八年級(jí)美術(shù)下冊(cè) 欣賞 第1課《精美絕倫的傳統(tǒng)工藝》課件2 贛美版

1、精美絕倫的傳統(tǒng)工藝欣賞課什么是傳統(tǒng)工藝？：世代相傳，具有百年以上歷史以及完整工藝流程，采用天然材料制作，具有鮮明民族風(fēng)格和地方特色的工藝品種和技藝。陶瓷器青銅銅器漆器源陶瓷器 中國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家。瓷器是用瓷石或高嶺土做胎，在1200C左右的高溫中燒成，胎體較陶器堅(jiān)固，且經(jīng)久耐用的器皿。瓷器表面施有一層高溫釉，不僅使器物具有美觀效果，而且便于清洗。 瓷器的胎體可塑性極強(qiáng)，可以制作成各種形狀的器物，便于滿足人們各方面的需要。由于制瓷原料成本低，瓷器可以大量生產(chǎn)，與金、銀、銅等金屬器物相比，瓷器既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用，所以一經(jīng)問(wèn)世，就深得世人喜愛(ài)。陶器，新石器時(shí)代，彩陶。高23cm，口徑14.6c

2、m?；拘畔⒆髌访Q 旋渦紋彩陶罐作品出處1999年，蘭州市花寨子出土。文學(xué)體裁 彩陶 創(chuàng)作年代馬家窯文化時(shí)期（距今4500年前）蛋殼 黑陶杯年 代新石器時(shí)代類 別 陶器 山東省日照市濰坊姚官莊出土，現(xiàn)藏山東省博物館 這件高柄杯高22.6厘米，口徑9厘米;為泥質(zhì)黑陶，器表烏黑光亮;寬斜口沿，深腹杯身，細(xì)管形高柄，圈足底座;杯腹中部裝飾六道凹弦紋;細(xì)柄中部鼓出部位中空并裝飾細(xì)密的鏤孔，貌似籠狀，其內(nèi)放置一粒陶丸，將杯子拿在手中晃動(dòng)時(shí)，陶丸碰撞籠壁會(huì)發(fā)出輕脆的響聲，杯子站立時(shí)，陶丸落定能夠起到穩(wěn)定重心的作用，設(shè)計(jì)十分巧妙。這件高柄杯的造型體態(tài)輕盈，挺拔秀麗，制作技藝美妙絕倫，是一件絕無(wú)僅有的古代藝

3、術(shù)珍品。 蛋殼黑陶器皿是山東龍山文化特有的標(biāo)志性陶器，也是我國(guó)古代制陶藝術(shù)的巔峰之作。蛋殼黑陶杯黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷。被考古界譽(yù)為四千年前地球文明最精致之制作。龍山文化制作蛋殼黑陶使用的陶泥全部是經(jīng)過(guò)了反復(fù)淘洗的細(xì)泥，陶胎內(nèi)不見(jiàn)任何雜質(zhì)，其質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)硬，幾乎沒(méi)有滲水率，說(shuō)明龍山文化時(shí)期的制陶工匠對(duì)陶土的選擇和燒窯技術(shù)的掌握均已達(dá)到了十分高超的境地。今天的研究人員模仿燒制如此輕薄的陶器也是相當(dāng)困難，可見(jiàn)龍山文化時(shí)期掌握燒制蛋殼黑陶技術(shù)的工匠，一定是當(dāng)時(shí)的尖端人才。 蛋殼黑陶高柄杯是由大汶口文化晚期的黑陶高柄杯發(fā)展而來(lái)，多在墓中發(fā)現(xiàn)，但并非凡墓皆有，而是出自較大型的墓葬，在墓中也往往是單

4、獨(dú)擺放，不與其他的隨葬物品混雜，其位置顯要。蛋殼黑陶高柄杯的造型一般都是頭重腳輕，器壁超薄易碎。因此推斷這類器物不可能是生活中的日常用品，應(yīng)是龍山文化時(shí)期富貴人家享用的隨葬禮器。 龍山文化的蛋殼黑陶器皿不以色彩、紋飾為重，乃以造型和工藝見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格簡(jiǎn)潔爽利，應(yīng)是當(dāng)時(shí)人們審美觀念的一種反映。 陶杯經(jīng)輪制而成，杯壁厚度均勻，薄如蛋殼，最薄處僅為0.20.3毫米，但質(zhì)地卻極為細(xì)膩堅(jiān)硬，就是今天仿制，也不是易事。而且，胎體表面經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間打磨，使石英云母絹云母等反光物質(zhì)的顆粒順著一個(gè)方向排列，對(duì)光線的反射由漫反射改為平行反射，使得器表熠熠發(fā)光。加上采用鏤孔和裝飾纖細(xì)的劃劃紋，它的制作工藝達(dá)到了中國(guó)古代制陶史

