的稱代人，有的稱代事物，有的稱

3、代處年，有的具有兩種或三種稱代作用。1、“誰”和“孰”主要用于指人，“誰”的用法和現(xiàn)代漢語完全一樣，只是作賓語時(shí)要放在動詞前面。例如： 寡人有子，未知其誰立焉？（左傳·閔公二年） 吾誰欺？欺天乎？（論事·子罕）“孰”既可以指人，也可以指事物，主要用于選擇問句中。例如：吾子與子路孰賢？（孟子·公孫丑上）雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（柳子厚墓志名）“孰”用來指人時(shí)，也有不表選擇的，這就和“誰”的用法相同了。例如： 王者孰謂？謂文王也。（公羊傳·隱公元年） 孰可以代之？（左傳·襄公三年） 孰為夫子？（論語·

4、;微子）2、“何”、“胡”、“曷”、“奚”主要用于指事物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“ 什么”。“何”使用最廣泛，可以充當(dāng)賓語、定語、謂語；有時(shí)也充當(dāng)主語、狀語。義當(dāng)狀語時(shí)相當(dāng)于“怎么”、“為什么”。例如： 舉以敗國，將何賀焉？（城濮之戰(zhàn)） 何為紛紛然與百工交易？（許行） 是何言也？（夫子加齊之卿相） 鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？（許行） 侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”（史記·魏公子列傳） 公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”對曰：“既利之，敢不識乎？”公曰：“何貴？何賤？”（左傳·昭公三年）公：齊景公；子：指晏嬰。例“何”充當(dāng)動詞謂語的賓語；例“何”充當(dāng)介詞的賓語；例“何”

5、充當(dāng)定語。這三例中的“何”都可以譯成“什么”。例“何”充當(dāng)謂語，可譯成“什么原因”。例“何”充當(dāng)狀語，可譯為“什么”。例“何”充當(dāng)主語，可譯成“什么東西”?！昂巍背洚?dāng)主語的情況比較少見?！昂?、“曷”、“奚”的使用范圍比“何”小，主要用作狀語，表示“為什么”、“怎么”的意思。例如： 不狩不獵，胡瞻爾庭有懸貆兮？（詩·魏風(fēng)·伐檀） 田園將蕪，胡不歸？（陶潛歸去來辭） 吾子其曷歸？（左傳·昭公元年） 或謂孔子曰：“子奚不為政？”（論語·為政） 既自以為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？（陶潛歸去來辭）這幾個(gè)例子中的“胡”、“曷”、“奚”都充當(dāng)狀語。例中的“曷”是“何時(shí)”之

6、義，并不是“歸”的賓語?！瓣隆痹谠娊?jīng)中經(jīng)常用來詢問時(shí)間，也是“何時(shí)”之義，可以作定語，也可以作狀語。例如： 懷哉懷或！曷月予還歸哉？（詩·王風(fēng)·揚(yáng)之水） 我日構(gòu)禍，曷云能榖？（詩·小雅·四月）我每日都遭受禍患，怎能說命運(yùn)會好呢？例“曷”充當(dāng)定語；例“曷”充當(dāng)狀語?！昂?、“曷”、“奚”作賓語，常和介詞“以”、“為”組成“奚以”、“胡為”、“曷為”這樣的介賓詞組，在句中充當(dāng)狀語，詢問原因，也是“為什么”的意思。例如： 奚以為之九萬里而南為？（逍遙游） 已矣乎？寓表宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？（陶潛歸去來辭） 嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？（李白

