哲學(xué)全冊知識點(diǎn)填空

1、第一單元生活智慧與時(shí)代精神知識梳理1.了解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀2.了解哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是 的學(xué)問。世界觀和 是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來， 決定 ， 體現(xiàn)著 ，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論?？傊軐W(xué)是 和 的統(tǒng)一。3.了解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會或思維 的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)對個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最 和最 。 聯(lián)系：哲學(xué)是對 、 和 知識的 和 。具體科學(xué)是哲學(xué)的 ，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供 和 的 。4.理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是 的關(guān)系問題，簡單地說，就是 的關(guān)系

2、問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是 的問題，對這個(gè)問題的不同回答，是劃分 和 的 標(biāo)準(zhǔn)。二是 的問題，即 的問題。 對這個(gè)問題的不同回答，是劃分 和 的標(biāo)準(zhǔn)。5.理解唯物主義的基本觀點(diǎn)唯物主義認(rèn)為， ，先有 后有 ， 。6.了解唯心主義的基本觀點(diǎn)唯心主義認(rèn)為， ， 依賴于 ， 。7.了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)是對 問題的不同回答。凡認(rèn)為 ，就是唯物主義。凡認(rèn)為 ，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于 和 兩大陣營。8.了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源階級基礎(chǔ)是 。自然科學(xué)基礎(chǔ)，最具代表性的是 、 、 。直接理論來源是 ，批判地吸取了 的合

3、理內(nèi)核和 基本內(nèi)核。9.了解馬克思主義中國化的三大成果馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了 、 和 。第二單元探索世界與追求真理知識梳理第四課 探究世界的本質(zhì)1.理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念物質(zhì)是 的 。它概括了宇宙間 的共同本質(zhì)，而不是指 。物質(zhì)的唯一特性是 。2.了解世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的， 也具有客觀的物質(zhì)性。 一開始就是社會的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。3.了解哲學(xué)上的運(yùn)動概念及物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系哲學(xué)上講的運(yùn)動，是指 。關(guān)系：物質(zhì)離不開運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的 和 ；運(yùn)動離不開物質(zhì)

4、，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的 。4.了解物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，因而運(yùn)動是 、 和 。但就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有靜止的一面，靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，是 、 和 。馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動 的同時(shí)，也肯定 的存在。物質(zhì)世界是 與 的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是 ，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致 和 。5.理解規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性所謂規(guī)律，就是 。規(guī)律是 ，是不以 ，它既不能被創(chuàng)造的，也不能被消滅。規(guī)律是 ，自然界、人類社會和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。6.理解人可以認(rèn)識和利用規(guī)律在客觀規(guī)律面前，人并不是

5、無能為力的。人可以在 和 的基礎(chǔ)上，根據(jù) ，改造客觀世界，造福于人類。7.運(yùn)用尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事規(guī)律的 和 要求我們，必須 ， 。一旦違背規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。第五課 把握思維的奧妙8.了解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能一切物質(zhì)都具有 的特性（意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)）生物的 （意識產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)）人的意識。意識不僅是 長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重的要還是 的產(chǎn)物。人腦 和 ，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。意識是 。9.理解意識是客觀存在的反映要形成意識，不僅需要人腦，還需要有 的 。不管是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是 ，都是 通過生活和 的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果

6、。因此，意識是 。離開了客觀存在，意識既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。10.了解物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識從意識的起源看，它是 ；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是 ；從意識的內(nèi)容看，它是 。因此，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。11.理解意識的作用作用：一是人能夠 。意識活動具有 和 ，具有 和 。二是人能夠 。在意識指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過 把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。此外，意識對于 。12.運(yùn)用堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1）含義：做事情要 ，從 出發(fā)，經(jīng)過 ，找出 ，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）意義：這是我們 ，也是無產(chǎn)階級政黨 。（3）要求：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否

7、定 ，它要求我們不斷 ， ，以 的精神探求事物的 ，在 。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把 結(jié)合起來，把 結(jié)合起來。第六課 求索真理的歷程13.了解實(shí)踐的基本含義實(shí)踐是 。兩層基本含義：其一，實(shí)踐是以 為主體，以 為對象的 ；其二，實(shí)踐是一種 ，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。14.理解實(shí)踐的特點(diǎn)三個(gè)特點(diǎn)：（1） 。實(shí)踐的基本要素有 。（2） 。實(shí)踐是一種 、 改造 的活動。（3） 。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動，而是 的活動；人的實(shí)踐活動是 。15.理解實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是因?yàn)椋海?） ；認(rèn)識的來源只有一個(gè)： 獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個(gè)： 、 ，它們都是實(shí)踐的產(chǎn)物。

8、（2） ；人們在實(shí)踐中不斷遇到 。實(shí)踐的發(fā)展為人們不斷提供 。實(shí)踐鍛煉和提高人的 。（3） ；人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的 和 產(chǎn)生的結(jié)果加以 ，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否 。（4） 。 是認(rèn)識的目的和歸屬。16.了解真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的（1）含義：真理是標(biāo)志 相符合的哲學(xué)范疇，是 。（2）特點(diǎn)：真理最基本的屬性是 。真理都是 。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理都是 。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的 的統(tǒng)一。（沒有抽象的真理，真理總是具體的。脫離具體對象，來談對它的正確反映，是毫無意義的）17.理解認(rèn)識具有反復(fù)性

9、、無限性、上升性認(rèn)識具有 。人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 ，再從 的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有 。認(rèn)識的對象是 ，作為認(rèn)識主體的人類是 ，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。認(rèn)識具有 。從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種 或 。18.運(yùn)用堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理是 。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新， ， ，是我們不懈的追求和永恒的使命。生活與哲學(xué) 第三單元思想方法與創(chuàng)新意識知識梳理第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀1.了解聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的兩個(gè)總特征。矛盾是辯證法的核心。2.理解聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是 。3.

