文言文《宮之奇諫假道》原文翻譯及作品欣賞

1、宮之奇諫假道原文翻譯及作品欣賞【作品介紹】宮之奇諫假道講的是： 魯僖公二年， 晉侯向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，滅虢夏陽。魯僖公五年，晉侯再一次向虞國(guó)借道伐虢。虞國(guó)大夫?qū)m之奇看穿了晉侯的陰謀， 于是力勸虞公不要借道。 他首先陳述了虞、 虢之間唇亡齒寒的關(guān)系， 然后揭露了晉侯殘酷無情的本質(zhì)， 最后提醒虞公國(guó)家存亡在于德行， 而不在于神靈。 然 而虞公不聽勸告，最終滅國(guó)?！驹摹繉m之奇諫假道出處：左傳晉侯復(fù)假道于虞以伐虢（ 1）。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（2）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3）,寇不可舐（4） o 一之謂甚，其可再乎（5） ?諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者（6），其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾

2、宗也（ 7），豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔， 王季之穆也（ 10） ， 為文王卿士， 勛在王室， 藏于盟府 （ 11） 。將虢是滅 （ 12 ） ， 何愛于虞！ 且虞能親于桓、 莊乎， 其愛之也 （ 13） ？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偏乎（14） ?親以寵偏，猶尚害之，況以國(guó)乎？”（ 15 ）公曰：“吾享祀豐絜，神必?fù)?jù)我（ 16） ?！睂?duì)曰： “臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依（ 17 ）。故周書曰：皇天無親，惟德是輔（18）。又曰：黍稷非馨，明德惟馨（19 ）。又曰：民不易物，惟德馨物（ 20 ）。如是，則非德民不和，神不享矣。神

3、所馮依（ 21 ），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（ 22 ）弗聽， 許晉使。 宮之奇以其族行（ 23 ） ， 曰： “虞不臘矣（ 24 ） 。在此行也，晉不更舉矣?！保?5）冬，十二月丙子朔（26）,晉滅虢，虢公醮奔京師（27） o師還，館于虞（ 28 ），遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬（29）。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公（30）。”罪虞，言易也。選自十三經(jīng)注疏本左傳【注釋】（ 1）晉：國(guó)名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻(xiàn)公。復(fù)假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復(fù)”。 虞： 國(guó)名， 姬姓。 周文王封予古公亶父之子虞

4、仲后代的侯國(guó)，在今山西省平陸縣東北。虢（g u 6國(guó)）：國(guó)名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東， 號(hào)西虢， 后為秦所滅。 本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支， 在今山西平陸。 虞在晉南， 虢在虞南。2）表：外表，這里指屏障、藩籬。（ 3）啟：?jiǎn)l(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。（ 4）寇：凡兵作亂于內(nèi)為亂，于外為寇。舐（w& n完）： 即“玩”，這里是輕視、玩忽的意思。（ 5）其：反詰語氣詞，難道。（ 6）輔：面頰。車：牙床骨。（ 7） 宗：同姓，同一宗族。晉、 虞、 虢都是姬姓的諸侯國(guó)，都同一祖先。（ 8）大（t & i ）伯、虞仲：周始祖大王的長(zhǎng)子和次子。昭： 古代宗廟制度， 始祖

5、的神位居中， 其下則左昭右穆。 昭位之 子在穆位， 穆位之子在昭位。 昭穆相承， 所以又說昭生穆， 穆生 昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。（ 9）不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季， 便和虞仲一起出走。 宮子奇認(rèn)為大 伯沒繼承王位是不從父命的結(jié)果。（ 10）虢仲、虢叔：虢的開國(guó)祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。（ 11）卿士：執(zhí)掌國(guó)政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。（ 12）將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復(fù)指提前的賓語“虢”。（ 13）桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，

