岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀

1、岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀摘要 :作為一種具有湖南文化特色的地方劇種，花鼓戲極大的豐富了湖南本地居民的精神生活， 傳承了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?對(duì)湖南人民的凝聚有突出的貢獻(xiàn)，并對(duì)包括湖南戲曲在內(nèi)的全國(guó)戲曲的研究有著十分深遠(yuǎn)的意義。本文以岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀為目標(biāo)， 對(duì)岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，并在其未來(lái)方向的發(fā)展上提出了一些建議。關(guān)鍵詞：花鼓戲；民間藝術(shù)；發(fā)展現(xiàn)狀A(yù)bstract :The Huagu Opera as a local opera with characteristics of Hunan culture, it greatly enriched the spiritual l

2、ife of local citizens in Hunan, and it inherited the local ethnic culture. It made a prominent contribution for the cohesion of people in Hunan, and it made a great sense of the study of operas in Hunan and the national opera. This paper with the purpose of research of the developing situation of Hu

3、agu Opera in Yueyang, and offer some suggestions for the development of the Huagu Opera.Key words: Huagu Opera; folk art; developing situation目錄引言 .錯(cuò) 誤! 未定義書(shū)簽。一、 岳陽(yáng)花鼓戲的起源 .錯(cuò)誤! 未定義書(shū)簽。二、 岳陽(yáng)花鼓戲的存在意義 .錯(cuò)誤! 未定義書(shū)簽。三、 岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀 .錯(cuò)誤! 未定義書(shū)簽。（一）岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展 .錯(cuò)誤! 未定義書(shū)簽。（二）岳陽(yáng)花鼓戲的現(xiàn)狀分析 .錯(cuò)誤! 未定義書(shū)簽。1.形式單一 .錯(cuò) 誤! 未定義書(shū)簽。2

4、.表演人才的現(xiàn)狀堪憂 .錯(cuò)誤! 未定義書(shū)簽。3.欣賞者的欣賞素養(yǎng)不夠 .錯(cuò)誤! 未定義書(shū)簽。四、岳陽(yáng)花鼓戲發(fā)展的對(duì)策研究 .錯(cuò)誤! 未定義書(shū)簽。結(jié)語(yǔ) .錯(cuò) 誤! 未定義書(shū)簽。參考文獻(xiàn).錯(cuò) 誤! 未定義書(shū)簽。致謝 .錯(cuò) 誤! 未定義書(shū)簽。引言中國(guó)作為一個(gè)具有悠久歷史的國(guó)家， 孕育了燦爛的文明。 她幅員遼闊， 在不同的地區(qū)文化也具有一定的差異性， 形成了各具特色的地方文化。 岳陽(yáng)花鼓戲就是在獨(dú)具特色的湖南新墻河流域文明中發(fā)展起來(lái)的一種地方戲劇。 她的起源受古楚文化影響， 脫胎于楚文化中擊鼓娛神的歌舞。 岳陽(yáng)花鼓戲發(fā)展、 流行于湘北及湘、鄂鄰近地區(qū)， 是一門根深蒂固于岳陽(yáng)的民間藝術(shù)， 她保留了許多岳

5、陽(yáng)的古老傳統(tǒng)，承載了當(dāng)?shù)氐臍v史和民俗。 對(duì)于研究岳陽(yáng)的歷史文化和民風(fēng)、 民俗具有不可替代的作用。 然而在互聯(lián)網(wǎng)等新興傳播媒體的沖擊下， 岳陽(yáng)花鼓戲的生存受到了巨大的挑戰(zhàn)， 亟需研究對(duì)策， 讓岳陽(yáng)花鼓戲回到群眾的視線中， 成為群眾廣泛喜愛(ài)的劇種。本文旨在通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)花鼓戲歷史發(fā)展過(guò)程與發(fā)展現(xiàn)狀的研究， 尋求未來(lái)岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展對(duì)策。一、 岳陽(yáng)花鼓戲的起源古代由于科學(xué)技術(shù)水平的限制， 交通條件相比今天十分落后， 運(yùn)用江河等天然的水運(yùn)通道進(jìn)行物質(zhì)交換、思想流通以及文化交流就成為了一個(gè)重要的方式1。這樣就極大的促進(jìn)了以水運(yùn)通道為中心的地區(qū)的發(fā)展。這一點(diǎn)在世界上的其他古文明發(fā)達(dá)的地區(qū)也得到了充分的證明。

