何為語文核心素養(yǎng)

1、、何為語文核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科（或?qū)W習(xí)領(lǐng)域）的 具體化，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形 成的、具有學(xué)科特點的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價值的集中體 現(xiàn)。具體到語文學(xué)科，其核心素養(yǎng)主要包括四方面：1.1.語言建構(gòu)與運用美國哲學(xué)家、教育家杜威指出：語言是一種關(guān)系。”語言的產(chǎn)生是因人與人之間存在著社會關(guān)系，有交往的需要，而語言文字恰好實現(xiàn)了這種關(guān)系與需要，這才顯示出語言的 價值。語言的建構(gòu)可以理解為構(gòu)造一個合乎語法的句子，說 出一句在一個語言集團(tuán)中能被理解的句子，這是一個具有語 言資質(zhì)的主體所必須具有的能力。具備語言的建構(gòu)并不意味 著就能恰當(dāng)實現(xiàn)運用。語言的運用實際上是以

2、相互理解為目 標(biāo)的。語言必須滿足一些語用學(xué)、商談倫理等規(guī)范才能實現(xiàn) 交往的意義。從語文學(xué)科角度出發(fā)， 語言建構(gòu)與運用”這項核心素養(yǎng)， 可理解為出于真誠對話的愿望，準(zhǔn)確理解對方的話語形式與 話語意圖；精確妥貼地運用祖國語言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行 最有效的交流。”2 2思維發(fā)展與品質(zhì)思維最初是人腦借助于語言對客觀事物的概括和間接 的反應(yīng)過程。童年期思維的發(fā)展從具體形象思維逐步向抽象 邏輯思維過渡，比較穩(wěn)定的抽象思維能力開始形成，青少年 期思維的發(fā)展過程中抽象邏輯思維逐步占優(yōu)勢，辯證邏輯思 維得到發(fā)展。思維品質(zhì)，實質(zhì)是人的思維的個性特征。思維 品質(zhì)反映了每個個體智力或思維水平的差異，主要包括深刻 性、

3、靈活性、獨創(chuàng)性、批判性、敏捷性和系統(tǒng)性六個方面。 優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力。語文教學(xué)為什么要以思維發(fā)展與品質(zhì)為核心素養(yǎng)？因 為語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運用祖國語言文字的課程，重在培養(yǎng) 學(xué)生聽說讀寫等多項綜合的實踐能力。而要在實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律本身就是一個很艱難的過程，因為漢語 的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、包含的各種信息都很復(fù)雜，這項工作的進(jìn)行離 不開思維的發(fā)展。語文教師要根據(jù)學(xué)生的身心特征以及思維 發(fā)展的特點來改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、改變教學(xué)方法，抓住初中階段 是從初級思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時期，進(jìn)行有效的 教學(xué)，培養(yǎng)好學(xué)生的思維品質(zhì)。3.3.文化傳承與理解語文教學(xué)是母語教學(xué)，漢語中的字詞很多

4、都帶有傳統(tǒng)文 化基因，有的明顯有象征意義，比如 長江”黃河”“”紅梅 等，有的會自然引發(fā)某種聯(lián)想，如柳”與留”、青”與 情等等，只有解讀、理解并傳承這些文化密碼，我們才能讀懂 漢語的豐富意蘊。從歷史角度看，中國文化史是多民族發(fā)展的共生體，中 國古代經(jīng)歷了數(shù)次民族之間的戰(zhàn)爭，漢語無形之中經(jīng)歷了多 民族的激變、融合，這些因素影響了漢語文化的傳承積淀。 如在蘇武牧羊、昭君出塞、岳飛抗金等史實中留下了很多精 神文化，千百年來為人傳頌不已，很多詞語的背后都蘊含著 一段歷史典故。再如，滿漢兩民族之間利益的爭奪對文化的 影響更具典型，遵循 農(nóng)耕”文明的漢文化與 游牧”滿文化發(fā) 生尖銳沖突，繼而又互相吸引、融