10、理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義（1）聯(lián)系是 。a.任何事物都處在 ；b.每一事物內(nèi)部 ； c.整個(gè)世界是 。 （2）聯(lián)系是 。聯(lián)系是 ， 。它要求我們，要從 ，切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系是 。它要求我們注意 ，一切以 。4.運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義辯證關(guān)系：相互區(qū)別：整體居于 ， ，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于 ，部分 整體。相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能， 的功能及其變化甚至對 起 作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。指導(dǎo)意義：我們應(yīng)當(dāng) ，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳

11、方案， ；同時(shí)必須重視部分的作， ， 。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀6.理解發(fā)展的普遍性發(fā)展的普遍性： 是發(fā)展的； 是發(fā)展的； 是發(fā)展的。7.理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 ，是 。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動變化所包含的 的趨向性。8.了解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展的前途是 。因?yàn)樾率挛锸?、 ，它克服了舊事物中 東西，汲取了其中 ，并增添了 。事物發(fā)展的道路是 。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè) 、 的過程。9.理解量變、質(zhì)變的含義量變是指 ，是一種 的變化。通常人們在生活中看到的 、 、 和 等，都是事物在量變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。 質(zhì)變是指 的變化，是 ，是一種 的變化。

12、 、 和 的破壞，都是質(zhì)變過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。10.運(yùn)用量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義相應(yīng)必須掌握的教材內(nèi)容：辯證關(guān)系：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的 ；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 指導(dǎo)意義：要 、 ，積極做好 ，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地 ， ，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心11.了解矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)世界是 和 的，聯(lián)系的 是矛盾，發(fā)展的 也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的 。 ，是我們認(rèn)識世界和改造世界的 。12.理解矛盾的含義矛盾就是反映事物內(nèi)部 關(guān)系的哲學(xué)范

13、疇，簡言之，矛盾就是 。矛盾的對立屬性是 ，矛盾的統(tǒng)一屬性是 。 矛盾的同一性有兩方面的含義：一是矛盾雙方 ， ，雙方共處于 中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在 。矛盾的斗爭性體現(xiàn)著對立雙方 的傾向和趨勢。13.理解矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義矛盾的普遍性，是指 ，即事事有矛盾； ，即時(shí)時(shí)有矛盾。 指導(dǎo)意義：要 。14.理解矛盾的特殊性矛盾的特殊性，是指 。它主要有三種情形：一是 ；二是 ；三是 。15.理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義辯證關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)。一方面， 之中，并通過 表現(xiàn)出來；另一方面， 。在不同的場合可以 。 指導(dǎo)意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是

14、關(guān)于事物 ，是 的哲學(xué)基礎(chǔ)，是 的理論依據(jù)。16.理解主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系 、 的矛盾就是主要矛盾，其他 、 的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾 、 ，并在 。17.理解矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。 ， 的方面，就是矛盾的主要方面； 的方面，就是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由 決定的。矛盾的主要方面與次要方面既 ，又 ，并在 。18.運(yùn)用堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到 ，又要看到 ；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)，既要看到 ， 又要看到 。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是

15、在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握 ，“ ”；在認(rèn)識某一矛盾時(shí)要著重把握 ，要抓住 。我們要堅(jiān)持 相結(jié)合的方法，反對 的一點(diǎn)論和均衡論。19.理解具體問題具體分析的含義及其重要意義20.運(yùn)用堅(jiān)持具體問題具體分析具體問題具體分析，是指 。重要意義：具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的 。a.是我們 ；b.是我們 。第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步21.理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)辯證的否定， ，即 ， 。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是 。22.運(yùn)用堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識辯證否定觀要求我們，必須樹立 ，做到 ， ， 。我們不僅要 ， 還要 ，不斷實(shí)現(xiàn) 。生活與哲學(xué) 第四單元認(rèn)識社會與價(jià)值

16、選擇知識梳理第十一課 尋覓社會的真諦1.理解社會存在與社會意識的關(guān)系 ，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。 ，落后的社會意識對社會的發(fā)展起 作用，先進(jìn)的社會意識可以 ，對社會發(fā)展起 作用。2.了解生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)恩格斯說，人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。人類第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)生活資料。在這一生產(chǎn)活動中形成的 是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3.運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律在生產(chǎn)方式中， 是最革命、最活躍的因素。 。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，

17、遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起 作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起 作用。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是 。4.了解人類社會的基本矛盾 ， ，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。5.了解社會主義社會的基本矛盾社會主義社會的基本矛盾仍然是 、 之間的矛盾。6.了解改革是社會主義的自我完善和自我發(fā)展社會主義社會的基本矛盾，是 的矛盾，它不是通過一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的 的方式解決，只能通過社會主義的自我完善、自我發(fā)展加以解決。 是社會主義的自我完善和發(fā)展。根本目的，就是

18、 ， 。7.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 。a.人民群眾是 的創(chuàng)造者；b.人民群眾是 的創(chuàng)造者；c.人民群眾是 。8.運(yùn)用堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是： ， ， ， 。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，基本內(nèi)容是： ， ， ， 。第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值9.了解哲學(xué)意義上的價(jià)值哲學(xué)意義上的價(jià)值是指 ，即 。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。10.理解人的價(jià)值的內(nèi)涵與評價(jià)人的價(jià)值就在于 ，就在于 ，即 。對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)主要是看 。最根本的是 。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看 。11.理解價(jià)值觀及其對人們行為的導(dǎo)向作用 ，就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種 ，對 具有重大的反作用，對 具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。a.價(jià)值觀對 。b.價(jià)值觀對 。12.理解作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上（1）人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)