馬原辯證法核心知識點(diǎn)

1、馬原辯證法核心知識點(diǎn)1兩大特征：聯(lián)系與發(fā)展題型：這個(gè)考點(diǎn)在 2010 年的考研政治真題中出現(xiàn)過單選題型， 在 2012 年、 2014 年的考研政治真題中出現(xiàn)過多選題型。 2013 年、2015 年的考研政治真題 中出現(xiàn)了材料分析題型。唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)， 聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證 法的基本觀點(diǎn)和總特征。? 聯(lián)系事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、 變化和發(fā)展。 事物之間相互作用的結(jié)果， 使事物原有的狀態(tài)或性質(zhì)發(fā)生程度不同 的變化，概括一切形式的變化就是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢是發(fā)展。聯(lián)系的特征：客觀性。聯(lián)系是客觀事物固有的本性，是獨(dú)立于人的

2、意識之外的客觀存在， 它不以人的意志和主觀認(rèn)識而轉(zhuǎn)移普遍性。任何事物內(nèi)部和外部都處于相互聯(lián)系之中， 整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián) 系的統(tǒng)一整體。 從自然界到人類社會都是相互聯(lián)系著的各個(gè)要素、 部分組成的復(fù) 雜的系統(tǒng)。系統(tǒng)就是由事物內(nèi)部相互聯(lián)系著的各個(gè)要素、部分組成的有機(jī)整體。 系統(tǒng)的存在是一種普遍現(xiàn)象。多樣性。由于事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是具體的， 因而事物的普遍聯(lián)系必然是 復(fù)雜多樣的。 不同的物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)形式之間， 不同的事物和現(xiàn)象之間存在不同的聯(lián) 系。事物之間的聯(lián)系也隨時(shí)間和條件的變化而變化。 聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)形式主要 有:直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然 聯(lián)系和偶然聯(lián)

3、系等。條件性。條件這一范疇指同特定事物相聯(lián)系的、 對它的存在和發(fā)展發(fā)生作用 的諸要素的總和。世界上任何聯(lián)系都是有條件的。離開條件，一切都無法存在， 都無法理解。? 發(fā)展發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢， 物質(zhì)世界是不斷向前發(fā)展著的。 否定發(fā)展， 就 會陷入形而上學(xué)的錯(cuò)誤。發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)， 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 新事 物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，因?yàn)椋旱谝?，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事 物有新的結(jié)構(gòu)和功能， 它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件； 舊事物的各種要素和功 能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化。

4、第二， 就新事物與舊事物的關(guān)系而言， 新事 物是在舊事物的 "母體 "中孕育成熟的， 它既否定了舊事物中消極腐朽的東西， 又 保留了舊事物中合理的、 仍然適合新的條件的因素， 并添加了舊事物所不能容納 的新內(nèi)容。注意：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 事物發(fā)展的過程就是新 事物不斷取代舊事物的過程。 在這里要尤其注意新事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 新事物是合 乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西。以出現(xiàn)的時(shí)間先后、擁護(hù)人數(shù)多少、力 量強(qiáng)大與否來判斷是否是新事物，都是錯(cuò)誤的！2三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變與質(zhì)變規(guī)律、辯證否定規(guī)律題型：這個(gè)考點(diǎn)在 2010 年、2011 年、2012

5、 年的考研政治真題中出現(xiàn)過單 選題型，在 2014 年、 2015 年的考研政治真題中出現(xiàn)過多選題型。 2014 年、 2015 年的考研政治真題中出現(xiàn)了材料分析題型。? 對立統(tǒng)一規(guī)律首先，對立統(tǒng)一規(guī)律為什么是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。原因： 它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力， 從根本上回答 了事物為什么會發(fā)展的問題； 是貫徹另兩個(gè)基本規(guī)律和基本范疇的中心線索， 也是理解這些規(guī)律和范疇 的鑰匙； 它提供了人們認(rèn)識、改造世界的根本方法 -矛盾分析法。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示著矛盾的規(guī)律， 矛盾，也就是事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對立又互相 統(tǒng)一的因素和傾向。其次，對矛盾的兩個(gè)基本屬性

6、 -同一性和斗爭性的理解尤為重要。矛盾的同一性， 是指矛盾雙方相互依存、 貫通的性質(zhì)和趨勢， 它包含兩方面 的含義，一是矛盾雙方相互依存，互為存在前提，共處一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾 雙方相互貫通、滲透在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性， 是指指矛盾對立面相互排斥、 分離的性質(zhì)和趨勢。 矛盾的斗 爭性是事物變化和發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。矛盾的同一性作用表現(xiàn)在： 它是事物發(fā)展的前提。 它是矛盾雙方相互吸 取有利于自身的因素， 在相互作用中各自得到發(fā)展。 它規(guī)定了事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn) 化的可能和發(fā)展趨勢。矛盾的斗爭性作用表現(xiàn)在： 一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)， 促進(jìn)矛盾雙方力量的變化， 為 事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。 不同的統(tǒng)一體間， 一

