題破山寺后禪院課件學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1題破山寺題破山寺(shn s)后禪院課件后禪院課件第一頁(yè)，共15頁(yè)。第1頁(yè)/共15頁(yè)第二頁(yè)，共15頁(yè)。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)人改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)人(shrn)(shrn)清晨登破山，入興福寺，見(jiàn)清晨登破山，入興福寺，見(jiàn)旭日初升，光照山林，又穿過(guò)寺中竹旭日初升，光照山林，又穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。面對(duì)這幽美的圣境，作者慨然命筆，面對(duì)這幽美的圣境，

2、作者慨然命筆，寫出了這寄托自己遁世情懷詩(shī)篇。寫出了這寄托自己遁世情懷詩(shī)篇。 第2頁(yè)/共15頁(yè)第三頁(yè)，共15頁(yè)。常建(708-765?)，唐代詩(shī)人,籍貫、字號(hào)不詳。開元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，只做過(guò)盱眙尉的小官。詩(shī)以寫山水田園為主，選語(yǔ)精妙，境界超遠(yuǎn)。唐才子傳說(shuō)為長(zhǎng)安（今陜西西安）人。開元十五年（727）進(jìn)士。天寶中為盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無(wú)顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩(shī)意境清迥，語(yǔ)言洗煉自然，藝術(shù)上有獨(dú)特造詣?，F(xiàn)存詩(shī)57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風(fēng)光、山林逸趣的。名作如題破山寺后禪院、吊王將軍墓，尤其(yuq)前首“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)，廣為古今傳

3、誦。他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)。今存常建詩(shī)集3卷和常建集2卷。第3頁(yè)/共15頁(yè)第四頁(yè)，共15頁(yè)。第4頁(yè)/共15頁(yè)第五頁(yè)，共15頁(yè)。你了解你了解(lioji)(lioji)這首詩(shī)的大意了嗎這首詩(shī)的大意了嗎? ?第5頁(yè)/共15頁(yè)第六頁(yè)，共15頁(yè)。古寺古寺初日初日高林高林曲徑曲徑(q jn)禪房禪房(chn fng)花花木木山水山水第6頁(yè)/共15頁(yè)第七頁(yè)，共15頁(yè)。題破山寺后禪院題破山寺后禪院常建常建清晨入古寺，初日照高林。清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房竹徑通幽處，禪房(chn fng)(chn fng)花木深。花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。萬(wàn)

4、籟此俱寂，但余鐘磬音。 早上的太陽(yáng)早上的太陽(yáng)僧人的房舍僧人的房舍各種聲音?；[，從孔穴里各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音發(fā)出的聲音，泛指聲音 都都古代用玉，使或金屬制成的古代用玉，使或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器曲尺形的打擊樂(lè)器 指人的塵世之心指人的塵世之心 第7頁(yè)/共15頁(yè)第八頁(yè)，共15頁(yè)。首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林 ”，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠(cul)蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)“入“字，寫出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)“照”字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫得出神

5、入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。第8頁(yè)/共15頁(yè)第九頁(yè)，共15頁(yè)?！案吡帧奔础皡擦帧?，一語(yǔ)雙關(guān)，佛家(f ji)稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。第9頁(yè)/共15頁(yè)第十頁(yè)，共15頁(yè)。頷聯(lián)“竹徑通幽處，禪房花木深”，點(diǎn)出題中“后禪院”三字，描寫出通向后禪院幽深的小路(xio l)和后禪院景色的幽靜迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求。 成語(yǔ)成語(yǔ)“竹（曲）徑通幽竹（曲）徑通幽”源

6、于此詩(shī)源于此詩(shī)，意思是說(shuō)彎彎曲曲，意思是說(shuō)彎彎曲曲(wn wn q q)的小路通向幽深的地方。的小路通向幽深的地方。第10頁(yè)/共15頁(yè)第十一頁(yè)，共15頁(yè)。頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂(lè)，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情(yu qn)有態(tài)的景物描寫來(lái)渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。第11

7、頁(yè)/共15頁(yè)第十二頁(yè)，共15頁(yè)。“空人心空人心”應(yīng)對(duì)上句應(yīng)對(duì)上句“悅鳥性悅鳥性”，寫出，寫出如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；化心靈；“悅鳥性悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣又暗示人只有象鳥一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯(lián)寫山光物態(tài)持本真，逍遙適世。頷聯(lián)寫山光物態(tài)(w ti)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無(wú)一不在形象，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。作用?！皭倫偂?、“空空”，使動(dòng)用，使動(dòng)用(dngy

8、ng)法：法：解釋為：解釋為：“使使歡悅歡悅”、“使使空明空明”第12頁(yè)/共15頁(yè)第十三頁(yè)，共15頁(yè)。尾聯(lián)兩句以動(dòng)（聲音）襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境尾聯(lián)兩句以動(dòng)（聲音）襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界。鐘馨之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了界。鐘馨之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然(xinrn)(xinrn)，詩(shī)人欣賞，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)悶的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗，寄托了自己遁世無(wú)悶的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。的神秘境界。 成語(yǔ)成語(yǔ)“萬(wàn)籟俱寂萬(wàn)籟俱寂”源于此詩(shī)，源于此詩(shī)，形容四周非常寂靜形容四周非常寂靜(jjng)，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。第13頁(yè)/共15頁(yè)第十四頁(yè)，共15頁(yè)。抓住山寺