5、上的頂峰。 蛋殼黑陶杯僅僅出土于少數(shù)的大中型墓葬之中，說(shuō)明它在當(dāng)時(shí)就是一種極高貴的用品，并非常人可以享用，極可能是一種顯示尊貴身份的禮器，那就意味著社會(huì)上已產(chǎn)生階級(jí)分化而即將告別原始的蒙昧，可以說(shuō)，蛋殼黑陶杯的出現(xiàn)，即已掀開(kāi)文明的曙光。 中國(guó)古代的陶制品器形規(guī)整，厚薄均勻，顏色純正，舉世聞名的蛋殼黑陶杯是其中的杰出之作。它黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷，掂之飄忽若無(wú)，敲擊錚錚有聲。被世界各國(guó)考古界譽(yù)為四千年前地球文明 一般把中國(guó)青銅器文化的發(fā)展劃分為三大階段，即形成期、鼎盛時(shí)期和轉(zhuǎn)變期。 形成期 距今4800-4000年，相當(dāng)于堯舜禹傳說(shuō)時(shí)代。古文獻(xiàn)上紀(jì)載當(dāng)時(shí)人們已開(kāi)始冶鑄青銅器。黃河、長(zhǎng)江中

6、下游地區(qū)的龍山時(shí)代遺址里，經(jīng)考古發(fā)掘，在幾十處遺址里發(fā)現(xiàn)了青銅器制品。 鼎盛期 鼎盛期即中國(guó)青銅器時(shí)代，包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國(guó)早期，延續(xù)時(shí)間約一千六百余年。這個(gè)時(shí)期的青銅器主要分為禮樂(lè)器、兵器及雜器。樂(lè)器也主要用在宗廟祭祀活動(dòng)中。 轉(zhuǎn)變時(shí)期 轉(zhuǎn)變時(shí)期一般指戰(zhàn)國(guó)末年至秦漢末年這一時(shí)期。傳統(tǒng)的禮儀制度已徹底瓦解，鐵制品已廣泛使用。到了東漢末年，陶瓷器得到較大發(fā)展，把日用青銅器皿進(jìn)一步從生活中排擠出去。至于兵器，工具等方面，這時(shí)鐵器早已占了主導(dǎo)地位。隋唐時(shí)期的銅器主要是各類精美的銅鏡，一般均有各種銘文。自此以后，青銅器除了銅鏡外，可以說(shuō)不再有什么發(fā)展了。司母戊鼎 中國(guó)商代晚期的青銅器。1939

7、年于河南安陽(yáng)殷墟商代晚期墓出土。因腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三字而得名。亦有人釋作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的婦妌。該鼎造型莊嚴(yán)雄偉。長(zhǎng)方形腹，每面四邊及足上部飾獸面紋。雙耳，外側(cè)飾雙虎噬人首紋。四足中空 。高1.33米 ， 口長(zhǎng)1.10米，重達(dá)875千克 。用陶范鑄造 ，鼎體（包括空心鼎足）渾鑄 ，其合金成分為 ：銅84.77 ，錫11.44 ，鉛2.76，其他0.9 。 司母戊鼎是前已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)古代形體最大和最重的青銅器，在世界上也是僅見(jiàn)的，反映出商代青銅冶鑄業(yè)具有極高水平?，F(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。四羊方尊商代青銅器，是商代方尊中現(xiàn)存最大的一件，其造型獨(dú)特和工藝精美而堪稱國(guó)寶。 所處時(shí)期