6、結(jié)合我國(guó)南方地區(qū)地理特點(diǎn)， 山地和丘陵是主要的地表地貌形式， 其發(fā)達(dá)的水運(yùn)更是物質(zhì)、 精神文化得以發(fā)展的先決性基礎(chǔ)?；ü膽蜃鳛樵狸?yáng)的一種獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式， 也是一種水域文明發(fā)達(dá)的產(chǎn)物 2。岳陽(yáng)花鼓戲俗稱花鼓子， 是在新墻河流域民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的小戲劇種 3。淳樸、富有自然氣息是花鼓戲的表演形式，戲曲的主題主要是展現(xiàn)湖南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪械南才?lè)，具有十分濃厚的本土氣息和鄉(xiāng)村風(fēng)情。新墻河流域在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于楚國(guó)，屈原被楚王流放之地即在于此 4 。因此楚文化對(duì)于新墻河流域的影響十分深遠(yuǎn)，迷信鬼神，喜好進(jìn)行祭祀活動(dòng)， “祀必使巫覡作歌舞以?shī)噬瘛?。這樣的傳統(tǒng)習(xí)俗直到今天仍然有一定的保留，例如

7、新墻鎮(zhèn)周邊仍舊保留有擊鼓娛神的歌舞。這些民間藝術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史中不斷地相互影響，相互吸收與學(xué)習(xí)，成為了岳陽(yáng)花鼓戲藝術(shù)的形成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。游儺演劇是娛神歌舞形式中的重要一種，岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展與游儺演劇有著十分深刻的關(guān)系 5。在清朝年間，神案戲逐漸興起并風(fēng)靡于岳陽(yáng)一帶。據(jù)同治年間的文獻(xiàn)巴陵縣志中所記錄:“道觀佛寺，所有多有。今邑中又有儺案，刻祌甚多”。從該縣志的記錄中可以看到在當(dāng)時(shí)游儺演劇習(xí)俗已經(jīng)十分流行。另?yè)?jù)清代嘉慶癸亥年巴陵縣志中記錄:“元旦后二日，鄉(xiāng)人迎儺，歌舞達(dá)旦。沿付遍歷，你月乃止” 。岳陽(yáng)花鼓戲從新墻河流域起源，在歷史發(fā)展中漸漸的向周邊地區(qū)傳播。傳播到鄂東南地區(qū)的花鼓戲被稱為“提琴戲”6

8、?；ü膽蛄鱾鞯节M西的銅鼓、修水等地后，背當(dāng)?shù)厝嗣穹Q之為“半班戲” 。二、 岳陽(yáng)花鼓戲的存在意義岳陽(yáng)花鼓戲在湖南省乃至全國(guó)地方戲劇中占有一席之地，它既然存在，就必然有著它存在的理由和價(jià)值。它的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是學(xué)術(shù)方面的價(jià)值，由于岳陽(yáng)花鼓戲的形成、發(fā)展、流行于湘北及湘、鄂鄰近地區(qū)，是一門根深蒂固于岳陽(yáng)的民間藝術(shù) 7。因此，岳陽(yáng)花鼓戲的舞臺(tái)語(yǔ)言、劇目、聲腔、音樂(lè)、表演乃至演出場(chǎng)所和演出習(xí)俗， 都承載著大量的岳陽(yáng)歷史文化信息， 是研究岳陽(yáng)歷史文化和民風(fēng)、民俗的寶貴財(cái)富 8。二是文化方面的價(jià)值，岳陽(yáng)花鼓戲保存的傳統(tǒng)劇目、 音樂(lè)和表演藝術(shù)是研究中國(guó)戲曲演變、 地方劇種形成與發(fā)展的寶貴資料。

