主觀色彩與當(dāng)代色彩教學(xué)(一)

1、主觀色彩與當(dāng)代色彩教學(xué)(一)內(nèi)容摘要：主觀色彩是繪畫創(chuàng)作的重要組成部分，藝術(shù)教育的目的就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的藝術(shù)人才，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生的主觀色彩，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的重要方面。培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的色彩個(gè)性，需要教師及時(shí)正確地引導(dǎo)，才能達(dá)到理想的目的。關(guān)鍵詞：主觀色彩色彩個(gè)性色彩風(fēng)格繪畫藝術(shù)中最具感情因素的是色彩，大自然的春夏秋冬，人類的喜怒哀樂，都可以運(yùn)用色彩來表達(dá)。藝術(shù)家的色彩個(gè)性是繪畫中躍動(dòng)的生命。一個(gè)藝術(shù)家在廣袤浩瀚的藝術(shù)長河中要有其立足之地，首先就得要有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，藝術(shù)個(gè)性是藝術(shù)家的生命。同樣，藝術(shù)家的色彩個(gè)性亦是色彩藝術(shù)的生命。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中為了表達(dá)自己的主觀感受和強(qiáng)烈的情

2、緒，在色彩處理上不簡單模仿自然色彩，而是以個(gè)人的感受和感覺為依據(jù)， 對(duì)自然色彩進(jìn)行重新組合、 調(diào)配、強(qiáng)化，在色彩上傾注了強(qiáng)烈的主觀因素，因此，這種主觀色彩深刻地烙印著藝術(shù)家本身的思想感情。主觀色彩是繪畫創(chuàng)作的重要組成部分，是藝術(shù)家在掌握了色彩的規(guī)律后，在大量的寫生創(chuàng)作中，對(duì)自然的色彩獨(dú)具慧眼，比別人看得深，望得遠(yuǎn)，抓住了大自然色彩的本質(zhì)，經(jīng)客觀感受后，主觀抽象地升華色彩的個(gè)性，形成了自己獨(dú)特的色彩面貌。它是藝術(shù)家個(gè)性情感的表現(xiàn)，是藝術(shù)家對(duì)色彩的靈氣與激情的表達(dá)，也是藝術(shù)家對(duì)色彩理想世界的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。反映出藝術(shù)家對(duì)某種色彩的偏愛和理解，主觀色彩是經(jīng)過長期的色彩磨練和探究而形成的。藝術(shù)教育的目的就是

3、要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的藝術(shù)人才，而不是生產(chǎn)繪畫機(jī)器。倘若學(xué)生都以同樣的方法作畫，生產(chǎn)同一種面貌的作品，那就是藝術(shù)教育的悲哀，這個(gè)問題現(xiàn)在已引起普遍的重視。在學(xué)生的色彩訓(xùn)練階段，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生的主觀色彩，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)個(gè)性的重要方面。培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的個(gè)人藝術(shù)感受，并非一朝一夕就能夠完成，它既需要學(xué)生自身不斷地努力，也需要老師及時(shí)正確地引導(dǎo)，處理好個(gè)性表現(xiàn)與其他方面的關(guān)系，才能夠達(dá)到理想的目的。做好這些需要有長期的打算，特別是在基礎(chǔ)教育階段，它的效果不會(huì)很明顯地在學(xué)生的作業(yè)中體現(xiàn)出來，但不能因此而否定它的意義。在藝術(shù)教育的基礎(chǔ)教學(xué)階段，朝著這個(gè)目標(biāo)并為之打下基礎(chǔ)，這樣對(duì)學(xué)生逐步形成自己的色彩個(gè)性 主

