人工智能的利與弊0001

1、作文回放閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。（60 分）（太原市 2016 二模作 文） 最近，谷歌圍棋人工智能 AlphaGo 與韓國一流棋手李世石進(jìn)行了五輪對決，最終人機(jī)大 戰(zhàn)總比分 定格在1:4, 人類輸給了機(jī)器。人機(jī)大戰(zhàn)結(jié)束后，AlphaGo之父德米斯哈薩比斯表示，人工智能的下一 步目標(biāo)是讓計算機(jī)不接受人類灌輸?shù)奶囟ㄖR而自己學(xué)棋。這引發(fā)了人 們的擔(dān)憂： 未來的人工智能會不 會發(fā)展到人腦的水平？著名科學(xué)家霍金教授就說：“我們已經(jīng) 擁有原始形式的人工智能，而且已經(jīng)證明非常有用。但我認(rèn)為人工智能的完全發(fā)展會導(dǎo)致人類 的終結(jié)。” 但也有人持樂觀態(tài)度，人工智矣E軟件 Cle

2、verbot的創(chuàng)始人羅洛卡朋特說：“我相信，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，科技還是掌握在人類手中的。 科技解決世界上諸多問題的潛力也會逐漸實現(xiàn)。”要求選好甬度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍作文，不要奈作， 不得抄襲?！救斯ぶ悄苤蛔銘n慮（之利）】1. 不必,氏慮，人工智能由人類發(fā)明，也在相當(dāng)一段時間內(nèi)未人所控制。它的智能高度發(fā)達(dá)也足以證 明了人類的偉大。如阿爾法狗戰(zhàn)勝頂尖世界圍棋手，說明了人在利用人工智能方 面達(dá)到了很高的水平。2. 人工智能只是人類的第三只手。電腦儲藏了廣博精深的知識，現(xiàn)代人不需要古人那樣 皓首窮經(jīng)， 可以幫助人們迅速查找知識，方便快捷。人們可以借助各類

3、交通工具上天入海，周游世界，甚至太空，甚 至?xí)r間旅行。它的出現(xiàn)，使人類“善假于物”，見者遠(yuǎn)；頁風(fēng)而呼，聞?wù)哒?，致千里，絕江河，這不是 很好嗎？3. 可以造福人類，讓人類走向大同世界。近聞國產(chǎn)機(jī)器人將于明年文科高考，未來的孩子可以不再 披繁重的知識學(xué)習(xí)拖累，而可以騰出時間來社會實踐，創(chuàng)新發(fā)展，提高能力，掌 握生存技能。可以設(shè)想，未來的機(jī)器人會在幾乎所有領(lǐng)域代替人工作。教師可以不用課堂授課，只是輔導(dǎo)學(xué)生， 讓學(xué)生個性發(fā)展。醫(yī)生可以不看病做手術(shù)，只是“心治”病人，暖暖關(guān)懷，幫助病人樹立信心，提高意志 力，戰(zhàn)勝病魔。學(xué)生不必 12年來寫知識，只是.【分析】類似 2009年、2014年、2015年課標(biāo)乙

4、卷作文題：一件事引發(fā)不同認(rèn)識。自然弓I出三類 不同觀點：1. 人工智能的無約束發(fā)展將給人類帶來災(zāi)難。2. 科技掌握在人類手中，總體上機(jī)器智能不可能超越人類智能。3. 科技是把雙刃劍，科技帶來的弊端要在發(fā)展中去解決。【人工智能之弊瑋度】弊：數(shù)字化時代的提筆忘字。人文情懷缺失，面對的是冷冰冰的機(jī)器和技術(shù)世界?！緝?yōu)秀作文】讓科技擁有人文情懷（只是參考本文科技導(dǎo)致人文情懷喪失這一觀點，此文并沒正面回答科技發(fā)展的利與 弊。）圍棋博弈的人機(jī)大戰(zhàn)，以機(jī)器的獲勝而落下帷幕，而人工智能的利弊，再度引發(fā)了爭議。但我想的 更多的是，科技背后的那份漸行漸遠(yuǎn)的人文情懷。圍棋對弈，披列為琴棋書畫四大雅事之一。而今，當(dāng)人類