9、因此，對(duì)岳陽(yáng)花鼓戲進(jìn)行挖掘、搶救和保護(hù)的工作，不僅可以豐富和完善中國(guó)戲曲發(fā)展史， 還能推動(dòng)地方文化的健康發(fā)展。 三是歷史方面的價(jià)值， 岳陽(yáng)花鼓戲劇目大都是來(lái)自歷史演義、 民間故事和話本， 例如，大型傳統(tǒng)岳陽(yáng)花鼓戲修書(shū)下海就取自柳毅傳 ；也有編演近代時(shí)事，反映現(xiàn)實(shí)的劇目，例如經(jīng)改編后的現(xiàn)代劇目補(bǔ)背褡 。因此，大批岳陽(yáng)花鼓戲劇目能反映一定的歷史時(shí)代生活，傳統(tǒng)的習(xí)俗，以及人們的情感和審美情趣。 四是實(shí)用方面的價(jià)值： 挖掘、搶救、保護(hù)岳陽(yáng)花鼓戲， 對(duì)岳陽(yáng)地區(qū)及周邊地區(qū)的精神文明建設(shè)， 豐富人們?nèi)罕姷奈幕睿?提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)， 促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展構(gòu)建和諧的社會(huì)， 都將產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。三、 岳陽(yáng)

10、花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀（一）岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展岳陽(yáng)花鼓戲是湖南花鼓戲六大流派之一。即與臨湘花鼓戲(嗡琴戲）、崇陽(yáng)提琴戲、通城花鼓戲（打鑼腔）為同一劇種9 。岳陽(yáng)花鼓戲就是在傳統(tǒng)民間藝術(shù)豐富多彩的新墻河流域這一帶的傳統(tǒng)民間歌舞藝術(shù)的基礎(chǔ)上，受外來(lái)藝術(shù)的影響而發(fā)展起來(lái)的。 其舞臺(tái)語(yǔ)言來(lái)源于當(dāng)?shù)胤窖浴?952 年定名為岳陽(yáng)花鼓戲。 2007 年，岳陽(yáng)花鼓戲因其獨(dú)特的文化、 歷史、藝術(shù)價(jià)值正式被國(guó)務(wù)院確認(rèn)為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。據(jù)有關(guān)史料記載， 岳陽(yáng)花鼓戲的形成與發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是萌芽階段 10。即地花鼓階段， 其聲腔為一唱眾和，嗩吶鑼鼓伴奏。這便是岳陽(yáng)花鼓戲的雛形。二是成熟、成型

11、時(shí)期。同治十一年（1872）巴陵縣志記載：“鄉(xiāng)民搬演小戲，終歲不休， ” 。從同治時(shí)盛行的“小戲”開(kāi)始，到光緒時(shí)角色、行當(dāng)?shù)娜找尕S富，岳陽(yáng)花鼓戲進(jìn)入了逐步完善的階段。中華人民共和國(guó)成立之后隨著國(guó)家和政府對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度的加強(qiáng)， 人們對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)的意識(shí)也得到了提高 11 。岳陽(yáng)縣文化局、 岳陽(yáng)縣花鼓劇對(duì)岳陽(yáng)花鼓戲做了大量的挖掘、搶救和保護(hù)傳承的工作。首先是劇團(tuán)建設(shè)方面， 1952 年，部分藝人自發(fā)地組織了第一個(gè)常年固定的劇團(tuán)，改變了半農(nóng)半藝、自生自滅的農(nóng)村班社狀況 12 。并逐步吸收了一些具備一定條件的青年進(jìn)入劇團(tuán)，充實(shí)了藝術(shù)力量。 1958 年，政府文化主管部門舉辦的文藝學(xué)校，又培養(yǎng)了

12、一批岳陽(yáng)花鼓戲演員， 分配到劇團(tuán)， 在文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)等方面，進(jìn)一步改變了以往戲班的面貌。其次，藝術(shù)上得到了改革和提高。 音樂(lè)方面完成了全部唱腔的記譜工作， 并對(duì)唱腔、過(guò)場(chǎng)音樂(lè)、謬鼓經(jīng)等，做了大膽的改革嘗試；創(chuàng)作了謬腔的伴奏、過(guò)門曲譜并增添絲弦器樂(lè)伴奏， 既保留了鑼腔風(fēng)格， 又使得它得到了豐富和提高。同時(shí)，對(duì)謬腔散曲和琴腔都做了一些必要的改革。 劇目方面，整理了一批傳統(tǒng)劇本。如牛郎織女游春思夫等，演出效果較好。 表演藝術(shù)方面，由于參加省、地歷次戲劇匯演，通過(guò)藝術(shù)交流，演員的藝術(shù)水平也得到了鍛煉和提升。最后，創(chuàng)作和移植了一批現(xiàn)代體裁劇目。如岳陽(yáng)花鼓戲劇團(tuán)于 1958 年創(chuàng)作的鐵樹(shù)開(kāi)花、月上柳梢