6、 桓叔是獻(xiàn)公的曾祖， 莊伯是獻(xiàn)公的祖父。 晉獻(xiàn)公曾盡殺桓叔、 莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。（ 14）桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25 年晉獻(xiàn)公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當(dāng)作殺戮的對(duì)象。唯：因?yàn)?。偏（b i斃）：通“逼”，這里有威脅的意思。（ 15）親：指獻(xiàn)公與桓莊之族的血統(tǒng)關(guān)系。寵：在尊位，指桓、 莊之族的高位。 況以國(guó)乎： 此句承上文， 因此省略了“以國(guó)”下的“偏”字。（ 16）享祀：祭祀。票（j i 6 吉）：同“潔”。據(jù)我： 依從我，即保佑我。（ 17）實(shí)：同“是”復(fù)指提前的賓語。（ 18）皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引周書已亡佚，這兩句引見偽古文尚書，下同。（ 19

7、）黍：黃黏米；稷（j i 寄）：不黏的黍子，黍稷這 里泛指五谷。馨（x i n心）：濃郁的香氣。（ 20）易物：改變祭品。H （y i 億）：句中語氣詞。（ 21）馮：同“憑”。（ 22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強(qiáng)反問。吐：指不食所祭之物。（ 23）以：介詞，表率領(lǐng)。以其族行：指率領(lǐng)全族離開虞。（ 24）臘：歲終祭祀。這里用作動(dòng)詞，指舉行臘祭。（ 25）此句以下有刪節(jié)。（ 26） 丙子： 十二月初一正逢干支的丙子。 朔： 每月初一日。（ 27）醮：虢公名。京師：東周都城。今河南洛陽。（ 28） 館： 為賓客們?cè)O(shè)的住處。 這里用作動(dòng)詞， 駐扎的意思。（ 29）媵（y i n g

8、映）：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻(xiàn)公女， 嫁秦穆公。（ 30）書：指春秋經(jīng)文。【譯文】晉侯又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。宮之奇勸阻虞公說：“虢國(guó)，是虞國(guó)的圍，虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)也一定跟著滅亡。 晉國(guó)的這種貪心不能讓它開個(gè)頭。 這支侵略別人的軍隊(duì)不可輕視。 一次借路已經(jīng)過分了， 怎么可以有第二次呢？俗話說面頰和牙床骨互相依著，嘴唇?jīng)]了，牙齒就會(huì)寒冷，就如同虞、虢兩國(guó)互相依存的關(guān)系啊。”虞公說： “晉國(guó)，與我國(guó)同宗， 難道會(huì)加害我們嗎？”宮之奇回答說： “泰伯、 虞仲是大王的長(zhǎng)子和次子， 泰伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。 虢仲、 虢叔都是王季的第二代， 是文王的執(zhí)掌國(guó)政的大臣， 在王室中有功勞， 因功受封

9、的典策還藏在盟府中。現(xiàn)在虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還愛什么呢？再說晉獻(xiàn)公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、 莊這兩個(gè)家族有什么罪過？可晉獻(xiàn)公把他們殺害了， 還不是因?yàn)榻H對(duì)自己有威脅， 才這樣做的嗎？近親的勢(shì)力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對(duì)一個(gè)國(guó)家呢？”虞公說： “我的祭品豐盛清潔， 神必然保祐我。 ”宮子奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近莫人的， 而是依從有德行的 人。所以周書里說：上天對(duì)于人沒有親疏不同，只是有德 的人上天才保祐他。又說：黍稷不算芳香，只有美德才芳香。 又說：人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。如此看來，沒有德行，百姓就不和， 神靈也就不

10、享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國(guó)消 滅虞國(guó)，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻(xiàn)給神靈， 神靈難道會(huì)吐由 來嗎？”虞公不聽從宮之奇的勸阻， 答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。 宮 之奇帶著全族的人離開了虞國(guó)。 他說：“虞國(guó)的滅亡，不要等到 歲終祭祀的時(shí)候了。晉國(guó)只需這一次行動(dòng)，不必再由兵了?！倍焓鲁跻荒翘?，晉滅掉虢國(guó)，虢公醮逃到東周的都城。 晉軍回師途中安營(yíng)駐扎在虞國(guó)， 乘機(jī)突然發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，滅掉了虞國(guó)， 捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然 而仍繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先， 并且把虞國(guó)的貢物仍歸于周天子。 所 以春秋中記載說“晉國(guó)人捉住了虞公。”這是歸罪于虞公， 并且說事情進(jìn)行得很容