5、合。漢語中有很多滿語跡 象就是證明。有些漢語方言來源于滿語的詞匯，它們?nèi)匀淮?在于北方漢語特別是東北方言和北京方言中。在口語中，末 字常改為輕聲。例如：埋汰（臟）、餑餑（糕點） 、 個應(yīng)（使反感）、薩其馬（一種小吃）、的瑟（東北方言，意思是輕 佻，賣弄）、磨即（即磨蹭）等等，這些文化信息需要在學(xué) 習(xí)漢語之后才能理解。中國地域廣大，歷史悠久，各民族都 有自己的文化密碼，就是這些豐富多彩的文化信息造就了漢 語文化的博大精深。魯迅先生曾說：只有民族的，才是世界 的。因此，理解并傳承文化，弘揚民族精神，提高思想文化 修養(yǎng)，就成了關(guān)鍵的一項核心素養(yǎng)。4.4.審美鑒賞與創(chuàng)造什么是審美鑒賞？美，是人類的正常

6、需求。人之所以異 于其他動物，就是于飲食男女等生理需求之外還有更高尚的 需求，美就是其中之一。美，就是對形式的觀照。當(dāng)我們看待生活中的事物時，拋卻了它的實用價值而專注于事物本身 的形象，發(fā)現(xiàn)其中有一種超越現(xiàn)實的內(nèi)涵， 一種內(nèi)在的精神， 你感覺它觸動、感染了你，豐盈、滋潤了你的內(nèi)心，令你愉 快，這便是在以一種審美態(tài)度去欣賞外界。當(dāng)我們深入其中，反復(fù)玩味美的道理時，我們就進(jìn)入了審美鑒賞的層次。每一 個人在這世界上都是獨特的這一個，心靈的敏感是與眾不同 的，因而每個人在審美鑒賞過程中都有創(chuàng)造性的獨特發(fā)現(xiàn)，即一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！闭Z文學(xué)科是漢語與文學(xué)的復(fù)合體，打開語文課本，我們 就會閱讀到

7、一個個文學(xué)文本，文學(xué)作品就是藝術(shù)化地組織語 言的一種作品，語文教學(xué)以審美鑒賞與創(chuàng)造”為核心素養(yǎng)，其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學(xué)生體驗到文學(xué)帶給人的 愉悅、情趣，喚醒學(xué)生對文學(xué)的渴望與熱愛，在審美鑒賞過 程中培養(yǎng)個性創(chuàng)造力。二、基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)愿景語文學(xué)科的四項核心素養(yǎng)的提出使當(dāng)前教改更加科學(xué) 化，也是教改的靈魂所在。這四項是相互聯(lián)系、不可分割的 一個整體，猶如金字塔的四個底邊， 只有根基扎實了， 才能 創(chuàng)造令人仰視的輝煌。只有在教學(xué)的不同階段有意識地把握 其中的聯(lián)系，有重點、有方法地加以發(fā)展、提高，才能使教 學(xué)思路更加連貫，從而真正發(fā)揮語文學(xué)科獨特的育人作用。較理想的語文教學(xué)，當(dāng)時時圍

8、繞核心素養(yǎng)，以科學(xué)理論 做引導(dǎo)，不斷反省、不斷優(yōu)化。例如教學(xué)中要運用 學(xué)習(xí)金字 塔”理論，形成豐富、多元的語文教學(xué)供給側(cè)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)金字塔”理論是由美國學(xué)者埃德加 戴爾經(jīng)過實驗 提出的，該理論給出了不同學(xué)習(xí)方式下的學(xué)習(xí)效果模型。在 塔尖，第一種學(xué)習(xí)方式 一一“聽講”也就是老師在上面說， 學(xué)生在下面聽，學(xué)習(xí)效果是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只 能留下 5%5%。第二種，通過 閱讀”方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保 留 10%10%。第三種，用 聲音、圖片”的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到 20%20%。 第四種，是 示范”采用這種學(xué)習(xí)方式，可以記住30%30%。第五種，小組討論”可以記住 50%50%的內(nèi)容。第六種，做中