13、頭等 17 個(gè)現(xiàn)代戲，并先后移植上演了路四爹買牛、不能走那條路等好劇。盡管保護(hù)和傳承工作在繼續(xù)，但是仍然存在著很多亟待解決的問(wèn)題： 一是社會(huì)發(fā)展對(duì)岳陽(yáng)花鼓戲的演出市場(chǎng)沖擊很大， 一些傳統(tǒng)的民俗節(jié)日的演出正在日益淡出歷史舞臺(tái)。 一方面，政府大力提倡從簡(jiǎn)從檢， 導(dǎo)致一些主要在婚慶、 葬喪禮上表演的傳統(tǒng)戲劇越來(lái)越?jīng)]有發(fā)展的空間， 藝人的生存成為問(wèn)題。 另一方面，新科技技術(shù)的飛速發(fā)展， 使觀看岳陽(yáng)花鼓戲的群眾范圍一縮再縮。電視、電腦的出現(xiàn)為人們提供了太多的資訊， 人們的精祌生活被各種各樣的東西充斥著， 對(duì)岳陽(yáng)花鼓戲的關(guān)注在減少。 二是新觀念的盛行， 使岳陽(yáng)花鼓戲的觀眾銳減。 人們的觀念直接影響著流行，

14、 這一段時(shí)間人們可能喜歡 “超級(jí)女聲”，可過(guò)完一段時(shí)間后，人們又會(huì)愛(ài)上“中國(guó)好聲音” 。另外，人們的娛樂(lè)觀點(diǎn)也有著變化，很大一部分人，特別是年輕人，強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)自我參與，自?shī)首詷?lè)，他們首選的場(chǎng)所就是歌廳、舞廳和游戲廳，卻很少光顧戲院，因此，劇院的觀眾寥寥無(wú)幾。三是目前在觀眾中享有盛譽(yù)的藝人們屈指可數(shù)，而且也缺乏對(duì)觀眾的號(hào)召力，吸引力。四是由于岳陽(yáng)市縣幾經(jīng)分合，劇團(tuán)幾經(jīng)撤并，導(dǎo)致從業(yè)人員銳減，培訓(xùn)演員工作較難進(jìn)行，后繼無(wú)人；目前已出現(xiàn)了嚴(yán)重的青黃不接。由于老藝人的相繼離世， 年輕人不愿意吃苦學(xué)習(xí)， 一些特技無(wú)人繼承， 導(dǎo)致岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展舉步維艱。 五、由于以上情況的原因， 使得岳陽(yáng)花鼓戲的傳統(tǒng)曲目

15、嚴(yán)重缺失，目前存劇本僅 75 個(gè)，能見(jiàn)諸舞臺(tái)的不足40 個(gè)，數(shù)量只是原劇本的三分之一了。（二）岳陽(yáng)花鼓戲的現(xiàn)狀分析岳陽(yáng)花鼓戲不僅是湖南民間文化中不可磨滅的一部分， 它也對(duì)中華文化有著深遠(yuǎn)的意義。因此，為它的發(fā)展與傳承盡上綿薄之力是我們刻不容緩的責(zé)任。目前盡管岳陽(yáng)花鼓戲受到國(guó)家和政府的高度重視，也采取了一些保護(hù)手段，但不少問(wèn)題依舊存在。1. 形式單一中國(guó)戲曲品種繁多，傳統(tǒng)戲曲約有 300 多個(gè)劇種，同時(shí)又不斷有新劇種產(chǎn)生，這使得許多劇種不堪負(fù)重， 并逐漸消失，花鼓戲這種傳統(tǒng)劇種理所當(dāng)然地受到?jīng)_擊，如果不從根本上進(jìn)行變革， 那么一定會(huì)讓觀眾逐漸流失 13。通過(guò)對(duì)花鼓戲的興起與衰落的研究， 表明了無(wú)