7、蜀道難） 孟子三見宣王，不言事。門人曰：“曷為三遇齊王而不言事？”（荀子·大略）“何”、“奚” 有時(shí)也可以稱代所，相當(dāng)于“哪里”、“什么地方”。例如： 膠鬲曰：“西伯將何之？無欺我也?！蔽渫踉唬骸安蛔悠?，將之殷也。（呂氏春秋·貴因） 顏回見仲尼，請行，曰：“奚之？”曰：“將之衛(wèi)。”（莊子·人間世）3、“安”、“惡”、“焉”主要用來稱代處所，在句中充當(dāng)賓語或狀語。例如： 沛公安在？（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)） 子列子曰：“昔者圣人因陰陽以統(tǒng)天地。夫有形者生無形，則天地安從生？”（列子·天瑞） 居惡在？仁是也；路惡在？義是也。居仁由義，大人之事備矣。（孟子&

8、#183;盡心上） 東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在?！保ㄇf子·知北游） 文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”（戰(zhàn)國策·魏策一） 其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（列子·湯問）例“安”充當(dāng)動詞賓語；例“安”充當(dāng)介詞賓語。例“惡”充當(dāng)動詞賓語；例“惡”充當(dāng)介詞賓語。例“焉”充當(dāng)動詞賓語?！把伞背洚?dāng)狀語。以上諸例說明“安”、“惡”、“焉”充當(dāng)賓語時(shí)，要放在動詞或介詞的前面。四、疑問語氣詞1、乎語氣詞“乎”既可以用在疑問句句尾表示疑問語氣，也可以用在感嘆句

9、句尾表示感嘆語氣。疑問句中的“乎”字表示疑問語氣時(shí)，按提問的出發(fā)點(diǎn)和疑問的性質(zhì)不同，可分為詢問、反問和推測三種情況。詢問 詢問是說話人提出問題，要求對方回答，這類疑問多見于是非問句、特指問句和選擇問句。這是一種純粹的疑問，“乎”可譯為“嗎”或“呢”。例如：（王日）“戰(zhàn)乎？”（伯州犁）曰：“未可知也?！保ㄗ髠?#183;成公十六年）許子必種粟而后食乎？（許行）以上二例是是非問句，要求對方作肯定或否定的回答，“乎”譯作“嗎”。事齊乎？事楚乎？（孟子·梁惠王下）子以秦將救韓乎？其不乎？（戰(zhàn)國策·韓策）以上二例是選擇疑問句，說話人把兩種可能提出來，要求對方選擇一種作答?！昂酢弊挚勺g

10、作“呢”。何傷乎？亦各言其志也。（論語·先進(jìn)）我則無禮，何以戰(zhàn)乎？（載流之戰(zhàn)）以上是特指問句，句中有“何”這樣的疑問代詞特別提出疑點(diǎn)。“乎”字可譯作“呢”。反問 反問是無 疑而問，用疑問的形式表示毫無疑義的意見，所以不要求對方回答。因?yàn)槭菬o疑而問，故在句尾用“乎”字的同時(shí)，句中還要用別的反詰語氣詞等來配合。這種“乎”字也可以譯成“嗎”或“呢”。例如：天之所置，其可廢乎？（城漢之戰(zhàn)）圣人之憂民如此，而暇耕乎？（許行）王侯將相，寧有種乎？（史記·陳涉世家）以上三例用肯定形式表示否定的內(nèi)容。其中1、3兩例與“乎”字呼應(yīng)的是語氣詞“其”和副詞“寧”。如果句中使用“不”“無”等否定詞

11、，就構(gòu)成否定形式，表達(dá)的也是肯定的內(nèi)容。例如：喜賂怒頑，能無戰(zhàn)乎？（城漢之戰(zhàn)）計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎？（莊子·秋水）“乎”與“不亦”構(gòu)成“不亦乎”，是一種比較委婉的反問說法，其反問語氣比帶其他反詰詞語的反問句要輕緩一些。例如：夫子嘗與吾言于楚也，必是故也。不亦識乎？（左傳·成公十六年）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（論語·學(xué)而）求劍若此，不亦惑乎？（呂氏春秋·察今）推測 推測是說話人已有了答案，對答案是否正確可靠還沒有十分把握，于是就用基本相信而有些不定的語氣把自己的意見提出來，也不要求對方回答，是一種疑信參半的問話形式。因?yàn)槭峭茰y，所以句