5、與一個冰冷的機(jī)器，只爭技術(shù)的優(yōu)劣，只論智商的高下時，那份弈棋時的淡泊寧靜的心境，那份“閑敲棋子落燈花”的情懷，又該置于 何地？科技的發(fā)達(dá)，讓通訊變得便捷，于是，當(dāng)下的我們很少再能寫出 “多情自古傷離別” 的 優(yōu)美詩句， 很少能體會“家書抵萬金”的情誼萬鈞?？萍嫉倪M(jìn)步，讓農(nóng)耕變得機(jī)械化，于是，當(dāng)下的我們很少能吟誦出 “帶月荷鋤歸” 的悠 閑辭章，很少能感受“汗滴禾下土”的辛勞苦楚?？萍嫉难葑?，讓社交變得多元，于是，當(dāng)下的我們很少再能唱出 “對影成三人” 的獨處 情懷，很少 能理解“執(zhí)子之手，與子偕老”的至情專一。正如木心先生所說：“從前的日色變得慢，車.馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人?！笨萍紟Ыo

6、我們便利.快捷的同時，也將我們原本質(zhì)樸.美好的那份生活味道、人文的情懷稀釋很多！因此，讓科技擁有人文的情懷，回歸如璞玉般的美好生活，才是正途。我國古代，那些璨如星辰的 科技巨擘，無一不是既有科技頭腦又有人文情懷。東漢“科圣”張衡，“通五經(jīng)，貫六藝，擬作二京賦， 精思傅會，”文采斐然。但同時，他又“善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算”，發(fā)明渾天和地動兩儀器， 且著有多部科學(xué)著作。張衡的科技發(fā)明，就是插上了人文情懷的翅膀，才飛的更高更遠(yuǎn)！ 眾所周知，偉大的物理學(xué)家愛因 斯坦，不僅擁有超人的科學(xué)頭腦，還同時有極高的音樂 修養(yǎng)，他擅長鋼琴和小提琴演奏。他曾坦言，是音 樂這位歡樂女神為他驅(qū)散了，憂郁和喧囂，驅(qū)

7、走了混舌5口邪惡。是音樂讓科學(xué)更美麗與和諧。無獨有偶，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森也曾 說過：“在我對一件工作遇到 困難而百思不得其解 的時候，往往是蔣英的歌聲使我豁然開朗，得到啟示 我錢學(xué)森要強(qiáng)調(diào)的一點，就是文藝與科技的相 互作用?！笨梢愿Q見，古往今來，科學(xué)和人文，從來都是人類發(fā)展中相輔相成，不可或缺的兩大重 要力量。如 果人類是飛翔的鳥兒，那么科技和人文就是一對，彼此依托的翅膀，缺了誰，都會產(chǎn)生不可預(yù)料的后果！唯有科技的理性，人類會變得堅硬. 冷漠. 可憎；唯有人文的歡樂，人類會變得軟弱. 迷舌c、醉生 夢死。讓科技擁有人文情懷，人類才會走得更遠(yuǎn). 更久、更好！放下手機(jī)，拿起書藉，在翰墨蕃香、書冊

8、函影中，與智慧交流；關(guān)掉空調(diào)，走出戶外，在春花秋月、夏雨冬雪中，與自然對話；停駐汽車，邁出腳步，在山川河流. 花草樹木中，與大地親近?！疤峁P忘字" 與漢字危機(jī)（此文只能間接說明人工智能的弊端。 只能從中看出人工智能對文化的沖擊。）數(shù)字化時代，文字記錄方式發(fā)生了革命性變革，鍵盤上敲字如 飛常常代替了一筆一劃的漢字書寫。因為長期使用電腦，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無法正 確寫出具體 部首和結(jié)構(gòu)。最近一項調(diào)查顯示，兩千余名受訪者中有逾八成的人承認(rèn)寫字有困難。提筆忘 字、 頻寫錯別字，正成為一個令人憂心的文化現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，新技術(shù)的確給古老的漢字藝術(shù)帶來較大的沖擊。美國學(xué)者杰茜卡

9、？貝內(nèi)就曾把 電腦稱 為“手寫體的詛咒”。因漢字象形表意的文字結(jié)構(gòu)十分特殊，電腦輸入對漢字手寫的沖擊尤為嚴(yán)重?！拔?筆輸入法” 把每一個漢字拆成最多四個部分，倒是讓人記住了漢字的基本架構(gòu)，但寫起字來也難免有時會 缺胳膊少腿，而太多習(xí)慣用 “拼音輸入法” 的人則連漢字的具體構(gòu)造都記不住。在方便. 快捷、高效的文 字信息化處理誘惑下，人們由習(xí)慣成依賴，由依 賴成退讓，最后是能 “敲字” 的決不 “寫字”。及至萬 不得已情況下要用手寫時，才發(fā)現(xiàn)漢字 的具體構(gòu)成竟是如此模糊，寫出的字也丑得難以見人。一項千百年來被人們運用自如的漢字手寫藝術(shù)，卻在電腦和網(wǎng)絡(luò)普及應(yīng)用的一二十年間 就陷入尷尬 境地，完全歸因

