二、辯論的發(fā)展

1、 邏輯與辯論邏輯與辯論 （第二講）（第二講）第二講第二講v 辯論簡(jiǎn)史辯論簡(jiǎn)史一、辯論的三大源流：一、辯論的三大源流：（1）古代中國(guó)古代中國(guó)論辯在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部由議政論辯在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部由議政職能向社會(huì)擴(kuò)張：外交職能職能向社會(huì)擴(kuò)張：外交職能-禮辯職能禮辯職能-生生活調(diào)侃職能活調(diào)侃職能-益智職能。益智職能。鄧析（前鄧析（前545-509）名家第一人：操兩可）名家第一人：操兩可之說，設(shè)無(wú)窮之辯。鄧析死后分為：形名學(xué)之說，設(shè)無(wú)窮之辯。鄧析死后分為：形名學(xué)說；名辯學(xué)說。說；名辯學(xué)說。公孫龍（前公孫龍（前325-250）著有）著有公孫龍子公孫龍子其中其中白馬論白馬論5篇，篇，公孫龍傳公孫龍傳1篇。篇。莊子（前

2、莊子（前369-286）惠施（前）惠施（前370-310）一對(duì)辯友。一對(duì)辯友。古代印度：古代印度：3古希臘：古希臘：公元前公元前5世紀(jì)末至世紀(jì)末至4世紀(jì)末貴族派與民世紀(jì)末貴族派與民主派尖銳對(duì)立，演講與論辯之風(fēng)盛極一時(shí)，爭(zhēng)論的主派尖銳對(duì)立，演講與論辯之風(fēng)盛極一時(shí)，爭(zhēng)論的問題涉及到政治倫理、法律、宗教、哲學(xué)諸多領(lǐng)域。問題涉及到政治倫理、法律、宗教、哲學(xué)諸多領(lǐng)域。芝諾（前芝諾（前492-486）亞里士多德（前）亞里士多德（前384-322）稱其為稱其為“論辯術(shù)的創(chuàng)始人論辯術(shù)的創(chuàng)始人”。普邏達(dá)哥拉斯：智者早期的代表，人稱普邏達(dá)哥拉斯：智者早期的代表，人稱“演講之演講之父父”。普邏泰戈拉脫：智者重要人物

3、普邏泰戈拉脫：智者重要人物“任何命題都有兩任何命題都有兩個(gè)相反的論斷，論辯的目的和主要技藝是如何使弱個(gè)相反的論斷，論辯的目的和主要技藝是如何使弱的論證變?yōu)閺?qiáng)有力的論證，從而獲勝的論證變?yōu)閺?qiáng)有力的論證，從而獲勝”。高爾吉亞：高爾吉亞：為怕拉墨得辯護(hù)為怕拉墨得辯護(hù)被傳為后世的論被傳為后世的論辯名篇。辯名篇。亞里士多德早期的亞里士多德早期的論辯篇論辯篇被稱為廣義論辯術(shù)被稱為廣義論辯術(shù)的最高成就。的最高成就。沉著應(yīng)對(duì)2、邏輯與辯論的關(guān)系：、邏輯與辯論的關(guān)系：v1古希臘亞氏從論辯中古希臘亞氏從論辯中總結(jié)出邏輯，從而教人總結(jié)出邏輯，從而教人們運(yùn)用邏輯同智者末流們運(yùn)用邏輯同智者末流（詭辯派）作斗爭(zhēng)。（詭辯派）作斗爭(zhēng)。v2古代印度：因明集認(rèn)古代印度：因明集認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、論辯術(shù)識(shí)論、邏輯學(xué)、論辯術(shù)和知識(shí)論為一體。邏輯和知識(shí)論為一體。邏輯的主要問題從論辯術(shù)中的主要問題從論辯術(shù)中提煉而成，論辯術(shù)諸多提煉而成，論辯術(shù)諸多問題與邏輯學(xué)一脈相承。問題與邏輯學(xué)一脈相承。三辯答辯古希臘時(shí)期：羅馬時(shí)代：歐洲中世紀(jì)：十六世紀(jì)：法國(guó)邏輯學(xué)家彼得拉姆斯試圖創(chuàng)立新型邏輯辯論中的技藝證明學(xué)