8、：商（約公元前14前11世紀(jì)），四羊方尊的出土地湖南省寧鄉(xiāng)縣，從二十世紀(jì)三十年代開(kāi)始，出土了大批的青銅器，被稱為寧鄉(xiāng)青銅器群。四羊方尊便是寧鄉(xiāng)青銅器群的代表，也是寧鄉(xiāng)出土最早的青銅器。這些青銅器絕大多數(shù)與殷墟出土的青銅器特征一致?！白稹笔且环N盛酒器。尊一般為圓形、鼓腹、大口，也有少數(shù)方形尊?！白稹?，常與“彝”并稱成組的青銅禮器，此類器物主要流行于商周時(shí)期藏品簡(jiǎn)介上口最大徑：44.4厘米 高：58.6厘米 重：34.6千克用途：盛酒器所處時(shí)期：商代（約公元前14前11世紀(jì)）出土?xí)r間：1938年 出土地點(diǎn)：湖南省寧鄉(xiāng)市尊”是一種盛酒器，在商代前期已經(jīng)出現(xiàn)，商代后期出現(xiàn)圓尊、弧形尊、方尊、鳥(niǎo)獸尊四大

9、類，而四羊方尊正是其中最具代表性的一例。四羊方尊造型雄奇，肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊，各據(jù)一隅，在莊靜中突出動(dòng)感，匠心獨(dú)運(yùn)。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細(xì)密云雷紋為地，頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩上飾四條高浮雕式盤龍，羊前身飾長(zhǎng)冠鳥(niǎo)紋，圈足飾夔龍紋。3方尊邊角及各面中心線，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢(shì)，渾然一體。此器采用了圓雕與浮雕相結(jié)合的裝飾手法，將四羊與器身巧妙地結(jié)合為一體，使原本造型死板的器物，變得十分生動(dòng)，將器用與動(dòng)物造型有機(jī)地結(jié)合成一體，并擅于把握平面紋飾與立體雕塑之間的處理，達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)的完美

10、結(jié)合。出土器物的湖南洞庭湖周圍地區(qū)在商代是三苗活動(dòng)區(qū)，在此地發(fā)現(xiàn)造型與中原近似的銅尊，表明商文化的影響已遠(yuǎn)及長(zhǎng)江以南的地區(qū)。 在中國(guó)古代的青銅器中，有不少器物以其獨(dú)特的造型而引人注目，四羊方尊便是其中一例。它的造型以動(dòng)靜結(jié)合，寓雄奇于秀美之間，可謂巧奪天工。 四羊方尊器身方形，方口，大沿，頸飾口沿外侈，每邊邊長(zhǎng)為52.4厘米，其邊長(zhǎng)幾乎接近器身58.3厘米的高度。長(zhǎng)頸，高圈足。頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。尊的中部是器的重心所在。尊四角各塑一羊。肩部四角是四個(gè)卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出于器外，羊身與羊腿附著于尊腹部及圈足上。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于圈足上，承擔(dān)著尊體的重量。

11、羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋，圈足上是夔紋。方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。全體飾有細(xì)雷紋。器四角和四面中心線合范處均設(shè)計(jì)成長(zhǎng)棱脊，其作用是以此來(lái)掩蓋合范時(shí)可能產(chǎn)生的對(duì)合不正的紋飾。 據(jù)考古學(xué)者分析四羊方尊是用兩次分鑄技術(shù)鑄造的，即先將羊角與龍頭單個(gè)鑄好，然后將其分別配置在外范內(nèi)，再進(jìn)行整體澆鑄。整個(gè)器物用塊范法澆鑄，一氣呵成，鬼斧神工，顯示了高超的鑄造水平。四羊方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把平面紋飾與立體雕塑融會(huì)貫通、把器皿和動(dòng)物形狀結(jié)合起來(lái)，恰到好處，以異常高超的鑄造工藝制成。在商代的青銅方尊

12、中，此器形體的端莊典雅是無(wú)與倫比的。此尊造型簡(jiǎn)潔、優(yōu)美雄奇，寓動(dòng)于靜。被稱為“臻于極致的青銅典范”?；拘畔⒅形拿Q 西漢長(zhǎng)信宮燈出土年代 1968年珍藏場(chǎng)所 河北省博物館 文物原屬 河北滿城漢墓陪葬品制造年代 西漢文物類別 銅器西漢長(zhǎng)信宮燈 中國(guó)漢代青銅器。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。宮燈長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。此宮燈因曾放置于竇太后(劉勝祖母)的長(zhǎng)信宮，故名?，F(xiàn)藏中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所。西

