八年級(jí)上冊(cè)《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、八年級(jí)上冊(cè)?大道之行也?教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大理想 ,把握“大同社會(huì)的根本特征。、翻譯并背誦課文 ,掌握相關(guān)文言詞。過程與方法自主、合作、探究。情感態(tài)度與價(jià)值觀?大道之行也?反映了我國古代人民對(duì)美好生活的向往 ,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆 ,大膽追求理想的精神和智慧 ,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想 ,為人類造福 ,做一個(gè)真正的社會(huì)人。【重點(diǎn)與難點(diǎn)】、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同社會(huì)的根本特征。、反復(fù)朗讀 ,當(dāng)堂成誦?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】多媒體 CAI 課件、已選好的一張科幻 VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶【教學(xué)過程】一、導(dǎo)入全班同學(xué)齊背?桃花源記? ,在陶淵明的筆下 ,我們看到了

2、一個(gè)人人幸?？鞓?,個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì) ,今天 ,我們將要學(xué)習(xí)的?大道之行了? ,也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì) ,不妨讓我們一同去感受感受。文學(xué)常識(shí)介紹：本文選自?禮記·禮運(yùn)?。?禮記?儒家經(jīng)典之一 ,西漢戴圣對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成 ,共篇 ,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。二、朗讀課文、教師范讀 ,學(xué)生初步感知文意 ,掌握生字詞。、學(xué)生大聲朗讀 ,對(duì)照注釋 ,疏通詞句 ,翻譯課文。三、合作探究、本文最后說“是謂大同 ,那么從文中看 ,“大同社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語句 ,并做解釋。明確：“天下為公 ,舉賢與能 ,講信修睦 ,“天下為公是說天

3、下是大家的天下 ,不屬于任何個(gè)人；“舉賢與能是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦是說社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系 ,講求成信 ,遠(yuǎn)離欺詐 ,崇尚和睦 ,防止?fàn)幎?。、那么文章中從那幾方面來說明“大同社會(huì)的根本特征的呢？明確：可以歸納為三個(gè)方面：人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛?！安华?dú)親其親 ,不獨(dú)子其子 ,說的是每個(gè)人都能夠推己及人 ,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上 ,使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K ,壯有所用 ,幼有所長 ,意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出適宜的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者這五種人要實(shí)行生活保障 ,更充分表達(dá)了全社會(huì)的關(guān)愛。人人都能安居樂業(yè)

4、?！坝蟹?,就是有穩(wěn)定的職業(yè) ,能安心工作；“有歸 ,就是男女婚配及時(shí) ,有和樂的家庭。古代男耕女織 ,婦女在家也要從事蠶桑 ,這才能豐衣足食。貨盡其用 ,人盡其力。“貨惡其棄于地也 ,不必藏于己 ,這就是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品 ,但毫無自私自利之心 ,不會(huì)將它粘為己有；“力惡其不出于身也 ,不必為己這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥 ,都能盡全力地工作 ,卻沒有“多得的念頭。、文中的“大同社會(huì)跟陶淵明描繪的那 個(gè)“世外桃源有沒有相似的地方？明確：啟發(fā)學(xué)生透過“桃源中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì) ,例如從“黃發(fā)垂髫 ,并怡然自樂中可以看出“桃源中的老人和小孩生活極其幸福、快樂 ,這就是“大同社

5、會(huì)中“老有所終 ,幼有所長 ,由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。、如何理解孔子關(guān)于“大同社會(huì)的思想意義。明確：“大同社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài) ,過去有“孔子以五帝之世為大同的說法。由此可見 ,“大同社會(huì)是以“五帝黃帝、顓臾、帝齒、堯、舜之世的傳說為依據(jù)的。但這個(gè)時(shí)期正好是我國原始社會(huì)末期 ,如果在“五帝之世和“大同社會(huì)之間劃上等號(hào) ,那么孔子的“大同說就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意 ,孔子的原意只在建立一個(gè)合理的社會(huì)以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上 ,絕無倒退到“五帝之世的意思。而是源于“五帝之世 ,同時(shí)又高于“五帝之世。四、小結(jié)“大道之行也為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里 ,人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的根底上不可能成為現(xiàn)實(shí) ,但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng) ,牽系著古圣先