12、中常有“其、無乃（毋乃）、得無（得毋、得微、得非）”等表示委婉的詞語相配合，以增加推測的委婉語氣。這種句子里的“乎”一般可譯為“呢”。例如：仲尼曰：“始作俑者，其無后乎？”為其象人而用之也。（孟子·梁惠王上）今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？（國語·越語上）日飲食得無衰乎？（戰(zhàn)國策·趙策）袁盎曰：“我所謂袁將軍者也。公得毋誤乎？”（史記·梁孝王世家）感嘆句句尾的“乎”多表示呼喚或表示感嘆語氣，大都可以譯作“啊”。例如：參乎！吾道一以貫之。（論語·里仁）惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也。（論語·子罕）君子慎其所立乎！（荀子

13、83;勸學(xué)）“乎”字還可以用在形容詞后，做形容詞的詞尾，給形容詞增加形象化的色彩。例如：曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣。”（論語·子張）子曰：“巍巍乎舜禹之有天下也，而不與焉。”（論語·泰伯）2、歟（與）語氣詞“歟”先秦多寫作“與”，“歟”是后起字?！皻e”（與）和“乎”一樣，既可以表示疑問語氣，也可以表示 感嘆語氣?！皻e”（與）表示疑問語氣時(shí)，在是非問句句尾一般不表示純粹的疑問，而是說話人心目中已有了某種看法，但還不能深信不疑，提出來要求證實(shí)。這是“歟”（與）和“乎”在表疑問語氣時(shí)的主要不同之處。這樣的“歟”（與）可譯為“嗎”或“么”。例如：曰：“是魯孔丘與？”曰：“是

14、也?！保ㄕ撜Z·微子）“許子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒冢俊痹唬骸肮谒?。”曰“自織之與？”曰：“否，以粟易之?！保ㄔS行）子非三閭大夫歟？（史記·屈原列傳）“歟”（與）用在特指問句，幫助表達(dá)疑問語氣，句中也另有疑問詞，疑問的重點(diǎn)落在疑問詞上?？勺g為“呢”。例如：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（論語·季氏）誰與，哭者？（禮記·檀弓）大閹之亂，縉紳而不易其志者，四海之大，有幾人歟？（張溥五人墓碑記）“歟”（與）用在選擇問句句尾，是表示無法肯定或否定某項(xiàng)或某幾項(xiàng)事情，要求對方選擇而發(fā)出的疑問語氣。可譯成“呢”，分句中常有“抑”來配合。例如：求之與？抑與之

15、與？（論語·學(xué)而）南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？（禮記·中庸）豈得之難而失之易歟？抑本其成成敗之跡，而皆自于人歟？（歐陽修五代史·伶官傳序）“歟”（與）用在反問句，表示不要求對方回答無疑而問的反詰語氣，可譯為“嗎”，有時(shí)也跟“也”連用，或跟“豈”、“得非”等配合。例如：管仲以其君霸，晏子以其君顯，管仲晏子猶不足為與？（孟子·公孫丑上）得非急于求道，不擇其人而問焉者歟？（韓愈答吳充秀才書）唯求則非邦也與？（論語·先進(jìn)）表感嘆的“歟”（與）可譯作“啊”，例如：子在陳曰：“歸與·歸與！”（論語·公冶長）坎進(jìn)之蛙謂東海之鱉曰：“吾樂與！”（莊子·秋水）3、哉語氣詞“哉”的基本用法是在句末表示比較強(qiáng)烈的感嘆，相當(dāng)于今天的“啊”?！霸铡弊诌€可以跟疑問詞配合用于詢問句和反問句，句子的詢問語氣和反問語氣由疑問詞來表達(dá)，“哉”字則給它們帶上感嘆色彩，可譯為“嗎”、“呢”。例如：此何鳥哉？（莊子·山木）曹丘至，即揖季布曰：“楚人諺曰：得黃金百，不如得季布一