7、種矛盾統(tǒng)一體向另一矛盾統(tǒng)一體過渡 的決定力量。第三、矛盾的普遍性與特殊性。矛盾的普遍性即事事有矛盾、 時(shí)時(shí)有矛盾； 矛盾的特殊性要求我們在具體實(shí) 踐中堅(jiān)持具體問題具體分析， 矛盾分析法還包括 "兩點(diǎn)論"與"重點(diǎn)論 "相結(jié)合的方 法?？佳袔吞嵝眩簹v年考研真題頻繁考到這部分內(nèi)容， 尤其是最后的分析題部分， 多數(shù)情況是 出一則小故事讓你用相關(guān)原理分析， 因此，對對立統(tǒng)一規(guī)律的相關(guān)內(nèi)容不能只是 機(jī)械的背誦還要加以理解，否則很難取得高分。? 量變質(zhì)變規(guī)律量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)， 是一種漸進(jìn)性的、 不顯著的變化， 是 事物發(fā)展的連續(xù)性。 質(zhì)變是事物根本性質(zhì)

8、的變化， 是事物發(fā)展的非連續(xù)性， 即連 續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化、相互滲透的辯證關(guān)系。 量變和質(zhì)變是相互轉(zhuǎn)化的： 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 質(zhì)變是量變的必然結(jié) 果，當(dāng)量變達(dá)到一定程度，突破事物的度，就產(chǎn)生質(zhì)變。質(zhì)變又引起新的量變， 開始一個(gè)新的發(fā)展過程。 量變和質(zhì)變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質(zhì)變 ；在質(zhì)變中 有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。 事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。? 辯證否定規(guī)律辯證的否定觀： 辯證的否定是包含肯定的否定。 辯證的否定是事物的自我否定， 是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運(yùn)動(dòng) 的必然結(jié)果。 辯證的否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)

9、。 辯證的否定的實(shí)質(zhì)是 "揚(yáng)棄" 。" 揚(yáng)棄" 就是既克服又保留：克服舊事物中的 消極因素，保留積極因素。方法論：堅(jiān)持量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系事物以其內(nèi)在矛盾為動(dòng)力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定。從事物發(fā)展過程看，經(jīng)歷兩次否定，三個(gè)階段，便形成一個(gè)發(fā)展周期 ;從內(nèi) 容上看，這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程 ;從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺 旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的。事物發(fā)展的道路是曲折的3五對基本范疇：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、可能

10、性和現(xiàn)實(shí)性這個(gè)考點(diǎn)在 2010 年、2013 年的考研政治真題中出現(xiàn)過單選題型， 在 2013 年、 2014 年的考研政治真題中出現(xiàn)過多選題型。? 現(xiàn)象和本質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。含義：現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征， 人們可通過感官感知。 本質(zhì)是指 事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。? 形式和內(nèi)容內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。含義:內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指 內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。? 原因與結(jié)果原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇含義：

11、引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由原因所引起的現(xiàn)象是結(jié)果。? 可能性與現(xiàn)實(shí)性可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。含義：可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西、 是包含在現(xiàn)實(shí)事物中并預(yù)示 事物發(fā)展前途的種種趨勢?，F(xiàn)實(shí)性指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在， 是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。? 必然性與偶然性必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。含義：必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性則是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨向。4四大辯證思維方法：歸納與演繹、分析與綜合、抽象到具體、邏輯與歷? 歸納和演繹是人們認(rèn)識過程中的兩種推理形式歸納是從個(gè)別事實(shí)走向一般的結(jié)論、 概念的思維方法。 演繹法是從一般原理、 概念走向個(gè)別結(jié)論的思維方法。? 分析與綜合是在認(rèn)識過程中比歸納與演繹更加深刻的認(rèn)識方法。分析是在思維中把認(rèn)識的對象分解為不同的組成部分、 方面、特性等， 對它 們分別加以研究， 認(rèn)識事物的各個(gè)方面， 從中找到事物的本質(zhì)。 綜合則是把分解 出來的不同部分、 方面按其客觀的次序、 結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體， 從而達(dá)到對事物整 體的認(rèn)識。? 抽象與具體：由抽象上升到具體的方法是辯證思維的基本方法。邏輯思維中抽象是