2021年四川公務(wù)員考試行測(cè)試題（考生回憶版）

1、2021年四川公務(wù)員考試行測(cè)試題（考生回憶版） 1 2021 年四川公務(wù)員考試行測(cè)試題（考生回憶版） 一、常識(shí)判斷 1.下列選項(xiàng)中,與黨的.精神相符的是： a堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需這個(gè)戰(zhàn)略基點(diǎn)，加快培育完整內(nèi)需體系 b堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)著力點(diǎn)放在金融創(chuàng)新上，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量效益和核心競(jìng)爭(zhēng)力 c堅(jiān)持把推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化作為全黨工作重中之重，強(qiáng)化以工補(bǔ)農(nóng)，以城帶鄉(xiāng) d堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技國(guó)際交流合作作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐 2.關(guān)于".五'時(shí)期我國(guó)"三農(nóng)'工作取得的成就，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是： a糧食年產(chǎn)量持續(xù)保持在 1.3 萬(wàn)億斤以上 b農(nóng)民人均

2、收入較 2021 年翻一番多 c消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困 d農(nóng)村生產(chǎn)生活方式實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型 3.下列對(duì)我國(guó)"十四五'時(shí)期經(jīng)濟(jì).發(fā)展主要目標(biāo)表述錯(cuò)誤的是： a經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成效和改革開(kāi)放邁出新步伐 b創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)取得新優(yōu)勢(shì)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成發(fā)展新格局 c.文明程度得到新提高和生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步 d民生福祉達(dá)到新水平和國(guó)家治理效能得到新提升 4.近年來(lái)，國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)對(duì)保健食品廣告的用語(yǔ)進(jìn)行了嚴(yán)格規(guī)范，虛假用詞、夸大用詞、絕對(duì)化用詞被明令禁止。下列保健食品廣告用語(yǔ)，符合國(guó)家有關(guān)規(guī)定的是（ ）。 a某保健品膠囊廣告：祖?zhèn)髅胤?宮廷秘制，強(qiáng)身健體 b某保健口含片廣告：增強(qiáng)免疫力，調(diào)

3、理腸胃，調(diào)節(jié)血脂 c某保健品袋泡茶廣告：堅(jiān)持沖泡，治療三高，十天見(jiàn)效 d某靈芝保健品廣告：無(wú)毒副作用，無(wú)效退款，全額承保 5.國(guó)務(wù)院部署推動(dòng)縣域創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展工作，支持縣域開(kāi)展以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，發(fā)揮科技創(chuàng)新在縣域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中的支撐和引領(lǐng)作用。下列選項(xiàng)中，不符合縣域創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展精神的是： a集聚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，激發(fā)各類(lèi)人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力 b對(duì)缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加大政策資金補(bǔ)貼力度 c培育壯大創(chuàng)新型企業(yè)，支持符合條件的高成長(zhǎng)性科技企業(yè)上市 d加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)縣域特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)綠色化、品牌化、高端化、集群化發(fā)展 6.下列關(guān)于法律名言的理解，錯(cuò)誤的是： a法立而不行，與無(wú)法等

4、重視法的執(zhí)行 b遲來(lái)的正義即非正義司法裁判活動(dòng)不應(yīng)過(guò)于遲緩 c善良的心是最好的法律需要道德高尚的人做法官 d呆板的公平是最大的不公平法的適用關(guān)注實(shí)質(zhì)公平 7.環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈是"實(shí)現(xiàn)東部新跨越'戰(zhàn)略方針中的重要區(qū)域，下列與之相關(guān)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是： a天津?yàn)I海新區(qū)是其重要組成部分 b該地區(qū)是我國(guó)重要的小麥和棉花產(chǎn)區(qū) c該地區(qū)是我國(guó)的重工業(yè)和化學(xué)工業(yè)基地 d人口密度是影響其可持續(xù)發(fā)展的首要因素 8.下列文學(xué)作品按時(shí)間先后順序排列錯(cuò)誤的是： a過(guò)秦論-隆中對(duì)-歸去來(lái)兮辭 b蘭亭集序-岳陽(yáng)樓記-滕王閣序 c桃花源記-捕蛇者說(shuō)-醉翁亭記 d銅雀臺(tái)賦-阿房宮賦-后赤壁賦 9.關(guān)于生活常識(shí)，下列