16、論是那種優(yōu)秀的藝術(shù)形式， 都必須要要能跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，根據(jù)當(dāng)代人民的喜好進(jìn)行更新與改變， 只要這樣才能保持不被時(shí)代淘汰。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)岳陽(yáng)花鼓戲創(chuàng)作時(shí)應(yīng)注重將藝術(shù)家所具有的精湛技巧與豐富深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。 現(xiàn)在掌握的資料顯示， 保存至今可供表演的岳陽(yáng)花鼓戲劇目數(shù)量大大減少， 甚至還不到其原本數(shù)量的三分之一。 由此可見(jiàn)，大量的優(yōu)秀劇目已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河中， 這是一個(gè)非常巨大的損失。 與許多現(xiàn)存劇目數(shù)量很大的戲曲相比， 從影響力來(lái)說(shuō)已經(jīng)逐漸被甩在身后。 由此看來(lái)，在對(duì)已有曲目繼承方面， 創(chuàng)作者要加強(qiáng)原曲目的戲劇因素； 在創(chuàng)作編制新鮮曲目的時(shí)候，創(chuàng)作者要從思想和技法兩方面齊頭并進(jìn)，

17、 在兩方面都做出提升。 對(duì)于傳統(tǒng)戲劇來(lái)說(shuō)，表演者精湛純熟的表演技法可以吸引觀眾的關(guān)注， 而在此基礎(chǔ)上通過(guò)深邃的內(nèi)在思想來(lái)保持觀眾的忠誠(chéng)度。從歷史的角度縱觀岳陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展，它有著濃厚的歷史基礎(chǔ)， 且從民間而來(lái)，因此群眾基礎(chǔ)也十分的牢固。 盡管岳陽(yáng)花鼓戲在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都處于一種自生自滅的發(fā)展?fàn)顟B(tài)， 但仍舊一代一代的流傳并保存了下來(lái)，并形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。而如今，在國(guó)家大力推動(dòng)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)大環(huán)境背景下，我們也開(kāi)始逐漸意識(shí)到岳陽(yáng)花鼓戲所給我們帶來(lái)的豐富的精神文化，我們要竭盡所能地保護(hù)這份珍貴的文化財(cái)富，也只有從歷史的角度出發(fā)， 我們才能創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)、經(jīng)久不衰的藝術(shù)作品。2. 表演

18、人才的現(xiàn)狀堪憂觀眾的流失在很大程度上是因?yàn)槎嘣幕陌l(fā)展。這樣就形成一個(gè)惡性循環(huán)：觀眾減少了，票房收入也隨之減少，演員的收入就受到影響，不少優(yōu)秀演員便會(huì)選擇離開(kāi)， 劇團(tuán)也漸漸衰落， 在現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)動(dòng)下， 選擇繼承傳統(tǒng)文化的年輕演員就更少了， 研究花鼓戲的創(chuàng)新與改革的工作便會(huì)后繼無(wú)人。 目前，表演人才的流失，是岳陽(yáng)花鼓戲處于低谷的重要原因。另一方面，從表演者自身來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以傳承岳陽(yáng)花鼓戲?yàn)榧喝巍?在表演方面要不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)素養(yǎng)， 在心理方面要強(qiáng)化自己的心理承受能力， 無(wú)論岳陽(yáng)花鼓戲的現(xiàn)狀如何、 表演的優(yōu)劣如何，現(xiàn)代市場(chǎng)的沖擊力如何， 都要有堅(jiān)定的藝術(shù)信念， 堅(jiān)持自己的藝術(shù)道路， 才能收獲花鼓

19、戲的藝術(shù)成就。 戲曲藝術(shù)是以人為載體來(lái)傳承的， 地方劇種的傳承過(guò)去都是通過(guò)口口相傳來(lái)沿續(xù)的。 一個(gè)劇種的興盛和存亡與時(shí)代的變遷是分不開(kāi)的， 從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，我們必須要進(jìn)行傳承，演員是劇種的主體，而觀眾卻是劇種的客體。有人唱，更要有人聽(tīng)，培養(yǎng)“演員”和“觀眾”要雙管齊下。據(jù)了解，演唱岳陽(yáng)花鼓戲的藝人年事已高， 一些依靠口傳心授的技術(shù)， 因?yàn)闆](méi)有傳承對(duì)象， 只能是讓他積累多年的絕跡消失。民間藝術(shù)只要一天還存在“繼承人”的問(wèn)題，繼承便成了一句大空話 14。因此，政府應(yīng)加大岳陽(yáng)花鼓戲表演人才隊(duì)伍培養(yǎng)的力度，可以在學(xué)校設(shè)置相關(guān)專業(yè)， 增加資金的投資力度。 對(duì)于那些瀕臨失傳的技藝，應(yīng)由岳陽(yáng)縣政府牽頭，縣文化局

