愚公移山教學設計

1、愚公移山教學設計作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時常需要準備好教學設計，借助教學設計可以更好地組織教學活動。那么你有了解過教學設計嗎？下面是小編為大家整理的愚公移山教學設計范文，希望能夠幫助到大家。一、教學目標知識目標：了解列子及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。能力目標：學會辨認一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。情感目標：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。二、教學設想鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導學生口述故事，落實課文翻譯；接著通過學生質(zhì)疑、教師設疑的方式，細研課文，引導學生各抒己見，讓學生在

2、活躍的課堂討論氛圍中，感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義；然后以完成文后練習的方式，鞏固文中涉及的一詞多義及通假字；最后，在學生讀懂、理解課文的基礎上，指導學生熟讀并背誦全文。三、教學重、難點重點：掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。難點：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。四、課時安排第一課時 了解列子及作者，掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎上做到口述全文。第二課時 本課時通過學生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實意義，在指導學生完成課后練習的基礎上，讓學生做到熟讀并背誦全文。五、教學步驟第一課時導人新課愚公移山，這是一

3、則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。簡介列子及作者。列子，相傳為列御寇撰寫。漢書·藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。學生聽課文錄音，掃清文字障礙。掌握下列實詞：仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴通假字：指反惠亡厝。文言句式：倒裝句。（甚矣，汝之不惠）習慣句式。（如何？）省略句。（遂率子孫荷擔者三夫）注意下列句子的翻譯和字詞的落實。年且九十。(年紀將近九十歲)懲山北

4、之塞。(苦于大山的阻擋)雜然相許。(大家紛紛表示贊許)曾不能損魁父之丘。(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)且焉置土石。(況且把土石放到哪里)箕畚運于渤海之尾。(用土筐把土石運到渤海的邊上)寒暑易節(jié)，始一反焉。(夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次)甚矣，汝之不惠。(你太不聰明了)汝心之固，固不可徹。(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)子子孫孫無窮匱也。(子子孫孫是沒有窮盡的)何苦而不平。(愁什么挖不平呢)如太行、王屋何。(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)其如土石何。(又能把土石怎么樣呢)一厝朔東，一厝雍南。(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。(從此，冀州的南部，漢

5、水的南邊，沒有山嶺阻隔了)疏通課文(1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音，并使學生能較流利地讀準全文。(2)教師劃出難解的單音節(jié)詞，引導學生在四人小組自學時，對照注解，自行解釋這些難詞。(3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎上，試著逐字落實翻譯全文，并將組內(nèi)無法解決的疑難語句劃出來，以備全班討論。(4)師生共同研討，解答疑難。(5)學生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。復述“愚公移山”的故事四人小組共同準備復述故事，并推薦一名同學，準備在全班復述。被推薦同學復述課文。要求：語言流暢。可加上一定的合理想象。對復述者進行簡單講評，讓學生在聽、評中，不斷熟悉課文，為后面逐字落實翻譯全文作準備。抽學生逐句逐

6、段翻譯課文。布置作業(yè)復習、鞏固文中疑難字句的解釋。第二課時逐段朗讀課文。討論分析課文的結構。第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。第三段：寫愚公和智叟的對話。第四段：寫愚公移山的勝利。討論分析課文的內(nèi)容。、首段一開始極言兩山的高大，用意何在?答案參考：寫兩山的高大，為下文移山的艱難作了鋪墊。、分析課文第二、第三段。請排出移山的人物表。作者這樣介紹人物的目的是什么?答案參考：移山的人物有年近90歲的愚公，荷擔者三夫，還有始齔的遺男，總共五個人，并且是老的老、小的小，要移走兩座大山，的確千難萬難，但越是艱巨的任務面前，就越能顯示人們的精神面貌。不同

7、的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話差不多，他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?答案參考：愚公妻子認為丈夫連魁父這樣的小山都動不了，能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認為憑愚公這把老骨頭，連山上的一棵草都毀不了，還想動土石嗎?可見，愚公妻子是懷疑中帶著擔心；智叟則是輕視和嘲笑的語氣。再則，“甚矣，汝之不惠?！边@樣的話愚公妻子是不會說的，而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會說的，因為他根本反對移山，絕對不會關心怎樣處理土石的問題?？傊薰拮邮恰矮I疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度迥然有別。“疑”是對愚公的關心和擔心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往

8、助之”，子孫是“雜然相許”，還獻計獻策，說明愚公移山是得到大家支持。愚公是移山的積極倡導者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?答案參考：智吏認為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的'停滯的觀點看待問題；愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎樣呢?答案參考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，則可“指通豫南、達于漢陰”，可見其做事有很明確的目的，而且他也深明可移山之理，他認為子子孫孫綿延不斷，他的志氣，他移山的決心，將會代代相傳，無窮無盡，就這樣一點點“啃”，終能將山移平，何況“山不加增”，這些足見其移山的行動是經(jīng)過深思熟慮的，不是盲目行動，可見其并不愚，而且在某種程度上說很聰明，因為他既自知不能享受移山之利，卻還要移山，實乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明，目光短淺，毫無遠見，只不過智于其表，愚在其中罷了。、分析課文第四段。有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?答案參考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)