岳麓書院對聯詳解

1、岳麓書院對聯詳解千百年楚材導源于此近世紀湘學與日爭光懸于前門)撰書者虞愚(1909-1989 )曾任中國社會科學院哲學研究所研究 員，中國書法家協會副主席。1982年11月，由席在衡陽舉行的王船山學術思想討論 會期間撰書此聯。注釋1楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材2湘學：湖湘之學，泛指湖南的文化學術。三湘雋士講研地四海學人向往中（懸于赫曦臺撰書者商鴻逵（ 1907-1983 ）曾任北京大學歷史系教授。1982年5月，得悉岳麓書院正在全面修復，喜撰此聯。王遐舉（ 1909-）曾在中央戲劇學院美術系任教 .o北京 中山書畫社副社長，中國書法家協會理事。1985年來院參觀敬書此聯。注釋1 .三湘：一

2、說湖南的湘潭、湘鄉(xiāng)、湘陰合稱三湘，一說瀟湘、蒸湘、沅湘三水之合稱，一說瀟湘、資湘、沅湘為三湘。泛指湖南。2 .雋士：才智超常之人。合安利勉而為學通天地人之謂才（懸于赫曦臺）撰書者左輔（1751-1833 ） 1820年（清嘉慶二十五年）4月調任 湖南布政使，11月擢升巡撫O 1822年（道光二年）將城南書院從天心閣下遷復妙高峰原址。任職湖南時撰書此聯。原聯早失?，F聯王超塵補書。王超塵湖南省湘繡研究所工藝師，湖南省書法家協會理事。注釋1 .安利勉：語由中庸：“或安而行之，或利而行之，或 勉強而行之，及其成功,一也。”朱熹注：“以其等而言，則生知安行者，知也；學 知利行者，仁也；困知勉行者，勇也。

3、蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道而蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至，一也?！? .天地人：語由易系辭下：“有天道焉，有地道焉, 有人道焉，兼三材而兩之。”古語天地人謂之三材。惟楚有材于斯為盛（懸于大門）撰書者袁名曜（？ 一 1833）1812-1817年（清嘉慶十七至二十二年） 任岳麓書院山長。張中階（生卒未詳）岳麓書院生徒。袁任山長時之某日，門人請其撰題大門聯，袁以惟楚有材囑諸生應對。正沉思未就，明經（對貢生的尊稱）張中階 至，眾人語之，張應聲對日：于斯為盛。這幅名聯就此撰成， 書就懸大門。抗日戰(zhàn)爭中，被日機炸毀。現聯 是1984年據歷史照片復制的注釋1 .惟楚有材：語由左傳襄公

4、二十六年：雖楚有才，晉實用之。惟，系語首助詞，古籍惟、唯、維通用，如書泰誓“惟十有一年，武王伐殷?！背瑧?zhàn)國七雄之一，轄今湖南、湖北、安徽、河南等地。此處主要指湖南。2 .于斯為盛：語由論語泰伯：“孔子日：才難，不具 然乎，唐虞之際，午斯于盛。于斯，這里，此地之意。治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院學有因革，通變?yōu)樾?，試忖度朱張意氣，毛蔡風神門門廳）（懸于大撰書者馬積高（1925 ）湖南師范大學中文系教授，中國韻文 學會常務理事。曾曉滸（1938 一）湖南師范大學美術系教授，湖南省美術 家協會常務理事。注釋1 .四海：語由書大禹謨：文命敷于四海。意同天下2 .講院：指岳麓書院。3 .

5、因革：因，繼承。革，革新。4 .忖度：思量5 .朱張：即朱熹、張。6 .毛蔡：即毛澤東、蔡和森。納于大麓藏之名山撰書者洪書者程頌萬見本書40頁注釋1 .納于大麓：語由尚書堯典尺納于大麓，烈風雷雨 弗迷2 .藏之名山：語由史記泰史公自序尺仆誠已著此書， 藏之名山，傳之其人。地接衡湘，大澤深山龍虎氣學宗鄒魯，禮門義路圣賢心（懸于二門門廳）撰書者羅 典（1719 1808） 1782 1808年（清乾隆四十七年至 嘉慶十三年），連任岳麓書院山長二十七年。此聯原桂大門前方石柱上，原件早失，1985年集歐陽詢字重刻，改桂二門門廳。注釋L衡湘：指衡山和湘江2 .大澤:語由左傳襄公二十一年：深山大澤、實生龍

6、 虎。3 .鄒魯：魯，指孔子由生地山東曲阜，鄒，即盂子故鄉(xiāng)山 東鄒縣。4 .禮門義路：語由孟子萬章：夫義，路也，禮，門 也，惟君子能由是路，由入是門也?！惫ど破涫拢乩淦鳂I(yè)精于勤，而荒于嬉撰書者賓步程見本書第40頁注釋1 .工善句：語由論語衛(wèi)靈公：“工欲善其事，必先利 其器?！逼?，指工具。2 .業(yè)精句：語由韓愈進學解：業(yè)精于勤，荒于嬉，行 成于思，毀于隨。業(yè)，學業(yè)。嬉，游戲，玩耍。惟楚有材，于斯為盛沅生芷草，澧育蘭花(懸于講堂)撰書者馮友蘭(1895 1900)曾任北京大學哲學系教授，中國社會科學院學部委員1982年5月撰書此聯注釋1沅生芷草，語由離騷："沅有芷兮澧有蘭，思君子兮

