建盞之家建盞和天目的淵源不看不知道

1、淵源1. 天目的由來天目的叫法來源于中國浙江天目山，在歷史上是著名的佛教名山，天目山佛教自東晉傳入，已有1500余年的歷史，是我國佛教名山之一，有“天目靈山”之稱。天目山東北遺脈的徑山寺，創(chuàng)建于公元742年（天寶元年），宋孝宗親書"徑山興圣萬壽禪寺”；嘉定間又被列為江南"五山十剎”之首。鼎盛時(shí)，殿宇樓閣林立，僧眾達(dá)3千，被譽(yù)為“東南第一禪寺”。自南宋始，日本許多留學(xué)生來徑山寺留學(xué)修佛，回國時(shí)帶回了一批當(dāng)時(shí)寺中的茶葉和茶碗，這些茶碗中有天目山自產(chǎn)的黒釉茶碗（天目山南麓的於潛鎮(zhèn)凌口村一帶發(fā)現(xiàn)了古窯址24處）和建窯生產(chǎn)的建盞，日本僧人回國后將這批茶碗稱為天目。圖為無準(zhǔn)禪師和圓爾辨

2、圓(日本)淵源2. 天目在日本的發(fā)展自 日本僧人將這批天目山產(chǎn)的黒釉瓷和建盞帶回日本后，受到了日本社會(huì)的高度認(rèn)可和追崇，日本便開始仿制燒制黑瓷，但一直未能取得成功。相傳南宋嘉定十六年 （1223年），日本山城人加藤四郎，因?yàn)椴桓市钠涓敢恢狈略旌诖墒?，毅然追隨高僧道元禪師前來中國，在福建建州等地學(xué)習(xí)制瓷技術(shù)5年之久，回國后相繼 開窯燒造失敗，最后在日本的山田郡的瀨戶村（今名古屋市郊）燒造黑釉瓷成功，被其國人稱為日本的陶瓷制祖。但其燒制成功的并非加藤四郎想學(xué)習(xí)的建盞，而是 另辟蹊徑，形成了一派日本獨(dú)有的天目風(fēng)格。圖為日本天目瓷從專業(yè)角度來說，天目改變了建盞的胎土（胎土日本沒有），改變了建盞的釉料

3、，建盞采用單掛釉，以三氧化二鐵含量高的原料加上草木灰等為著色劑，天目則采用一次或二次掛釉，以色釉為著色劑。建盞多為還原燒，而天目則多為氧化燒。雖 在仿制建盞的過程中得到了天目，但日本主流陶瓷界一直認(rèn)為產(chǎn)于福建建州的建盞為黒釉瓷的最高水平，日本館藏的建盞都被奉為最高級別的藏品，在上篇帖子 12尊日本館藏建盞賞析中我們就欣賞過這些稀世珍品的圖片。因?yàn)榻ūK在日本陶瓷界的崇高地位，幾百年來從未停止過對建盞的仿制，但成功的作品卻非常非 常稀少。上 圖是日本天目大師鐮田幸二仿制的建盞， 極為受人尊敬的陶瓷大師，對建盞的癡迷程度李達(dá)老師曾有過評價(jià)“一生都在追求仿制出曜變天目”，為何他能仿制出上圖中的建盞油滴

4、盞呢，原因其實(shí)非常簡單， 他用的是建盞原產(chǎn)地的胎土和釉料，從上圖中的胎底可以看出來，胎為鐵胎，原產(chǎn)地的人都知道，多年來一直有日本人到建陽購買泥土。再欣賞一只鐮田幸二燒制的油滴盞，不得不說確實(shí)技藝精湛，達(dá)到形似神似。淵源4. 建盞和臺灣天目建 盞和臺灣天目并無直接的淵源，因?yàn)榕_灣天目是在仿制日本天目，其仿制的天目也達(dá)到了一定的藝術(shù)水平，尤其是將色釉發(fā)揮的更加淋漓盡致，其作品的斑紋完全是 用彩色釉料形成的，并不是燒制而成的，但因?yàn)樯拾邤虋Z目，也得到了眾多玩家的認(rèn)可。下圖為臺灣最高水平天目工藝師的作品。其 實(shí)等級優(yōu)劣的問題是不需要的爭議的，原因有二，一是在日本陶瓷界，公認(rèn)建盞是瓷器中的瑰寶，其制作難度和藝術(shù)價(jià)值超過天目。二是現(xiàn)在市場中有大量的商家蓄 意將天目冒充成建盞銷售，卻從未見過商家蓄意將建盞冒充成天目銷售。爭議會(huì)出現(xiàn)是有深層次原因的，建盞退出歷史已久，一直以來都是天目占據(jù)著市場的主流， 建盞的出現(xiàn)強(qiáng)烈沖擊著原來的高端瓷器市場，與其說是爭議，不如說是爭市場。最后以幾件優(yōu)秀建盞作品結(jié)尾，感謝大家能耐心看完這篇帖子并傳播出去，讓更多的建盞