10、于新技術(shù)的罪過乃是推脫我們的自身傳承文化的使命與責(zé)任。在 這一場靳技術(shù)沖擊的背后， 我們或許早已忘記了漢字中還蘊藏著豐富的中華文化與藝術(shù)，早 已鈍化了對具有獨特美感的漢字書法的審 美能力，早已忽視了手書漢字也是傳承漢字文化極具生命力的方式，而僅僅把漢字視作表意符號和交流工 具。結(jié)果便是，作為符號和工具的漢 字，往往只是在實際運用這個層面上存在。正如學(xué)者所言：“漢字是中華文明的標(biāo)志，又是傳承中華文化的工具。漢字書法不僅是人 類所創(chuàng)造 的最為抽象的藝術(shù)，而且是人類文明最為發(fā)達(dá)、最富有想象力，能夠全面揭示自然 本質(zhì)的一門藝術(shù)，一 種文化現(xiàn)象。”數(shù)千年來，漢字被視作藝術(shù)品，更披看做人格的標(biāo)記， “橫平

11、豎直寫漢字”與“堂堂正正做真人”披放在了同等重要的位置。曾幾何時，能寫一手好字是競爭的資本，是一件值得驕傲與自豪的 事情。無論時代怎樣殖變，無論技術(shù)怎樣革新，漢字所承載的文化內(nèi)涵不會改變，而作為后來者理當(dāng)致力 于文化的接續(xù)和弘揚，不能在各種沖 擊衙前喪失漢字文化的 自尊.自重與自覺。一個民族的文化是否得到光大，不是取決于它吸收了多少外來的精華，而是決定于這個 民族優(yōu)秀的 文化是否得到很好地傳承。漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實生存發(fā)展的血液。在網(wǎng)絡(luò)時代，我們不 能“握著鼠標(biāo)忘了筆桿”，漢字不能淪為失落的文明。 【人工智能之利】優(yōu)秀作文：18.(60A)Ll砌煙彌謹(jǐn)?shù)娜藱C(jī)X戰(zhàn)癟辛制務(wù)人伙呼韓血

12、因手矢世 和以葉鬼絡(luò)、丄禎能軟|件A和亦齊>、 * ”丫 節(jié) MF 一= _(W*.y« . |臥許比新與廈金和悲觀I地衣咅卜 H _ 一 - r T r n*-*亡；R狙垢 ：. IL.L 但我認(rèn)為川4kl卜 * *<BW _工材B SWOWSl D& HO金訝R 7*1*<效Orr- irir1.敗習(xí)班辱L '1 aE®Jidpk一1正如卡期曲所冷/w花為人”知訊闔翔九lit不宏妝忙箱料按恐極與慌亂炙為尢檜之 閡|目丁 4勾麗麗伍場對科按腫利肆I也在我強(qiáng)fl巧世紀(jì)谷騰2J - - -_-5微叟闕傳捕£敦闕紡娥工t"-

13、Lw-<AT1盤岡地1n鹿腳揭嗚囲和毋丿爆帯的瑕孑禪也儈箔木甲許覘岸的人尿留工3 卡迖 半丁 世 亦血同也罔T樣恤禺4具無：荷一可rRF耳匾仄類閉沒刮 襁和霽閃戔還圖痂闕由 囪機(jī)號 長門勵禺痢機(jī)厲誄3圧國文麗腫屈歸而劇麗丘 ' 、 T : ? tit -" 掃地在生菇陰方方I面炳尿L 血舊|可可制電,昭帀阪 崔屈播若簾噫鉗檢 可瑋 切 艮云堆按他帀 蒼.儀圉4T0H 淑尿能I帚焉販龜力不廈爆一 T斷冬dj 衛(wèi)翌足逆笹？和缶餐遠(yuǎn)處酉丁蟲C I炙西 :L人呢： GU 1 - 111 人美是注崖牟歎敗堆和孜旳,-"' _" _ " _一在

