十二生肖簡(jiǎn)介

1、十二生肖也被稱為十二年獸。在中國(guó)的歷法上有十二只年獸依次序輪流當(dāng) 值，所以我們的中國(guó)年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗 和豬應(yīng)用在歷法上。即常說(shuō)的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌 狗、亥豬。詞語(yǔ)解釋【讀音】sh e ngxi 釋義】（名）代表十二地支而用來(lái)記 人的出生年的十二種動(dòng)物，即鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞， 狗，豬。如子年生的人屬鼠，丑年生的人屬牛等。也叫屬相。起源之說(shuō)作為一 種古老的民俗文化事象，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜。有人以為 生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說(shuō)時(shí)代，史記中所載黃帝建造甲子以命歲”，大撓作甲子

2、”就是這類說(shuō)法的反映，學(xué)者們以為這里所說(shuō)的甲子就是 指的十二生肖。清代學(xué)者趙翼則以為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族，他在陵余叢考中說(shuō)：蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí)，浸尋流傳 于中國(guó)，遂相沿不廢耳。（參見(jiàn)清 趙翼陵余叢考”）。有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，以為十二生肖是由古巴比倫傳進(jìn) 中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在甲骨文字研究釋支干中講 十二肖像于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也?！币詾樯橹袞|地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳進(jìn)中國(guó)的時(shí)間，當(dāng) 在漢武帝通西域

3、之時(shí)。以上觀點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，作者不敢主觀判定是非，但通過(guò)大 量的文獻(xiàn)*證實(shí)，生肖的確起源于中國(guó)，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及 早期天文學(xué)的結(jié)晶。關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn) *中，以詩(shī)經(jīng)為最 早。詩(shī)經(jīng)小雅吉日里有：告日庚午，即差我馬"八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好 日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子?？梢?jiàn)在年齡前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì) 應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)， 進(jìn)一步證實(shí)十二生肖在年齡前后已存在。出土竹簡(jiǎn)的日書甲種有一章標(biāo)題 為盜者，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：子，鼠也，盜者兌口希須，丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，寅，虎

4、也， 盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，原文脫漏盜者男 子，青赤色巳，蟲也，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小附，其身不 全。未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面 ”日書中所記十二 生肖大體近似于現(xiàn)在流行說(shuō)法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年 （公元前217年），因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的年齡時(shí)期。學(xué)者 們以為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記 載。長(zhǎng)期以來(lái)，不少人將論衡視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)。論衡是 東漢唯物主義思想家王充的名著。論衡物勢(shì)載：黃，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。 午，馬也。子，鼠 刀。酉，雞也。

5、卯，兔也。.亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。.巳，蛇也申，猴也?！币陨弦模挥惺环N生肖，所缺者為龍。該書言毒篇又 說(shuō)：辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地 支與十二生肖的配屬如此完整，且與現(xiàn)今相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖 的較早的最完備的記載。到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝南齊書 五行 志中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。南朝陳詩(shī)人沈炯,曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰：鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)?；⒉缸展龋迷孪虼伴_。龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳 近徘徊。馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清杯。狗其懷物外， 豬蠡曹悠哉?！边@首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地

6、支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻?，說(shuō)明 當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭 在中國(guó)。依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀點(diǎn)，生肖是漢代由中東傳進(jìn)中國(guó)，與佛教傳進(jìn)時(shí) 間差未幾，我們從以上文獻(xiàn)中已證實(shí)早在年齡時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載 （日書、詩(shī)經(jīng)），說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就 產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化。那么生肖的 由來(lái)究竟是怎樣的呢？古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢？這個(gè)題目歷來(lái)受到學(xué) 者的關(guān)注，做出了種種解釋。部分學(xué)者以為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜， 中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀點(diǎn)。他以為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、熟悉自然能力極其有限

7、的情況下，對(duì)與自己生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依靠感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感（如虎、蛇）， 對(duì)一些超過(guò)人類的動(dòng)物*功能產(chǎn)生崇敬感（如狗的嗅覺(jué)等），導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇 拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀(jì)年、 紀(jì)月的獸歷。原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后， 大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng) 物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二 個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對(duì)十二個(gè)方位的 照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤

8、，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派 上逢兇化吉的用場(chǎng)。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共 同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜。講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在 一起。近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表，說(shuō)明在殷商時(shí)代 干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充 當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)，一方面擴(kuò)大了，用于紀(jì)年；一方面縮小了，用于紀(jì)時(shí)（一日的十二個(gè)時(shí)辰）。根據(jù)歷史記載及研究證實(shí)，生肖是繼 干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出 現(xiàn)的，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的逐一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志。哪年出生的 人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此以十二種動(dòng)物用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每 一個(gè)人

9、的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來(lái) 有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱含著生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字 相比較，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀察可以發(fā)現(xiàn)其 中確有大同小異之處。東漢許慎說(shuō)文解字中即講到巴”字為蛇的象形，同樣的還有 亥“、豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處， 令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字，由于十二支子丑寅卯輕易 記混，民間便用十二種動(dòng)物代替，以動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)符號(hào)，與地支相配，成為 紀(jì)年的符號(hào)系統(tǒng)。固然以上猜想有一定的可信度，但細(xì)想一下便可以作出判定，十二支不可 能是十二種動(dòng)物的象形字，由于前面已經(jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用，而