20、組織舉行岳陽(yáng)花鼓戲的公演活動(dòng)，并邀請(qǐng)分布在通城、臨湘、和岳陽(yáng)的老藝人參加， 為岳陽(yáng)花鼓戲留下彌足珍貴的音像藝術(shù)資料。為后人繼續(xù)學(xué)習(xí)研究提供寶貴的藝術(shù)財(cái)富。3. 欣賞者的欣賞素養(yǎng)不夠?qū)τ趯?duì)岳陽(yáng)花鼓戲了解不夠的欣賞者來(lái)說(shuō)，她的曲目和當(dāng)代的流行歌曲相比，似乎顯得有些古老而沒(méi)有趣味性。因此，我們要推廣花鼓戲的受眾范圍，假如能做到讓花鼓戲從很多人口中唱出， 通俗易懂，如此就可以讓更多的人對(duì)花鼓戲產(chǎn)生興趣。在從文化從業(yè)者的角度考慮，我們應(yīng)該要讓花鼓戲逐漸走進(jìn)學(xué)校，進(jìn)入校園音樂(lè)學(xué)習(xí)的范疇中來(lái) 15 。為了傳承獨(dú)特的岳陽(yáng)花鼓戲，在岳陽(yáng)縣委、文化局的重視和領(lǐng)導(dǎo)下， 以岳陽(yáng)縣花鼓劇院與職業(yè)中專， 縣藝校為主體實(shí)施

21、， 開(kāi)設(shè)了岳陽(yáng)壺關(guān)縣表演藝術(shù)工作， 與此同時(shí)也在岳陽(yáng)縣各所學(xué)校舉辦了宣揚(yáng)民間文化藝術(shù)的花鼓戲講座。 從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)， 花鼓戲欣賞者之間的交流相對(duì)缺乏， 可以想象看電影的時(shí)候， 一個(gè)人看， 與多人欣賞的不同之處。 如果在你欣賞完花鼓戲曲目過(guò)后，有人可以和你就自己的感受與理解進(jìn)行交流的時(shí)候， 更易產(chǎn)生共鳴，從而無(wú)形中提升了大家對(duì)花鼓戲的關(guān)注。 因此，在此我們提出建議， 花鼓戲欣賞者們多結(jié)成伙伴一同欣賞岳陽(yáng)花鼓戲， 而具有豐富欣賞經(jīng)驗(yàn)的老戲友可以帶著欣賞經(jīng)驗(yàn)較少的新戲友一通欣賞， 這樣花鼓戲的影響力和影響范圍就能得到極大的提升。岳陽(yáng)花鼓戲作為一種富有湖南本地風(fēng)情，極具當(dāng)?shù)匚幕厣暮咸赜械膽蚯?/p>

22、式，它對(duì)于湖湘文化是一種優(yōu)秀的傳承，是富有地方文化特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)是一種寶貴的地方文化資源。然而，之前專家學(xué)者們的研究重點(diǎn)放在長(zhǎng)沙花鼓戲的研究上， 而對(duì)于岳包括陽(yáng)花鼓戲在內(nèi)的湖南其他幾類地方花鼓戲的歷史發(fā)展以及各自特點(diǎn)的研究則甚少。不得不說(shuō)這是一個(gè)令人遺憾的情況，六個(gè)區(qū)域，六大種類才組成了完整的湖南花鼓戲，對(duì)于湖南花鼓戲來(lái)說(shuō)， 這六個(gè)種類都是十分重要不可分割的。 因此對(duì)于湖南花鼓戲的研究， 應(yīng)對(duì)六大種類同時(shí)予以重視，將其作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行全面的研究。四、岳陽(yáng)花鼓戲發(fā)展的對(duì)策研究岳陽(yáng)花鼓戲正在面臨著衰落。 在這民族文化面臨著斷代的危機(jī)新時(shí)代里， 許多人民群眾對(duì)于岳陽(yáng)花鼓戲缺乏了解， 所