4、觀色彩， 無疑是大有裨益的。 根據(jù)多年的色彩教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面著手。一、傳統(tǒng)的 “隨類賦彩 ”，當(dāng)代的用色指導(dǎo)東方繪畫藝術(shù)推崇 “意象 ”，注重意境的表達(dá)， 講究以情造景， 充分發(fā)揮藝術(shù)家的天才創(chuàng)造性，把自然美升華為藝術(shù)美，使得藝術(shù)處處體現(xiàn)出主觀情感和個(gè)性精神。 “意象 ”成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心概念。它容納了人類對(duì)自然界的審視精神和思維方法的精華。中華民族文化的 “意象 ” 觀，在形、色、質(zhì)等物化形式上完全不同于西方的傳統(tǒng)造型觀，顯示出自己的哲學(xué)特征，重自我精神的表達(dá)，毫不遲疑地把客觀納入主觀意念的秩序中。 “意象 ”是主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一，即“天人合一 ”思想，“意象 ”是

5、以意攝象，以象表意。這個(gè) “象”就是重視對(duì)客觀世界形象的觀察、攝取?！耙狻本褪侵刈灾饕庾R(shí)、思想情感的發(fā)揮創(chuàng)造。 藝術(shù)的意象不是對(duì)自然萬象的機(jī)械摹寫，而是藝術(shù)家的創(chuàng)造，自我意識(shí)的發(fā)揮與顯示，致使意與象融合一體。 從中國繪畫色彩的歷史中我們可以了解到，古代藝術(shù)家在使用色彩時(shí)從來不拘泥于他們眼中所看到的物象色彩，他們有著一種相當(dāng)主觀的色彩觀支配著他們?nèi)ミ\(yùn)用色彩。公元 6 世紀(jì)南齊的謝赫提出的 “隨類賦彩 ”，是對(duì)漢代以來用色經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)， 對(duì)整個(gè)封建社會(huì)中晚期的色彩藝術(shù)起到了全面的指導(dǎo)作用，至唐宋時(shí)期色彩運(yùn)用達(dá)到相當(dāng)成熟的高峰。 “隨類賦彩 ”是東方藝術(shù)用色的一條重要的理論依據(jù)。 “類”就是 “類型

6、”“類色 ”，是含有強(qiáng)烈主觀意識(shí)的 “意象色 ”，“隨類賦彩 ”主張的是繪畫不為自然色彩而色彩，而將自然色彩納入到先行設(shè)定的色彩體系類型之中， 這種方法使主觀色彩如魚得水， 天馬行空，在繪畫藝術(shù)的天地里發(fā)揮其獨(dú)具個(gè)性的光彩。二、分析大師的風(fēng)格，學(xué)習(xí)大師的用色學(xué)生在使自己的 “主觀色彩 ”不斷完善、表現(xiàn)形式不斷完整的過程中， 總是有一個(gè)向前輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)和模仿的過程。這一過程有兩個(gè)層次，即盲目模仿和自覺吸收。在前一層次中，通過模仿來體現(xiàn)學(xué)生對(duì)主觀色彩的初步認(rèn)識(shí)，這是學(xué)生主觀色彩形成過程中的一個(gè)必然過程。學(xué)生從前輩大師的作品中體驗(yàn)及尋求一種主觀色彩的靈感，在向大師學(xué)習(xí)的過程中尋找自己的色彩之路。在豐富多彩的藝術(shù)形式的實(shí)踐中尋找最適合于自己的色彩表現(xiàn)形式。在后一層次的學(xué)習(xí)中，是對(duì)前輩大師主觀色彩的一種自覺消化。是范圍更寬、程度更深的潛移默化。這是一個(gè)主觀色彩形成的高級(jí)層次，是對(duì)學(xué)生自覺完善及主動(dòng)創(chuàng)造“主觀色彩”起顯著促進(jìn)作用的層次。色彩的表現(xiàn)形式是否能成功不單是技術(shù)問題，更重要的是藝術(shù)家心靈創(chuàng)造的再現(xiàn)，主觀色彩的表現(xiàn)形式是要體現(xiàn)藝術(shù)家的思想觀念、藝術(shù)追求、審美理想以及文化修養(yǎng)，它不是簡單的一種技能的體現(xiàn)。因此