9、學(xué)” 或 實際演練”可以達(dá)到 75%75%。最后一種在金字塔基座位置 的學(xué)習(xí)方式，是 教別人”或者 馬上應(yīng)用”可以記住 90%90%的 學(xué)習(xí)內(nèi)容。愛德加 戴爾提出，學(xué)習(xí)效果在 30%30%以下的幾種傳統(tǒng)方 式，都是個人學(xué)習(xí)或被動學(xué)習(xí)；而學(xué)習(xí)效果在50%50%以上的，都是團(tuán)隊學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和參與式學(xué)習(xí)。從教育現(xiàn)狀看，國 外的孩子學(xué)得輕松， 但國外的優(yōu)秀學(xué)生并不少， 原因在于學(xué) 習(xí)效率的提高。尤其是語文、歷史這類文科的內(nèi)容，更需要 孩子們充分利用自己的全部感官。我們的許多孩子雖然腦瓜 聰明，解題能力強(qiáng)，但往往口才不佳，動手能力差。反思原 因，刻板的文科教學(xué)方式難辭其咎，因此新時期的教學(xué)方式 必將趨

10、于更加豐富、多元化，教師必須多給學(xué)生創(chuàng)設(shè)有選擇 地、主動參與學(xué)習(xí)的機(jī)會，加強(qiáng)活動型課程再造，這樣才能 提高學(xué)習(xí)效率。辯證地看， 學(xué)習(xí)金字塔”只是提供了不同模式的學(xué)習(xí)效 果比照，在我們的語文教學(xué)改革中，我們不能因此否定或拋 棄聽講、閱讀等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，因為這些方式在語文核心素 養(yǎng)的發(fā)展中也是非常必要的。 例如，語言習(xí)得有漸悟性特點， 需要大量的閱讀實踐，呂叔湘先生曾指出，一個中學(xué)生一學(xué) 期要閱讀 8080 萬字才能培養(yǎng)起閱讀能力，而現(xiàn)在的中學(xué)生遠(yuǎn) 不能達(dá)到這個要求。在對待審美鑒賞與創(chuàng)造”這項核心素養(yǎng)方面，教師尤其 需要掌握正確的鑒賞知識與方法，并將它傳授給學(xué)生，學(xué)生 需要認(rèn)真地聽講之后再去實踐。

11、如怎樣運用現(xiàn)代小說觀鑒賞 小說？散文寫作的重心在哪里？解讀散文應(yīng)遵循什么原 則？有的地方教改開展得轟轟烈烈，但我們也要多思考一 下，讓學(xué)生做主體，教師是不是做個主持人就行了？教學(xué)中 更要格外慎重思考：追求審美認(rèn)識的開放，感悟是不是可以 跟著感覺走？開放是不是就可以隨心所欲？學(xué)生怎樣答都 是正確的嗎？顯然這樣做是錯誤的。在對文學(xué)作品的審美鑒 賞方面，有些大學(xué)教授的理解都出現(xiàn)了問題，更何況中學(xué)教 師。例如，一位權(quán)威教授寫了一篇 賞析，指出這首詩的幾種好處，其中有一項好處是：二月春風(fēng)似剪刀歌頌了創(chuàng)造性的勞動。這個可笑的錯誤按照孫紹振教授分析 就是：這樣的闡釋，和經(jīng)典文本可以說八竿子打不著。一個唐朝貴族，他的腦袋里會有 創(chuàng)造性動嗎？創(chuàng)造性勞動，是 權(quán)威教授自己心理圖式中固有的，是他從2020 世紀(jì) 5050 年代蘇聯(lián)式的文藝?yán)碚摰莫M隘社會功利論中衍生出來的?！币虼耍乱惠喌恼Z文教學(xué)改革，需要正視語文學(xué)科的規(guī)律，比