5、說(shuō)法正確的是： a夏季洗溫水浴可以降溫 b夏季出汗越多，減肥效果越好 c太陽(yáng)鏡顏色越深越能保護(hù)眼睛 d中暑后應(yīng)喝大量白開(kāi)水以補(bǔ)充水分 10.下列選項(xiàng)中，與"子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)'中"子'含義相同的是： a執(zhí)子之手，與子偕老 b子曰詩(shī)云 c子又生孫，孫又生子 d我本漢家子 11.下列戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng)，對(duì).生產(chǎn)顯著影響，下列事件最不可能發(fā)生的是： a楚國(guó)某沒(méi)落貴族被取消爵祿 b燕國(guó)某人因無(wú)地來(lái)到秦國(guó)，秦國(guó)劃給他一塊荒地 c秦國(guó)某人因?qū)⒆约旱娜€良田賣(mài)予他人，被處以刖刑 d魏國(guó)某人糧食大豐收，官府派人來(lái)平價(jià)收購(gòu)了他的余糧 12.下列關(guān)于纖維的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是：

6、 a制成亞麻面料的纖維是從亞麻的韌皮部取得 b聚酯纖維俗稱(chēng)滌綸，其吸濕性和抗皺性較好 c棉纖維是熱和電的不良導(dǎo)體且具有多孔性，故保暖性較強(qiáng) d蠶絲含蛋白質(zhì)，可點(diǎn)燃聞?dòng)袩o(wú)燒焦羽毛的氣味檢驗(yàn)真假 13.東西方關(guān)于管理學(xué)的思想有許多共通之處。下列西方管理學(xué)原理與東方哲理相對(duì)應(yīng)的是： a破窗理論：防微杜漸，亡羊補(bǔ)牢 b木桶原理：尺有所短，寸有所長(zhǎng) c彼得原理：人盡其才，物盡其用 d馬太效應(yīng)：木秀于林，風(fēng)必摧之 14.下列詩(shī)句中所提到的花對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是： a雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)梅花 b菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間紫薇花 c直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別牡丹花 d蒂有余香金淡泊，枝無(wú)全葉翠離披菊

7、花 15.喜歡旅游的趙某準(zhǔn)備在今年夏天去爬三座名山，計(jì)劃從黃河或者長(zhǎng)江發(fā)源地出發(fā)，沿黃河或長(zhǎng)江其中一條干流流經(jīng)省份由西向東走，下列肯定不是其規(guī)劃路線(xiàn)的是： a華山五臺(tái)山泰山 b昆侖山青城山黃山 c峨眉山衡山廬山 d井岡山武當(dāng)山嵩山 二、言語(yǔ)理解與表達(dá) 16.華夏文明甚至整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展演變到今天，其實(shí)都有一個(gè)_的過(guò)程，人們喜歡自由自在地生活，不喜歡被疊床架屋束縛，簡(jiǎn)潔的價(jià)值觀(guān)與人類(lèi)追求單純明凈的趣味也非常契合。 填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a刪繁就簡(jiǎn) b言簡(jiǎn)意賅 c去偽存真 d去粗取精 17."一日為師，終身為父'，是傳統(tǒng)師徒制的寫(xiě)照。歷史上，師徒制保障了傳統(tǒng)工藝技藝的_

8、，可謂手工業(yè)時(shí)代的一種職業(yè)教育模式。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，大機(jī)器生產(chǎn)使職業(yè)院校代替師徒制，成為培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人的主陣地。 填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a生生不息 b蒸蒸日上 c薪火相傳 d一脈相承 18.積極的愛(ài)國(guó)應(yīng)該有意識(shí)地訴諸理性。一個(gè)_愛(ài)國(guó)的人，如果不能冷靜下來(lái)，以理性的方式表達(dá)愛(ài)國(guó)訴求，而是任由自己的愛(ài)國(guó)情感_，完全可能適得其反，不僅幫不到自己的國(guó)家，還會(huì)損害自己的國(guó)家，同時(shí)又戕害到無(wú)辜的他人。 依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a自夸 蔓延 b自詡 泛濫 c自命 失控 d自吹 放縱 19.山川地理的阻隔是把"雙刃劍'，在某種程度上，它可以 _免受外部干擾的環(huán)境，使不

9、同人群在漫長(zhǎng)歷史時(shí)期得以自由地各自向前發(fā)展，保護(hù)文化的多樣性;但是封閉的環(huán)境同時(shí)也很可能_文化的活力，使其停滯不前，甚至消亡湮滅。 依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a構(gòu)成 扼殺 b孕育 釋放 c提供 消磨 d營(yíng)造 禁錮 20.教育與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合催生了大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課程這一在線(xiàn)教育形式，使得獲取教育資源更加_，每門(mén)課程可以同時(shí)_的學(xué)生數(shù)量幾乎沒(méi)有限制，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)教育資源的低成本、廣覆蓋。 依次填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a便利 接納 b豐富 選擇 c快捷 匯集 d多元 囊括 21.白鹿原是上世紀(jì)九十年代初發(fā)表的。那是個(gè)還有人對(duì)"文學(xué)'兩個(gè)字充滿(mǎn)_，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)寫(xiě)長(zhǎng)東西的時(shí)代

