愚公學(xué)案設(shè)計

1、愚公移山 第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo):1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思，能較順利地翻譯課文。學(xué)習(xí)過程:一、明確目標(biāo)（齊讀目標(biāo)，明確方向）2、復(fù)習(xí)文體。寓言是一種文學(xué)形式。它的特點(diǎn)是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動物、植物或人類故事，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示。3、朗讀停頓的指導(dǎo)。  （1）關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。  （2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般35拍即可。  （3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，

2、按朗讀時感情表達(dá)的需要或換氣的需要可適當(dāng)作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標(biāo)準(zhǔn)。如遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！白訉O荷擔(dān)者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。  4、翻譯課文的方法指導(dǎo)。（把文言文翻譯成現(xiàn)代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。）   根據(jù)文言文與現(xiàn)代文的不同特點(diǎn)，翻譯時可采取以下幾種方法:   （1）加。文言詞以單音節(jié)為主，而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。   （2）改。有些

3、文言實(shí)詞至今已不用了，能夠改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然，“仞”的長度不等于“丈”，但這里的“萬仞”是虛數(shù)，所以，能夠用“萬丈”來代替。   （3）補(bǔ)。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。   （4）調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”   （5）省。文言文中的發(fā)語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子

4、獨(dú)立性的作用，翻譯時可省略不譯。  三、課堂探究朗讀展示（分段朗讀比賽，看誰讀的最好。）（一）自主學(xué)習(xí) 結(jié)合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。（二）合作研討組內(nèi)交流，解決不會的字詞句，各組把疑難問題板書在黑板上。（三）展示講解一個小組的學(xué)生在黑板前展示并實(shí)行必要的講解，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑。四、鞏固提高 （中考銜接）1、給下列字注音。仞（ ） 娥（ ） 孀（ ） 齔（ ） 箕畚（ ）（ ）匱（ ） 厝（ ） （ ） 叟（ ） 攏（ ）斷2、找出下列句子中的通假字并解釋。指通豫南 寒暑易節(jié)，始一反焉甚矣，汝之不惠 一厝朔東無隴斷焉 河曲智叟無以應(yīng)3、

5、解釋加點(diǎn)字。年且九十 懲山北之塞 出入之迂也 聚室而謀曰 雜然相許 其妻獻(xiàn)疑 以君之力 遂率子孫何苦而不平 聞之 懼其不已也4、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？而山不加增，何苦而不平？遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。愚公移山 第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo):1、理解課文中使用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及使用神話結(jié)尾的作用。2、學(xué)習(xí)愚公移山的精神，理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)過程: 一、明確目標(biāo)（目標(biāo)明確，行動才更有效。）二、課堂探究（一）自主學(xué)習(xí)（先自主學(xué)習(xí)以

6、下問題，疑難問題在題號上做出標(biāo)記。）1、第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置有什么作用？2、閱讀第二段回答問題。用原文回答愚公為什么要移山？愚公想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？妻子的“獻(xiàn)疑”體現(xiàn)了她的什么心理與用意？愚公這個壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？從哪些語句能夠看出來？ 第6句和第8句寫了什么？有何作用？為什么單單寫一個孀妻遺男的參與？3、閱讀第三段回答問題。智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個愚笨呢？那么，作者在人名前加上“愚”和“智”有何用意？ 4、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？5、請找

7、出文中的幾組對比并試分析其中一組的作用。（二）合作研討（三個臭皮匠賽過諸葛亮，趕快投入吧！）小組長組織組員研討自主學(xué)習(xí)時解決不了的問題。（三）展示講解一個小組的學(xué)生在黑板前展示并進(jìn)行必要的講解，其他學(xué)生補(bǔ)充質(zhì)疑。三、鞏固提升必做題1、愚公移山選自 ，這是一篇 （體裁）。2、解釋句中的字：雜然相許（許：    ） 箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：    ）且焉置土石（置：    ） 帝感其誠（感：    ）而山不加增（加：    ） 聚室而謀曰（聚室： &

8、#160;  ）3、表明愚公移山任務(wù)艱巨的兩句話是 ；愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是： ；智叟認(rèn)為愚公很“愚”的原因有二，一是 ，二是 。4、“雖我之死，有子存焉無窮匱也”一句運(yùn)用的修辭手法是 ，運(yùn)用這種句式，其目的是表現(xiàn)愚公（ ）、思想頑固到了不可改變的地步。 、把希望寄托在難以實(shí)現(xiàn)的幻想中。、要世世代代移山，不達(dá)目的不罷休。、要造福子孫后代，創(chuàng)建千秋偉業(yè)。5、什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？6、有人說：“誰說愚公不愚，我看就很愚。高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或干脆搬家不就行了嗎？”你對此

9、是怎樣看的？四、中考考點(diǎn)整理1古今詞義 陽 古義：山之南，水之北 今義:太陽 陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天 指 古義：直，一直 今義：手指 曾 古義：乃，并 今義：曾經(jīng) 諸 古義：之于 今義；各個、許多 荷 古義：負(fù)荷 今義：荷花 2詞性活用 險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。 箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。 面：名詞用為動詞，面向著。 3一詞多義 且 年且九十將近 且焉置土石況且 始一反焉反同返，往返。 甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。 河曲智臾亡以應(yīng)亡同無，沒有。 一靨朔東后同措放置。 教學(xué)反思由于教學(xué)設(shè)計反常規(guī)，出乎學(xué)生的意料，所以在激發(fā)學(xué)生的興趣方面效果明顯，學(xué)生參與的熱情較高，各個同學(xué)各抒己見，這堂課的氣氛始終非常活躍。教學(xué)效果基本達(dá)到了預(yù)期的目的。同以往的教學(xué)相比，這堂課最突出的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強(qiáng)，對課文挖掘深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平時。學(xué)生的回答讓我看到