[民間,作用,情況]民間法的作用及與國家法沖突情況下的協(xié)調(diào)

1、民間法的作用及與國家法沖突情況下的協(xié)調(diào)國家法是由國家制定或認可的，是我國法的正式淵源，具有普遍性和程序性，需要每個 人遵守，因而國家法的價值取向也只能是照顧多數(shù)人利益，但由于法不可能包含所有的社會 關(guān)系，在國家法之外還需要別的規(guī)則去調(diào)整，規(guī)范人們的行為，去起到定分止?fàn)幍淖饔?，?間法作為有效地調(diào)行方法，并沒有在國家法產(chǎn)生的時候消失，而是作為另一類的價值發(fā)揮其 社會調(diào)節(jié)功能，討論國家法與民間法的互動無疑對中國的秩序建設(shè)有重要意義。一、民間法的概念界定對于什么是民間法眾說紛紜，大致有以下幾種主流學(xué)說：王學(xué)暉先生認為民間法就是習(xí)慣法民間法就應(yīng)該指國家統(tǒng)一制定法之外的習(xí)慣法。梁治 平認為習(xí)慣法是這樣知

2、識傳統(tǒng):它生自民間，出于習(xí)慣，乃由鄉(xiāng)民長時間生活、勞作、交往和 利益沖突中顯現(xiàn)，因而具有自發(fā)性和豐富的地方色彩。由于這套知識主要是一種實用之物， 所以在很大程度上為實用理性所支配。但是我認為把民間法界定為習(xí)慣法，不太恰當(dāng)，因為 與習(xí)慣法相對的是成文法，而民間法的表現(xiàn)形式有時以宗教法規(guī)、宗法、祖法等都是以成文 法的形式記載，所以界定為習(xí)慣法不妥。有學(xué)者將民間法界定為行為規(guī)則說。田成有先生認為民間法是獨立于國家制定法之外， 是人們在長期的共同生活中形成的，根據(jù)事實和經(jīng)驗，依據(jù)某種社會權(quán)威和組織確立的，在 一定地域內(nèi)實際調(diào)整人與人之間權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的規(guī)范，具有一定強制性的，人們共信共行 的行為規(guī)范。

3、還有蘇力在其法治及本上資源中將民間法界定為那些潛在的，指導(dǎo)這一糾 紛解決的規(guī)則為一種民間法在社會中衍生的、為社會所接受的規(guī)則。我認為界定為行為規(guī)則 說也不妥，一是削弱民間法的強制作用，二是這兩位學(xué)者所進行的定義也不完善，如田成有 先生認為民間法是在人們共同生活中形成的，因此就不包括在人們生產(chǎn)實踐形成的規(guī)則，而 民間法除具有指導(dǎo)糾紛解決外還具有指導(dǎo)，預(yù)測，強制作用，因此對民間法定義不夠完善。還有學(xué)者認為民間法是準(zhǔn)法律說。認為民間法是具有強制性的準(zhǔn)法律規(guī)范或類法律規(guī)范。 在某些民族中確實存在著準(zhǔn)法律現(xiàn)象，它與法有著某些相似性。這些民族自身可能感覺不到 法與準(zhǔn)法律的區(qū)別，作為觀察者對他們進行考察，得

4、出多種結(jié)論是正常的。我支持認為民間 法是準(zhǔn)法律。將民間法界定為準(zhǔn)法律，一方而它與法律有原則區(qū)別，不是有權(quán)機關(guān)制定的， 另一方面它又具有法律的某種屬性，在一定人群中可以起到指引、評價、強制和教育功能。 因此我們可以這樣給民間法下一個定義：民間法是獨立于國家制定法和當(dāng)事人習(xí)慣之外，在 人們?nèi)粘Ｉ钪凶园l(fā)形成的并具有一定的強制力并由國家機關(guān)或社會機關(guān)保障實施的，在一 定程度上可以作為法律淵源的準(zhǔn)法律規(guī)范總稱。二、民間法的作用（一）民間法的靈活性決定了民間法的無可替代作用，他無時無刻都在調(diào)整規(guī)范人們的行 為，國家構(gòu)建法律就是為了維護社會秩序，使社會活動有序的進行，無論是日常交往、經(jīng)濟 交易，還是解決糾

5、紛，都有一定的標(biāo)準(zhǔn)和尺度進行評判，在與國家所倡導(dǎo)的根本價值觀不沖 突時可以適用。民間法無論是宗法、祖法都是歷代傳承下來的，調(diào)整人們的日常行為而為大 家所熟知，并且形成了一種社會道德價值觀，在不影響經(jīng)濟發(fā)展的條件下，應(yīng)該允許一些村規(guī)民約繼續(xù)發(fā)揮作用.國家也可以節(jié)省人力物力更好的為人們服務(wù)。（二）在內(nèi)容規(guī)定上，民間法較之國家法更能為鄉(xiāng)村所接受，電影秋菊打官司雖然秋 菊最后討說法，但這一說法并非秋菊所要的民間法的說法，最后的困惑也是普法的悲哀，民 間法寓于民眾個人或群體日常生活，勞作之中，緊緊圍繞人們的生產(chǎn)，生活等日常事務(wù)而規(guī) 定，富有濃厚的生活氣息，較之國家法更能為普通群眾理解，所吸納，因此在國家