14、各&目的答AEM內(nèi)作答.©出fflKtf的答察無效虬人阿何血;杷車?不智因方秤孜血改變. 1L一_L 11 I d|-：r 如域±|比亞i闔姆嚅H 77pF陶吶膩習(xí)螯頌討人是了和起豹杰作!多攸!多仏高卡聲進(jìn)儀創(chuàng)毗，利11 bl亠!二宙s - IW 】<二字-I j么修TT們劉閔fl孟行力上華！厲W麗儀住丁人:矣面對a:多衛(wèi) -L日 i 3 一廚 疝報制盤 戰(zhàn)胡巨匚T萬犧必主的；地町 $冃馬和幼揺I。n I ? n i l不囲敗 V 一一* .I - h-.紜日科S建&效牟|；昨申2來體g -|則然、嘆礎(chǔ)桔桐葉的煙籟5裨人堯昱住刻不|令敗箱科阪血而對呻嚇

15、朋s|ifc>防史匕也硏列滅。y 一 * 一 i T 一 I -* 廣 - *惡汽軌加出刎£仏3扌丄業(yè)洛曲恐悅；電釀:的tn現(xiàn)見證3町逢良制總焼：f 岡 ffi?TSTST!& 認(rèn) 3' 丄 . * I 丄. I li i » h.'-， 11.因為p* 暫人L芙靈不卸焙,人類人類1一一曲<FS技良廠n！一17 “, -演迪S3IL二不仝敗垢科技.T為埋哲履;衛(wèi)喬& 歟在無?？?悅，因為人 樹來，用伍陲和町火 址伍是人剰5 K閡方Ml. 4» ，丄 <» 一 I <AI z竽宙檢吳、萬粉靈筆能旳出現(xiàn)

16、厲處焼。我111 兩匚勾另|!線人跳 宜在麵自鮎無洼回丸請衣各m目的答SEMI內(nèi)作答.粗出答區(qū)域的答案無效拓展閱讀人工智芳皂對人類生活的影響什么是人工智能?顧名思義，人工智能就是人造智能，其英文表示是“ Artificial Intelligence ”，簡稱AI。當(dāng) 然，這只是人工智能的字面解釋或廣義解釋。目前的 “人工智能” 一詞是指用計算機(jī) 模擬或?qū)崿F(xiàn)的智能， 同時，人工智能又是一個學(xué)科名稱。一、人工智能對經(jīng)濟(jì)的影響1. 專家系統(tǒng)的效益成功的專家系統(tǒng)能為它的建造者.擁有者和用戶帶來明顯的經(jīng)濟(jì)效益。用比較經(jīng) 濟(jì)的方法執(zhí)行任務(wù)而不需要有經(jīng)驗的專家，可以極大地減少勞務(wù)開支和培養(yǎng)費用。由于軟件易

17、于復(fù)制，所 以專家系統(tǒng)能夠廣泛傳播專家知識和經(jīng)驗，推廣應(yīng)用數(shù)量有限的 和昂貴的專業(yè)人員及其知識。如果保護(hù)得當(dāng)，軟件能披長期地和完整地保存。領(lǐng)域?qū)I(yè)人員 （如 醫(yī)生）難以同時保持最 新的 實際建議（如治療方案和方法） 而專家系統(tǒng)卻能迅速地更新和保存這類建議，使終端用戶（如病人） 從中受益。2. 人工智能推動計算機(jī)技術(shù)發(fā)展人工智能研究已經(jīng)對計算機(jī)技術(shù)的各個方面產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生較大 影響。人工智能應(yīng)用 要求繁重的計算，促進(jìn)了并行處理和專用集成片的開發(fā)。算法發(fā)生器和靈巧的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)獲得應(yīng)用，自動程序設(shè)計技術(shù)將開始對軟件開發(fā)產(chǎn)生積極 影響。所有 這些在研究人工智能時開發(fā)出來的新技術(shù)，推動了計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展

18、，進(jìn)而使計 算機(jī)為人類創(chuàng)造更大的經(jīng) 濟(jì)實恵。二、人工智能對文化的影響1. 改善人類語言 根據(jù)語言學(xué)的觀點，語言是思維的表現(xiàn)和工具，思維規(guī)律可用語言學(xué)方法加以研究， 但 人的下意識和潛意識往往 只能意會，不可言傳 "。由于采用人工智能技術(shù)，綜合應(yīng)用語法、語義和 形式知識表示方法，我們有可另藝在改蕃知識的自然語言表示的同時，把知識闡述為適 用的人工智矣土形式。隨著人工智能原理 日 益廣泛傳播，人們可気呂應(yīng)用人工智能概念來描述他們生活中的 日 常 狀態(tài)和求解 各種問題的過程。人工智能能夠擴(kuò)大人們交流知識的概念集合，為我們提供一定 狀況下可供選擇的概念， 描述我們所見所聞的方法以及描述我們的