10、;是還有許多青年，在信息閉塞的情況下，找好書(shū)讀，伏案寫(xiě)，投稿給文學(xué)雜志，_著被認(rèn)可的時(shí)代。 依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是: a眷戀 盼望 b熱情 等待 c依戀 渴望 d熱忱 期盼 22.中國(guó)的建筑風(fēng)格從來(lái)都是_的，并不一味拒絕"洋建筑'，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過(guò)程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識(shí)。而人們之所以_當(dāng)下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末、生搬硬套，缺少了對(duì)歷史的敬畏和對(duì)文化的理解。 依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a海納百川 否定 b千姿百態(tài) 反感 c兼容并蓄 質(zhì)疑 d獨(dú)樹(shù)一幟 排斥 23."茍日新，日日新，又日新'是商朝的開(kāi)國(guó)君主成湯刻在澡盆

11、上的警詞，其本義是指洗澡除去肌膚上的污垢，引申為精神上的棄舊圖新。也就是說(shuō)，如果能每天除舊更新，就要_。"茍日新，日日新，又日新'從動(dòng)態(tài)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)不斷革新?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是比較強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的，要求人們以一種革新的姿態(tài)，適應(yīng)并推動(dòng).發(fā)展，而不能_，阻擋歷史前進(jìn)的步伐。 依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a鍥而不舍 夜郎自大 b循序漸進(jìn) 坐井觀(guān)天 c迎難而上 抱殘守缺 d持之以恒 因循守舊 24.人工智能技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)就業(yè)會(huì)不可避免地造成沖擊，許多崗位和職業(yè)將逐步消失。不過(guò)，大家不必過(guò)于_。事實(shí)證明，每次技術(shù)革命都推動(dòng)了人類(lèi).的進(jìn)步，新技術(shù)的發(fā)展還會(huì)_出更多的新工作崗位。

12、但面對(duì)未來(lái)人工智能時(shí)代的新挑戰(zhàn)，政府、企業(yè)和個(gè)人還是應(yīng)該_，積極擁抱變革。 依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a緊張 產(chǎn)生 居安思危 b焦慮 創(chuàng)造 未雨綢繆 c擔(dān)憂(yōu) 提供 有備無(wú)患 d著急 設(shè)立 常備不懈 25.在日常環(huán)境中，人們往往有著_的身份標(biāo)簽，一言一行都會(huì)影響周?chē)藢?duì)自身的評(píng)價(jià)，所以，自然而然便保持著一種無(wú)形的_。但是，當(dāng)這些社區(qū)中的"好居民'，工作中的"好職工'進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境，其自身的身份特征_，"反正也不認(rèn)識(shí)我'人們?nèi)缡窍胫?，于是一些不文明現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。 依次填入畫(huà)橫線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是： a特有 自省 消失 b鮮明 壓力

13、模糊 c明確 自律 弱化 d固有 束縛 偏移 26.在哲學(xué)家看來(lái)，語(yǔ)言是存在的家園，語(yǔ)言代表物質(zhì)的存在，代表人的存在。荷爾德林既是詩(shī)人，也是哲學(xué)家，他的名句"詞語(yǔ)破碎處，無(wú)物可存在'通過(guò)海德格爾的闡釋更加得到了升華，擴(kuò)大了其影響力。在海德格爾看來(lái)，"語(yǔ)言乃是人的所有物'"唯有語(yǔ)言處，才有世界'"語(yǔ)言足以擔(dān)保也就是說(shuō)，語(yǔ)言保證了人作為歷史性的人而存在的可能性'，語(yǔ)言"是那種擁有人之存在的最高可能性的本有事件'。所以，語(yǔ)言是人之存在的明證。難怪那么多哲學(xué)家都對(duì)語(yǔ)言研究感興趣，甚至還有專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)言哲學(xué)分支。 這段

