麗江旅游存在的問(wèn)題及其對(duì)策

1、麗江旅游存在的問(wèn)題及其對(duì)策麗江古城位于云南省麗江縣,又名大研古鎮(zhèn),是中國(guó)歷史文化名城中唯一沒(méi)有 城墻的古城.它起源于唐代的三膝城,歷史上是多元文化角逐的重要場(chǎng)所,留下了眾多的 歷史文化遺跡,被譽(yù)為是中國(guó)傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)的精華和典范.由于集中了納西文化的精華,并完整地保存了宋元以來(lái)形成的歷史風(fēng)貌,在城市格局、街道布置、民居建筑極具 特色.古城蘊(yùn)藏著以東巴文化為代表的納西文化內(nèi)涵,是吸引世界各地游人到麗江游覽 的主要文化資源.麗江人民在熟悉自然、利用自然的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中造就和開(kāi)展并形成 了古城納西族人特有的人生觀、道德觀、生態(tài)觀和審美觀.麗江古城開(kāi)展與演變經(jīng)歷了 一個(gè)多因素滲透、互動(dòng)的過(guò)程.麗江擁

2、有許多優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化,如古老的東巴文字、麗江古城、納 西古樂(lè)、茶馬古道、白沙壁畫(huà)等.伴隨著旅游業(yè)的興旺,麗江地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化生活 發(fā)生著巨大的變化,出現(xiàn)了前所未有的繁榮,同時(shí)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題,特別是麗江地區(qū) 民族傳統(tǒng)文化資源流失嚴(yán)重.濃郁而獨(dú)特的納西民俗文化促進(jìn)了麗江古城旅游的開(kāi)展, 同時(shí)也是麗江古城的靈魂.民族文化作為麗江人文旅游資源的代表,關(guān)系著麗江地旅游 業(yè)的可持續(xù)開(kāi)展,必須增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化加以保護(hù)和傳承.因此,要協(xié)調(diào)好開(kāi)展和民 族文化保護(hù)的關(guān)系,保證麗江旅游業(yè)的可持續(xù)開(kāi)展.由此,旅游給麗江帶來(lái)的各種問(wèn)題 也隨之而來(lái).一民族傳統(tǒng)文化大量流失開(kāi)展旅游業(yè)的過(guò)程中民族傳統(tǒng)文化大量流

3、失,飲食文化、土特名優(yōu)、手工藝、民風(fēng)民 俗等在商品經(jīng)濟(jì)的充滿(mǎn)下正在消失.在現(xiàn)代文明的沖擊下,傳統(tǒng)民族文化的傳承和開(kāi)展 受到極大的限制.外來(lái)人口的流動(dòng)、轉(zhuǎn)換、沖擊,給當(dāng)?shù)氐耐忄l(xiāng)文化帶來(lái)很大的沖擊, 現(xiàn)在的納西小孩子都不學(xué)母語(yǔ),而開(kāi)始學(xué)四川話(huà)和昆明話(huà),他們認(rèn)為納西語(yǔ)是對(duì)智利的 一種障礙.即使在家里,也有好幾個(gè)層次,往往是祖父母說(shuō)納西語(yǔ),孫輩就不會(huì)說(shuō).伴 隨而至的外來(lái)文化糟粕對(duì)麗江社會(huì)文化特別是對(duì)旅游業(yè)的開(kāi)展帶來(lái)了很大的負(fù)面影響, 其沖擊力不可低估.二納西民俗文化商品化導(dǎo)致麗江古城文化氣氛減弱獨(dú)特的民俗文化使麗江古城大放異彩,吸引了全世界的眼球.旅游的進(jìn)一步開(kāi)展 把民俗文化推到了風(fēng)口浪尖,民俗文化通

4、過(guò)商品的形式表達(dá)出來(lái),一方面文化的商品化 是市場(chǎng)的需求,對(duì)于民俗文化的傳播和擴(kuò)大影響有一定的積極影響；但另一方面某些開(kāi) 發(fā)商為了迎合消費(fèi)者的文化習(xí)慣,把文化作為賺錢(qián)的工具,必然導(dǎo)致民俗文化的粗俗化 和庸俗化.目前麗江古城正遭受著這樣的命運(yùn),作為一個(gè)納西族聚居地,古城內(nèi)卻隨處 可見(jiàn)傣族民樂(lè)的產(chǎn)絲吹出的樂(lè)曲,民族服飾店里的服飾很多也不是納西族服飾,而是苗 族的刺繡、白族的服飾的等,而生產(chǎn)廠(chǎng)家也多是廣州、溫州等地.民族歌舞被定義為娛 樂(lè)游客的節(jié)目,服飾、動(dòng)作的文化內(nèi)涵被削弱,其原來(lái)所代表的文化涵義不復(fù)存在,麗 江古城市場(chǎng)上充滿(mǎn)著的大批量生產(chǎn)的毫無(wú)特色商品終會(huì)使游客審美疲勞.三無(wú)視傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘,造