6、法，民間 法都可以調(diào)整的區(qū)域如民商事領(lǐng)域盡量用群眾可以接受的方式進行管理,使人們可以在情感, 心理價值上都認同。（三）法律多元主義的趨勢致使民間法有存在意義，梁治平說過:事實上，國家法在任何社 會里都不是唯一和全部的法律，無論其作用多么重要，他們只能是整個法律秩序的一部分， 在國家法之外，還有各種各樣其它類型的法律，它們不但填補國家法遺留的空隙，甚至構(gòu)成 國家法的基礎(chǔ)。徒法不足以自行，國家法制定技術(shù)不管有多么高超，總會留下空白，不可能 包羅萬象，在國家法沒有規(guī)定的地方，要充分發(fā)揮民間法的補充作用。由于我國好多部門法 都是舶來品，對于不發(fā)達地區(qū)，而對外來文化沖擊，一時難以接受，村規(guī)民約的觀念己經(jīng)

7、深 入人心，在不與國家法發(fā)生沖突的領(lǐng)域應(yīng)允許不發(fā)達地區(qū)，尤其是少數(shù)民族保留自己的民族 習(xí)慣，使法律呈現(xiàn)多元化模式發(fā)展。三、民間法與國家法的沖突與協(xié)調(diào)（一）沖突眾所周知，我國是重刑輕民的國家，并且不管是在刑事方而還是民事方而禮在一定程度 上都是作為立法指導(dǎo)思想而存在，出禮則入刑，禮之規(guī)范與現(xiàn)代法律有許多沖突的地方，民 法方而受封建思想親親尊尊的影響，女子三從四德的影響，父母作為家庭長輩，具有決定子 女婚姻幸福的權(quán)利，女孩子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，女人沒有自己的地位和權(quán)利， 尤其是婚姻家庭方而，沒有自由，這與我國法治社會倡導(dǎo)人人平等，婚姻自由是相沖突的， 但是我國一些落后鄉(xiāng)村早婚，包辦婚姻，

8、買賣婚姻仍然合法。在刑事領(lǐng)域當(dāng)中也存在民間法 規(guī)則嚴(yán)重與國家刑法相抵觸的地方，甚至解決糾紛、懲罰措施構(gòu)成了嚴(yán)重的犯罪，比如一些 地方存在通過賠命價私了殺人案件的傳統(tǒng)，不管不法分子是否己經(jīng)受到國家刑法的審判和執(zhí) 行，也同樣被要求支付賠命價，甚至犯人要受到國家法和民間法的雙重懲罰。在執(zhí)行方面， 有些民間法的處罰形式以游街示眾、開除村籍、肉刑等為基本形式，表現(xiàn)出肉體受到極大折 磨，異于國家制定法。（二）協(xié)調(diào)機制1 .在刑事和經(jīng)濟方面，民間法在效力保障，仍然存在一定差距，盡管民間法的適用效果 在某種程度上更容易被人們接受，但民間法畢竟是非正式淵源，在效力適用上一般是在國家 法律沒有規(guī)定情況下，才援引習(xí)

9、慣，民間法，因此大多民間法在現(xiàn)代法治社會下是得不到適 用的，因此民間法向國家法轉(zhuǎn)換己成歷史必然。另一方面，民間法畢竟是在落后的經(jīng)濟條件 下所形成的規(guī)則，在現(xiàn)代物欲橫流的社會，生產(chǎn)力極度發(fā)達的年代，民間法作為小民社會經(jīng) 濟產(chǎn)物與我國逐步步入現(xiàn)代化、文明化、全球化的發(fā)展模式己經(jīng)有阻礙作用，隨著城鄉(xiāng)差距 越來越小，社會文明程度越來越高，民間法作用越來越小，因此應(yīng)該重新審視民間法，使之 有價值的部分上升為國家法律，更好的維護秩序，解決糾紛。2 .在民事方面，以國家法為主，民間法為輔。國家法與民間法都是為了維護社會秩序， 都是為了追求人性的正義，由于國家法與民間法打擊力度和調(diào)整范圍不同，可以使兩個不同 性質(zhì)的規(guī)則相輔相成，民間法對于國家法所調(diào)整不到的區(qū)域充分發(fā)揮自己的調(diào)行機制，使人 們內(nèi)心形成除法律以外的規(guī)則信仰，而不至于法律空白的地方人們可以恣意妄為，通過民間 法可以對別人的行為進行合理預(yù)測，從而指導(dǎo)自己的行為。國家法追求的是理性正義，邏輯 正義，實施起來可能過于僵硬和死板，有時候適用達不到個案正義，而民間法追求的是倫理 正義，因此在與國家法強制性規(guī)則不沖突方而要注重民間法適用，再結(jié)合民事調(diào)解，使判決 結(jié)果更能起到解決糾紛的總用。3 .國家法應(yīng)依據(jù)實際情況給民間法留住相應(yīng)的自主運作空間，從而使民間法能夠最大限 度發(fā)揮其社區(qū)調(diào)適功能。這對構(gòu)建穩(wěn)定社會秩序，建立和諧社會