23、以我們要從最根本處著手， 通過(guò)國(guó)民的不懈發(fā)揚(yáng)和推廣，對(duì)于湖南花鼓戲傳承與發(fā)展的對(duì)策研究，有以下幾條建議。第一，在全球化背景下， 我們要從花鼓戲的創(chuàng)作和表演著手， 結(jié)合時(shí)代背景，在花鼓戲中加入時(shí)代新元素， 要遵循廣大人民群眾的審美特點(diǎn)， 緊貼群眾的生活。第二，讓青年人多接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)， 如在各高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)音樂(lè)課程， 激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的熱愛(ài)， 只有這樣將傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行推廣與發(fā)揚(yáng)， 才能讓傳統(tǒng)文化保持旺盛的生命力，而不至于漸漸淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。第三，政府加大對(duì)花鼓戲的扶持。 改革開(kāi)放以來(lái)， 政府把發(fā)展的中心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上， 而忽略了文化建設(shè)這一塊， 各大劇團(tuán)也因?yàn)橘Y金的缺乏導(dǎo)致運(yùn)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，政

24、府部門應(yīng)該成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)強(qiáng)而有力的堅(jiān)實(shí)后援， 成為將傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大的主推力量。第四，加大對(duì)花鼓戲的正確宣傳，培養(yǎng)觀眾。由于觀眾的流失，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化沒(méi)有繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。 俗話說(shuō)的好， 只有了解它才會(huì)愛(ài)上它。 在創(chuàng)作這方面我們要得到大部分人的共鳴，創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)從緊貼大眾開(kāi)始。第五，保護(hù)傳承人。曲藝要復(fù)興，人才是關(guān)鍵，對(duì)于傳承花鼓戲的藝術(shù)家們我們要給與充分的尊重， 要給他們一個(gè)在物質(zhì)上沒(méi)有顧慮的創(chuàng)作環(huán)境，讓他們專心創(chuàng)作，只有這樣，才會(huì)有更多的優(yōu)秀人才奮不顧身地投入到岳陽(yáng)花鼓戲的傳承與發(fā)展中來(lái)。結(jié)語(yǔ)岳陽(yáng)花鼓戲作為一個(gè)寶貴的歷史文化財(cái)富， 值得我們用心去保護(hù)她， 使她發(fā)揚(yáng)光大。隨著時(shí)代的發(fā)

25、展， 她確是顯得有些古老， 不如許多新的娛樂(lè)方式對(duì)年輕一代有吸引力， 但是她獨(dú)特的文化魅力是無(wú)法取代的。 從事岳陽(yáng)花鼓戲表演的文化工作者們應(yīng)該積極探索復(fù)興岳陽(yáng)花鼓戲的辦法， 與時(shí)俱進(jìn)，貼近人民群眾的生活，不遺余力的推廣岳陽(yáng)花鼓戲。 同時(shí)政府也應(yīng)該加大扶持力度， 成為岳陽(yáng)花鼓戲發(fā)展的重要推動(dòng)力量， 大力宣傳岳陽(yáng)花鼓戲、 保護(hù)傳承人。只要這樣多管齊下，為花鼓戲發(fā)展提供良好的環(huán)境與平臺(tái)， 相信未來(lái)岳陽(yáng)花鼓戲會(huì)成為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方戲劇。參考文獻(xiàn)1朱詠北 . 基于田野調(diào)查的湖南花鼓戲傳承發(fā)展研究J. 音樂(lè)探索 ,2016,(04):49-53.2劉海霞 . 淺談湖南花鼓戲的傳承和發(fā)展J. 藝海 ,2016,(06):47-49.3 汪琦 . 湖南花鼓戲與民族聲樂(lè)探析 J. 戲劇之家 ,2015,(12):83-84.4 劉顯全 . 湖南地方戲劇獲得保護(hù)發(fā)展 N. 人民日?qǐng)?bào)海外版 ,2014-12-01(006).5 何寧波 . 賞心悅目俗而近雅 品鑒湖南花鼓戲的鄉(xiāng)土韻味J. 湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版 ),2014,(05):117-121.6 許潔 . 民族聲樂(lè)演唱對(duì)湖