題破山寺后禪院課件學習教案

1、會計學1題破山寺題破山寺(shn s)后禪院課件后禪院課件第一頁，共15頁。第1頁/共15頁第二頁，共15頁。破山在今江蘇常熟，寺指興福寺破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩人改建的，到唐代已屬古寺。詩人(shrn)(shrn)清晨登破山，入興福寺，見清晨登破山，入興福寺，見旭日初升，光照山林，又穿過寺中竹旭日初升，光照山林，又穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。面對這幽美的圣境，作者慨然命筆，面對這幽美的圣境，

2、作者慨然命筆，寫出了這寄托自己遁世情懷詩篇。寫出了這寄托自己遁世情懷詩篇。 第2頁/共15頁第三頁，共15頁。常建(708-765?)，唐代詩人,籍貫、字號不詳。開元十五年與王昌齡同榜進士，只做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。唐才子傳說為長安（今陜西西安）人。開元十五年（727）進士。天寶中為盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術(shù)上有獨特造詣?，F(xiàn)存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風光、山林逸趣的。名作如題破山寺后禪院、吊王將軍墓，尤其(yuq)前首“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)，廣為古今傳

3、誦。他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩。今存常建詩集3卷和常建集2卷。第3頁/共15頁第四頁，共15頁。第4頁/共15頁第五頁，共15頁。你了解你了解(lioji)(lioji)這首詩的大意了嗎這首詩的大意了嗎? ?第5頁/共15頁第六頁，共15頁。古寺古寺初日初日高林高林曲徑曲徑(q jn)禪房禪房(chn fng)花花木木山水山水第6頁/共15頁第七頁，共15頁。題破山寺后禪院題破山寺后禪院常建常建清晨入古寺，初日照高林。清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房竹徑通幽處，禪房(chn fng)(chn fng)花木深?；旧?。山光悅鳥性，潭影空人心。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。萬

4、籟此俱寂，但余鐘磬音。 早上的太陽早上的太陽僧人的房舍僧人的房舍各種聲音。籟，從孔穴里各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音發(fā)出的聲音，泛指聲音 都都古代用玉，使或金屬制成的古代用玉，使或金屬制成的曲尺形的打擊樂器曲尺形的打擊樂器 指人的塵世之心指人的塵世之心 第7頁/共15頁第八頁，共15頁。首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林 ”，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠(cul)蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個“入“字，寫出了古寺美景之幽遠，一個“照”字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神

5、入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。第8頁/共15頁第九頁，共15頁?！案吡帧奔础皡擦帧保徽Z雙關(guān)，佛家(f ji)稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。第9頁/共15頁第十頁，共15頁。頷聯(lián)“竹徑通幽處，禪房花木深”，點出題中“后禪院”三字，描寫出通向后禪院幽深的小路(xio l)和后禪院景色的幽靜迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求。 成語成語“竹（曲）徑通幽竹（曲）徑通幽”源

6、于此詩源于此詩，意思是說彎彎曲曲，意思是說彎彎曲曲(wn wn q q)的小路通向幽深的地方。的小路通向幽深的地方。第10頁/共15頁第十一頁，共15頁。頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情(yu qn)有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。第11

7、頁/共15頁第十二頁，共15頁?！翱杖诵目杖诵摹睉?yīng)對上句應(yīng)對上句“悅鳥性悅鳥性”，寫出，寫出如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；化心靈；“悅鳥性悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯(lián)寫山光物態(tài)持本真，逍遙適世。頷聯(lián)寫山光物態(tài)(w ti)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。作用?！皭倫偂?、“空空”，使動用，使動用(dngy

8、ng)法：法：解釋為：解釋為：“使使歡悅歡悅”、“使使空明空明”第12頁/共15頁第十三頁，共15頁。尾聯(lián)兩句以動（聲音）襯靜，營造一個萬籟俱寂的境尾聯(lián)兩句以動（聲音）襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界。鐘馨之音，遠遠超出了界。鐘馨之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓晨鐘暮鼓”的報時功能的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進入純凈怡悅世界的圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然揚而宏亮，深邃而超脫。顯然(xinrn)(xinrn)，詩人欣賞，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無悶的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗，寄托了自己遁世無悶的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。的神秘境界。 成語成語“萬籟俱寂萬籟俱寂”源于此詩，源于此詩，形容四周非常寂靜形容四周非常寂靜(jjng)，沒有一點聲音。，沒有一點聲音。第13頁/共15頁第十四頁，共15頁。抓住山寺