13、漢青銅器，通高48厘米，人高44.5厘米，出土于河北滿城中山靖王劉勝之妻竇綰墓。通體鎏金，燈體是一位跽坐掌燈、優(yōu)雅恬靜的宮女。中空，整體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成，各部均可拆卸。宮女著廣袖內(nèi)衣和長(zhǎng)袍，左手持燈座，右臂高舉與燈頂部相通，形成煙道。燈罩由兩片弧形板合攏而成，可活動(dòng)，以調(diào)節(jié)光照度和方向。燈盤有一方銎柄，內(nèi)尚存朽木。座似豆形。器身共刻有銘文九處65字，分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。因燈上刻有長(zhǎng)信字樣，故名長(zhǎng)信宮燈。 據(jù)考證，此燈原為西漢陽(yáng)信侯劉揭所有。劉揭文帝時(shí)受封，景帝時(shí)被削爵，家產(chǎn)及其此燈被朝廷沒(méi)收，歸皇太后居所長(zhǎng)信宮使用。后來(lái)皇太后竇氏又將此物賜于本族裔

14、親竇綰。此燈做為宮廷和王府的專用品、禮品，可見(jiàn)它在當(dāng)時(shí)也是很珍貴的。長(zhǎng)久以來(lái)，長(zhǎng)信宮燈一直被認(rèn)為是我國(guó)工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽(yù)。這不僅在于其獨(dú)一無(wú)二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。 長(zhǎng)信宮燈一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品?？胺Q中華第一燈。 采取分別鑄造，然后合成一整體的方法?？脊艑W(xué)和冶金史的研究專家一致公認(rèn)，此燈設(shè)計(jì)之精巧，制作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指 宮燈的形態(tài)為一梳髻的跣足侍女跪坐在地，手持銅燈。整件宮燈 通高48厘米，重15.85千克。由頭部、右臂、身

15、軀、燈罩、燈盤、燈座6個(gè)部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對(duì)燈具進(jìn)行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有陽(yáng)信家銘文，可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向，嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅版可以調(diào)整出光口開(kāi)口的大小來(lái)控制燈光的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空，其中空的右臂與衣袖形成銅燈燈罩，可以自由開(kāi)合。 燃燒的氣體灰塵可以通過(guò)宮女的右臂沉積于宮女體內(nèi)，不會(huì)大量散逸到周圍環(huán)境中。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物，推測(cè)宮燈內(nèi)燃燒的的物質(zhì)是動(dòng)物脂肪或蠟燭。宮燈表面沒(méi)有過(guò)多的修飾物與復(fù)雜的花紋，在同時(shí)代的宮廷用具中顯得較為樸素。 燈上刻銘文九處，共65字，內(nèi)容包括燈的重量、容量、鑄造時(shí)

16、間和所有者等。 如: 長(zhǎng)信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內(nèi)者臥 (位于燈座底部)。 缸燈其燈體設(shè)吸煙管，能將煙體導(dǎo)入燈身，燈身?？少A水，以使煙氣溶于水中，可降低空氣污染。 長(zhǎng)信宮燈屬釭燈一種，但對(duì)氣流流通，單吸煙管不如雙管，且此燈底部有孔，不能貯水，故此燈并不很適用。長(zhǎng)信宮燈，出土于滿城西漢中山靖王劉勝這妻竇綰墓，通高48cm。燈的形象為跪地執(zhí)燈的年輕宮女，通體鎏金。宮女頭上梳髻，戴頭巾，身穿長(zhǎng)衣，衣袖寬大。她面目端莊清秀，目光十分專注，頭略向前傾斜，神情恭謹(jǐn)、小心翼翼，表現(xiàn)出一個(gè)下層年輕宮女所特有的神態(tài)。宮女左手持燈盤，右臂上舉，袖口下垂成燈罩。燈盤可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈盤上的兩片弧形屏板可以推動(dòng)開(kāi)合，以調(diào)節(jié)燈光的亮度和照射方向。宮女身體中空，煙灰經(jīng)右臂進(jìn)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔。燈的各部分還可以拆卸，有利于清潔。此燈上面刻有長(zhǎng)信尚浴等銘文共65字，所以被命名為長(zhǎng)信宮燈。 長(zhǎng)信官燈將燈的實(shí)用功能、凈化空氣的科學(xué)原理和優(yōu)美的造型有機(jī)地結(jié)合在一起，整個(gè)造型自然優(yōu)美、舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品。 根據(jù)銘文考證，此燈是公元前172年(漢文帝時(shí)代)鑄造的。燈的最初主人是陽(yáng)信夷侯劉揭，后