19、信念的新方法。2. 改善文化生活人工智能技術(shù)為人類文彳匕生活打開了許多新的窗口。比如圖像處理技術(shù)必將對圖形藝術(shù)、廣告和社 會教育部門產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。比如現(xiàn)有的智力游戲機(jī)將發(fā)展為具有更高智能的文化 娛樂手段。綜上分析我們知道，人工智能技術(shù)對人類的社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化提高都有巨大的 影響。隨著 時間的推進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，這種影響將越來越明顯地表現(xiàn)出來。還有一些影響，可能是我們現(xiàn)在難以預(yù)測 的。可以肯定，人工智能將對人類的物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生越來 越大的影響。三、人工智矣乞?qū)θ祟惿鐣牡挠绊?. 勞務(wù)就業(yè)問題由于人工智能另E夠代替人類進(jìn)行各種腦力勞動，將會使一部分人不得不改變他們的工種，甚至造成

20、 失業(yè)。人工智另E在科技和工程中的應(yīng)用， 會使一些人失去介入信息處理活動 （如規(guī)劃. 診斷、理解和 決策等）的機(jī)會，甚至不得不改變自己的工作方式。2. 社會結(jié)構(gòu)變化 人們一方面希望人工智能和智能機(jī)器能夠代替人類從事各種勞動，另一方面又擔(dān) 它們的發(fā)展會引起新的社會問題。實際上，近十多年來，社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生一種靜悄悄的變化。人- 機(jī)器的社會結(jié)構(gòu)，纟冬將為 人-智能機(jī)器 -機(jī)器的社會結(jié)構(gòu)所取代。智另E機(jī)器人就是智能 機(jī)器之一?，F(xiàn) 在和將來的很多本來是由人承擔(dān)的工作將由機(jī)器人來擔(dān)任，因此，人們將不得不學(xué)會與有智能的機(jī)器相處， 并適應(yīng)這種變化了 的社會結(jié)構(gòu)。3. 思維方式與觀念的變化人工智能的發(fā)展與推廣

21、應(yīng)用，將影響到人類的思維方式和傳統(tǒng)觀念，并使它們發(fā)生改變。例如， 傳統(tǒng)知識一般印在書本報刊或雜志上，因而是固定不變的，而人工智能系統(tǒng)的知識庫的知識卻是可以不斷 修改. 擴(kuò)充和更新的。又如，一旦專家系統(tǒng)的用戶開始相信系統(tǒng)(智能機(jī)器)的判斷和決定，那么他們就可能不愿多動腦筋，變得懶惰，并失去對許多問題及其求解任務(wù)的責(zé)任感 和敏感性。那些過分依賴計算器的學(xué)生，他們的主動思維能力和計算能力也會明顯下降。過分地依賴計算 機(jī)的建議而不加分析地接受，將會使智能機(jī)器用戶的認(rèn)知能力下降，并增加誤解。在設(shè)計和研制智能系統(tǒng)時，應(yīng)考慮到上 述問題，盡量鼓勵用戶在問題求解中的主動性，讓他們的智力積極參與問題求解 過程。4. ，理上的威脅人工智能還使一部分社會成員感到，理上的威脅，或叫做精神威脅。人們一般認(rèn)為, 只有人類才具有感知精神，而且以此與機(jī)器相別。如果有_天，這些人開始相信機(jī)器也能夠思維弄口創(chuàng)作， 那么他們可能會感到失望，甚至感到威脅。他們擔(dān)有朝一日，智能機(jī)器的人工智另總會超過人類的自然 智能，使人類淪為智能機(jī)器和智能系統(tǒng)的奴隸。對于人的觀念(更具體地指人的精神)和機(jī)器的觀念(更具具體地指人工智能)之間的關(guān)系 問題， 哲學(xué)家. 神學(xué)家和其它人們之間一直存在著爭論。按照人工智能的觀點，人類有可能 用機(jī)器來規(guī)劃 自己的 未來，甚至可以把這個規(guī)劃問題想象為一類狀態(tài)空間搜索。當(dāng)社會