14、文字意在說(shuō)明： a語(yǔ)言即是存在 b哲學(xué)思想的傳承 c語(yǔ)言深刻影響哲學(xué) d哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的看法 27.原產(chǎn)于美洲西部的魯冰花，英文名為"lupin'，在希臘文里是悲苦的意思，通常生長(zhǎng)在貧瘠的田野、鄉(xiāng)間的小路，生命力強(qiáng)。而在我國(guó).高山地區(qū)，魯冰花常跟茶樹(shù)種在一起，據(jù)說(shuō)可以幫助茶樹(shù)健康生長(zhǎng)，并且可以使茶葉芳香甜美。另外，魯冰花死后肥沃了土地，讓茶樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛。魯冰花這種堅(jiān)忍不拔、大公無(wú)私、"化作春泥更護(hù)花'的精神，正如同世間最真摯的母愛(ài)。所以，它可以用來(lái)象征母愛(ài)，作為母親節(jié)兒女獻(xiàn)給母親最好的禮物。 這段文字意在說(shuō)明： a魯冰花成為母愛(ài)之花的緣由 b魯冰花的原產(chǎn)地及

15、生長(zhǎng)特性 c魯冰花為何常與茶樹(shù)種在一起 d魯冰花在中西文化中的不同含義 28.與標(biāo)準(zhǔn)化的超市等市場(chǎng)形態(tài)不同，菜市場(chǎng)保留著原始的活力和熟人.特有的人情魅力。在菜市場(chǎng)里，不發(fā)一語(yǔ)、冷冰冰的自 助式購(gòu)物是不存在的。為了挑選稱(chēng)心的食材，人們需要踩著略顯臟亂的馬路、擠過(guò)摩肩接踵的人群，走過(guò)眾多攤位，挑選、詢(xún)問(wèn)、討價(jià)還價(jià)；間或偶遇鄰居熟人，還會(huì)拉拉家常、交流信息。充滿(mǎn)生活味道的"煙火氣'，拉近了人們的心理距離，催生了人與人之間親昵的情感。 這段文字意在強(qiáng)調(diào)菜市場(chǎng)的： a經(jīng)營(yíng)理念 b角色定位 c競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì) d存在價(jià)值 29.漢字經(jīng)歷甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等字體發(fā)展變化，在每種字體的書(shū)

16、寫(xiě)中，都蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)價(jià)值。龜甲獸骨上清麗瘦硬的甲骨文、青銅器里圓轉(zhuǎn)古樸的金文、刻石中整齊端莊的篆書(shū)，個(gè)體字符的線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)，整體章法的布局、排列，都表現(xiàn)出鮮明的審美取向和追求。漢字在實(shí)用功能和美學(xué)價(jià)值的驅(qū)動(dòng)下，形成了中國(guó)特有的文化現(xiàn)象書(shū)法。書(shū)法作品中結(jié)構(gòu)的疏密、行筆的緩急，更將漢字的美發(fā)揮到極致。 這段文字意在強(qiáng)調(diào)： a書(shū)法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要地位 b文字是一種具有審美價(jià)值的視覺(jué)符號(hào) c漢字的形體演變反映了審美取向的變化 d書(shū)法充分發(fā)揮了漢字所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值 30.現(xiàn)代化是一個(gè)世界性課題。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程色彩紛呈而又相容相通，匯聚為一曲多元與共識(shí)的交響

17、。從歷史經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值取向上看，現(xiàn)代化應(yīng)體現(xiàn)民族性與世界性、多元與共識(shí)的統(tǒng)一。從這個(gè)角度理解和推進(jìn)現(xiàn)代化，須摒棄自我中心、唯我獨(dú)尊的立場(chǎng)和心態(tài)。遺憾的是，當(dāng)今西方一些思想家在這個(gè)問(wèn)題上是存在偏頗的。對(duì)于他們而言，西方理性主義是理解和詮釋現(xiàn)代化問(wèn)題的基本立場(chǎng)。這樣一種理論定位容易導(dǎo)致"西方中心主義'，我們應(yīng)有這種文化警醒。 這段文字的主旨是： a理性主義思想家排斥西方文明 b現(xiàn)代化進(jìn)程應(yīng)由世界各國(guó)共同推進(jìn) c不同國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)存在分歧 d現(xiàn)代化過(guò)程中應(yīng)正確看待西方理想主義 31.戲曲之舞追求氣韻生動(dòng)、興味蘊(yùn)藉，獨(dú)立成章的舞段雖不多，卻有極為完善的審美規(guī)范，體現(xiàn)為眾多程式技巧，有相應(yīng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也就是人們常說(shuō)的"規(guī)矩'。當(dāng)我們想把某種舞蹈引入戲曲時(shí)，首先應(yīng)考慮這種舞蹈于戲曲是否合適。曾有人用舞劇絲路花雨的舞姿造