5、成旅游形象“符號(hào)化當(dāng)前旅游商業(yè)化的另一種急功近利的表現(xiàn)是旅游的“符號(hào)化,只滿(mǎn)足于文化的淺層 表象,無(wú)視甚至毀壞其深層內(nèi)涵.麗江納西族的東巴文的濫用是較為典型的現(xiàn)象.為了 滿(mǎn)足符號(hào)的需要.許多工藝品上有刻寫(xiě)了表示桔祥祝福的東巴文字,制作成各類(lèi)掛飾出 售.然而,這些文字的真正價(jià)值在規(guī)劃設(shè)計(jì)中并沒(méi)有看到,看到的是簡(jiǎn)單化了的納西文 字符號(hào).這樣的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念,導(dǎo)致銷(xiāo)售給游客的只是一種符號(hào)消費(fèi)的產(chǎn)品,滿(mǎn)足旅游 者對(duì)東巴文字的好奇心理,忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的顯現(xiàn),使之淪成為庸俗化、淺薄化的旅游商品.四原居民的外遷使麗江古城面臨文化博物館的危險(xiǎn)古城和古城所承載的納西民俗文化成為吸引游人的賣(mài)點(diǎn),每年數(shù)百萬(wàn)游客

6、涌入麗江,大量的游客打破了古城原有的寧?kù)o與安逸,為了給商戶(hù)和游客騰出地方,也為了躲避旅 游帶來(lái)的喧囂,很多的原住民陸續(xù)遷出了古城.根據(jù)古城開(kāi)發(fā)辦公室提供的數(shù)據(jù)：1996年前,古城內(nèi)居住著3萬(wàn)多納西人,到2005年只剩下不到6000人,且多為老人.古城 居民取而代之的是商戶(hù),住戶(hù)多為來(lái)來(lái)往往的旅客,這些人多沒(méi)有古城納西人的民族文 化底蘊(yùn),也不能真正地與納西民俗文化水乳相融.因此,為了解決上述問(wèn)題,我們可以：一結(jié)合納西族聚居的鄉(xiāng)村的民俗文化保護(hù)麗江古城是納西民俗文化的一個(gè)集中表達(dá)地和物質(zhì)載體,但是納西民俗文化的保護(hù) 僅僅局限在麗江古城的文化保護(hù)是不完整的.從目前的情況看,麗江的幾個(gè)國(guó)際著名的 文化

7、品牌都要依托鄉(xiāng)村,如東巴文化的根基和土壤就在鄉(xiāng)村,只有保持鄉(xiāng)村鮮活的民俗 文化土壤,才能保持東巴文化的生命力.如果鄉(xiāng)村里已經(jīng)沒(méi)有依托納西民俗鮮活地留存 的東巴文化禮俗,那在古城范圍內(nèi)繁榮一時(shí)的東巴文化產(chǎn)業(yè)就不可能持久地開(kāi)展,將日 益成為一種僅僅是表演性的民俗展示.為保持東巴文化的“活水長(zhǎng)流,需要選擇一些鄉(xiāng)村作為納西族民間的文化傳承基地,培養(yǎng)民間藝人,打造具有獨(dú)特納西民俗文化的鄉(xiāng)村, 這樣才能保持納西民俗文化真實(shí)的活力.二設(shè)置文化核心區(qū),限制游客的進(jìn)入量應(yīng)由政府出臺(tái)治理?xiàng)l例,對(duì)于還未完全開(kāi)發(fā)的地區(qū)應(yīng)該限制游客的進(jìn)入量,雖然在 旅游收入上會(huì)有所減少,但可以通過(guò)其也興旺旅游區(qū)開(kāi)展旅游業(yè)的財(cái)政收入來(lái)補(bǔ)

