中秋節(jié)的寓意

1、中秋節(jié)的寓意中秋節(jié)的寓意中秋節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，為每年的農(nóng)歷八月十 五，也 是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。傳說是為了紀(jì)念嫦娥。中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋 一詞最早出 現(xiàn)在 ?周禮?一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微 服泛江的 記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。?唐書 ? 太宗記?記載有 “八月十五中秋節(jié) 。中秋節(jié)的盛行 始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也 是我國(guó) 僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)的寓意也有團(tuán)圓的意思。中秋節(jié)月亮圓滿 ，象征團(tuán)圓， 因而又叫“團(tuán)圓節(jié)。中秋節(jié)習(xí)俗 民間拜月明清之后，因時(shí)代的尖系，社會(huì)

2、生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié) 日 中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月為中心的抒情性與神話性的文人傳 統(tǒng)減 弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗 的主要形 態(tài)。因此，“民間拜月成為人們渴望團(tuán)聚、康樂和幸福；以 月寄情。月光馬兒明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以 嫦娥為主 的 月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在 的世俗形象。這個(gè)時(shí)期， 人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒。富察敦崇的?燕京歲時(shí)記?一九。六年。記載：“月光馬者， 以紙 為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及 搗藥之兔。人立而執(zhí) 杵，藻彩 精致，金碧輝煌 , 市肆間多賣之

3、者。長(zhǎng)者七、八尺，短者二、三 尺，頂有二 旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千 張、元寶等一并焚 之。 兔兒爺兔兒爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤約一六三六年前后在世的 ?花王閣剩稿?：“京中秋節(jié)多以泥拎兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而 拜 之。到了清代，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。制 作也日 趨精致 , 有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙 傘、或坐或立 的。坐那么有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是 剃頭師父、或是縫 鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。“每屆中秋，市人之巧者，用黃土拎成蟾兔之像以出售，謂之兔兒 爺。舊時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子

4、，專售中秋 祭月用的兔兒 爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng) 造， 已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持 玉杵。后來有人仿照戲曲人物， 把兔兒 爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔 雀，仙鶴等飛 禽。特別是兔 兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽 創(chuàng)造。還有一種 肘 尖節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴，更討人 喜歡。它雖為拜月 的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具。在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過 七 月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東 四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高 上下低，擺的極為熱鬧上記載：“天子春朝日，秋夕月，夕月就是祭月亮，說明早在春 秋時(shí) 代， 帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有尖。秋天是收獲的季節(jié)?！扒镒?的解 釋是：“莊稼成熟曰秋。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜水兌的心情，就以“中秋這 天作