11、易。（陳必祥）【講解】本文寫的是虞大夫?qū)m之奇就晉侯向虞借道伐虢之事，對(duì)虞公的諫凈。宮之奇以敏銳的政治眼光， 明確指由借道的必然后果是虞國(guó) 的滅亡。文章分析精辟，說理透徹。宮之奇的三段議論， 從三個(gè)不同 的角度論述了晉借道之利害。首段，從當(dāng)前虢、虞德位置關(guān)系由發(fā)，以“唇亡齒寒”作比， 一針見血地點(diǎn)明了甘滅虢對(duì)虞德直接威脅；第二段，以歷史事實(shí)為據(jù)，駁斥了虞公同宗不會(huì)相殘的觀點(diǎn)；第三段，以古書理論為據(jù)，捅破了虞公靠神保佑的希望?！笆蝠⒎擒?，明德惟馨” “神所馮依，將在德矣”。三段論述緊緊圍繞一個(gè)主旨，充分說明了 “虢亡，虞必從之”的道理，表現(xiàn)由一個(gè)成熟政治家對(duì)政治斗爭(zhēng)殘酷性的清醒認(rèn)識(shí)和 一個(gè)忠臣對(duì)國(guó)

12、家前途的深謀遠(yuǎn)慮。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，詳略得當(dāng)，語言簡(jiǎn)練。開篇用一句話交待事 件背景，緊接著用大量的篇幅寫宮之奇的諫言。 結(jié)尾以十幾個(gè)字 寫明虞公不聽勸諫的下場(chǎng)， 不僅與篇首相照應(yīng)，且進(jìn)一步以事實(shí) 證明了宮之奇的遠(yuǎn)見卓識(shí)和虞公的昏耳貴愚蠢。進(jìn)步思想：從關(guān)系上強(qiáng)調(diào)人的作用， 重視民的作用，即民本 思想。宮之奇的諫言中，處處扣住一格“德”字， 反映由虞大夫 的德治思想，他認(rèn)為君主實(shí)行德治， 才能得到民眾的擁護(hù)，引用 周書中的典故，用以向虞公諫言，間接反映由他希望虞公施 行德政，愛民以鞏固國(guó)家?！竞?jiǎn)析】晉獻(xiàn)公吞并虢國(guó)和虞國(guó)的成功，要?dú)w功于他的心狠手毒： 一方面以本國(guó)寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認(rèn)，

13、不顧同宗親情，唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計(jì)騙取虞國(guó)信任，將兩 國(guó)逐個(gè)吞食。俗話說，“舍不得孩子，打不到狼?！?“將欲取之，必先予 之”晉獻(xiàn)公實(shí)實(shí)在在地照這樣去做了，并且得到了回報(bào)，實(shí)際上什么都沒有損失。但是，攻城略地的成功， 卻以不顧禮義廉恥為代價(jià)， 得到了 實(shí)際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對(duì)于重視民心和道 義的人來說，這樣做是得不償失；對(duì)于寡廉鮮恥的人來說， 失去 的無所謂，得到的才是實(shí)在的。人們總是站在自己的立場(chǎng)上來決 定取舍的。如此說來，對(duì)于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德 之心去對(duì)待，最好是以強(qiáng)硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。 虞國(guó)的滅亡，就滅在太相信同宗親情， 對(duì)不義之徒抱著不切實(shí)際 的幻想，以為對(duì)方跟自己是一類人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸， 去對(duì)待兇狠的毒蛇。如果說這也是一場(chǎng)悲劇的話， 那么則是由自 己推波助瀾、助紂為虐而導(dǎo)致的。如果滅亡的結(jié)果是自己一時(shí)糊 涂、認(rèn)識(shí)不清，被披著羊皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點(diǎn)同情， 然而有賢臣坦誠相諫， 苦口婆心地開導(dǎo)，在這種情況下仍然執(zhí)迷 不悟，固執(zhí)己見，則可以說是咎由自取，不值得一點(diǎn)同情。歷史是不應(yīng)當(dāng)忘