8、償這些 地區(qū)因喪失局部開(kāi)展機(jī)遇而付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià).麗江古城由大研古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和白沙古 鎮(zhèn)組成.當(dāng)前游客最集中的是大研古鎮(zhèn),原生態(tài)的傳統(tǒng)文化受到外來(lái)沖擊,出現(xiàn)“空心 化危機(jī).當(dāng)務(wù)之急,是將還保存著納西人原始的生活狀態(tài)和民族文化束河和白沙兩地 重點(diǎn)保護(hù),設(shè)置為納西東巴民族文化核心區(qū),限制游客的進(jìn)入量.同時(shí)以麗江大研古鎮(zhèn) 每年的直接旅游收入,用適當(dāng)?shù)姆绞窖a(bǔ)償束河、白沙為保護(hù)文化遺產(chǎn)所做出的旅游效益 方面的犧牲.三增強(qiáng)對(duì)外鄉(xiāng)青少年的教育,培養(yǎng)納西民俗文化傳人當(dāng)今中國(guó)社會(huì),非常重視主流文化的系統(tǒng)教育,為了融入主流文化,同時(shí)也由于少數(shù) 民族傳統(tǒng)知識(shí)的教育相當(dāng)薄弱,很多少數(shù)民族的青少年對(duì)自己的民族歷史、文學(xué)

9、藝術(shù)、 文字、宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、地理生態(tài)、植物動(dòng)物等方面的知識(shí)了解甚少,甚至連本民 族的語(yǔ)言也逐漸在忘記.麗江也有這樣的現(xiàn)象存在,在麗江古城的小學(xué)里,已經(jīng)不能講 或只能講局部納西語(yǔ)的納西學(xué)生在增多,很多優(yōu)美的民間傳說(shuō)和和故事只有一些納西老 人會(huì)講,青少年既不喜歡聽(tīng)也不想去記,而寧愿去看電視.因此要想保持納西文化的傳 承,必須先培養(yǎng)文化傳人.這個(gè)工程的實(shí)施可以爭(zhēng)取民間基金的支持,也需要政府部門(mén) 的參與撥款.四留住原居民與增強(qiáng)現(xiàn)居民的文化參與性古城居民的外遷已經(jīng)是一個(gè)不能更改的事實(shí),但是可采取一些舉措來(lái)留住還未外遷的 原居民.同時(shí)文化的開(kāi)展不是一個(gè)靜止的過(guò)程,而是在不斷地與其他文化相互影響和發(fā)

10、展的.因此,要想保持古城的文化氣氛,需要通過(guò)宣傳教育,設(shè)法增強(qiáng)古城現(xiàn)有居民對(duì) 納西民俗文化的認(rèn)同感,讓他們自動(dòng)參加到古城文化的保護(hù)中來(lái).五通過(guò)教育培訓(xùn)引導(dǎo)全體社區(qū)居民參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)當(dāng)今中國(guó)社會(huì),非常重視主流文化的系統(tǒng)教育,為了融入主流文化,同時(shí)也由于少 數(shù)民族傳統(tǒng)知識(shí)的教育相當(dāng)薄弱,很多少數(shù)民族的青少年對(duì)自己的民族歷史、 文學(xué)藝術(shù)、 文字、等方面的知識(shí)了解甚少,甚至連本民族的語(yǔ)言也逐漸在忘記.麗江也有這樣的現(xiàn)象存在,因此通過(guò)教育和培訓(xùn),使社區(qū)居民掌握與旅游文化相關(guān)的知識(shí)、技能包括傳統(tǒng) 的工藝等,一方面使傳統(tǒng)文化得以傳承.另一方面也使社區(qū)居民參與新行業(yè)并獲得新的 就業(yè)時(shí)機(jī),讓遺產(chǎn)造福于當(dāng)?shù)鼐?/p>

11、民.六限制古城的過(guò)度旅游商業(yè)化目前游客對(duì)麗江古城的商業(yè)化氣氛過(guò)濃的現(xiàn)象反映較多,因此限制旅游過(guò)度商業(yè)化 勢(shì)在必行.可以通過(guò)以下舉措來(lái)緩解：將麗江古城的商業(yè)店鋪集中在傳統(tǒng)的商業(yè)街,同 時(shí)限制其他街巷的商業(yè)活動(dòng)；對(duì)麗江古城的商品進(jìn)行限制,摒棄那些毫無(wú)特色、與納西 民俗文化無(wú)關(guān)的旅游紀(jì)念品；不要讓喧鬧的流行樂(lè)和歌曲充滿(mǎn)著麗江古城的夜晚,保持 高原水鄉(xiāng)人與自然和諧的生活氣氛；恢復(fù)一些“老字號(hào)店鋪；開(kāi)發(fā)具有納西族風(fēng)土人 情的飲食、藝術(shù)、土特產(chǎn)品；修復(fù)一些文化遺存.七旅游規(guī)劃應(yīng)與市場(chǎng)調(diào)研相結(jié)合無(wú)論是從保護(hù)傳統(tǒng)文化還是從提升旅游產(chǎn)業(yè)檔次的角度著眼,都應(yīng)該十分重視旅游 規(guī)劃的作用.很多旅游區(qū)在旅游規(guī)劃上重視不夠