7、不敢言。沅，沅水，澧，澧水。芷,白芷，蘭，蘭草，皆香草。一水長流池不涸兩賢互磋道終同（懸于講堂）撰書者陳榮捷 美籍華人，現為美國哥倫比亞大學教授， 漢學家。 1983年8月，專程從美國來岳麓書院參觀時撰書此聯。注釋1 .池：指岳麓書院門前之飲馬池。2 .兩賢：指朱熹、張。3 .道：道學，即理學，儒學道統(tǒng)。岳麓學府傳千載書院育材有良規(guī)（懸于講堂）撰書者張岱年（1909年一）北京大學教授，中國哲學史學會會長 1982年11月，由席全國王船山學術思想討論會期間，應邀參加湖南大學召開的書院 研究座談會時撰書此聯。是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，涉岳麓峰頭,朗月清風，太極悠然可會君親恩何以酬，

8、民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸(懸于講堂)撰書者曠敏本(1699 1782) 1754年(清乾隆十九年)受聘為岳麓 書院山長，并撰書此聯。原件毀于抗日戰(zhàn)爭時期，1983年由顏家龍補書重刻。顏家龍(1928-)湖南師范大學美術系教授，湖南省書法家 協會副主席。注釋1 .數；命運。后漢書烏桓鮮卑傳尺然制御上略，歷世無聞，周漢之策，僅得中下，將天之冥數，以至于是乎2 .涉：登也，升也。詩經商頌殷武尺陟彼景山，松柏丸丸。3 .太極：指宇宙本始。語由易系辭：“易有太極，是 生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。宋周敦頤著有太極圖說 。朱熹以為太極印 是理，總天地萬物之理，便是太

9、極。4 .悠然：閑適貌。陶淵明集飲酒詩：“采菊東籬下, 悠然見南山?！? .民物命：宋張載西銘尺民吾同胞，物吾與也6 .攸歸：攸，忽然的意思。歸，歸宿。院以山名，山因院盛，千年學府傳干古人困道立，道以人傳，一代風流直到今（懸于講堂）. .撰書者周叔韜（1891 1984）原名暹，安徽東至人。愛國實業(yè)家, 曾任中央人民政府財經委員，全國政協副主席，全國人大常務委員，著有周叔韜遺札。1982年5月，應請撰書此聯。圣域修文，前有朱張講壇，宋清宸翰名山汲古，上藏三墳五典，諸子百家（懸于御書樓）撰書者何光年（ 1925-）湖南省文史研究館館員。湖南省書法 家協會名譽理事，湖南省楹聯學會顧問。1988年2

10、月，御書樓重建落成，撰書此聯志慶。. .注釋1 .圣域修文：圣域，圣人之境界。修，興修文教之意。2 .朱訓詁箋注，六經周易尤專，探羲、文、周、孔之精，漢宋諸儒齊退聽節(jié)義文章，終身以道為準，繼濂、洛、關、閩而起，元明兩代一先生（懸于御書樓）張講壇：朱張，指朱熹、張拭。講壇，指書院講堂3 .宸翰：帝王之書法手跡。4 .名山汲古：名山，指岳麓山。汲古，鉆研古籍似汲水一 樣。5 .三墳五典：語由左傳昭十二年：“是能讀三墳、五 典，八索、九丘?！苯? .古書名。6 .諸子百家：先秦至漢各種學說流派之總稱。學貫九流，匯此地人文法海秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山撰書者左宗棠注釋九流：句由漢書敘傳：劉向司籍，九流以

11、別。 后作各學術流派之合稱。惟楚有材，三湘弟子遍天下于世無偶，百代弦歌貫古今（懸于半學齋）撰書者撰書者不詳。1986年10月，湖南大學岳陽校友會 惠贈。注釋弦歌：語由論語：子之武城，聞弦歌之聲。古代 生徒讀書，常以琴瑟伴奏而.歌，后以此稱學校的教學。德冠生民，溯地辟天開，咸尊首曲道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振，共仰大成（懸于大成殿）覺世庸民，詩書易象春秋，永垂道法（懸于大成殿）由類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人氣備四時，與天地鬼神日月合其德（教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師懸于大成殿）道若江河，隨地可成洙泗（圣如日月，普天皆有春秋懸于大成門）吾道南來，原是濂溪一脈）懸于文廟疣廊（大江東去，無非湘水余波. .

12、撰書者王凱運（1832 1916）字壬秋，一字壬父，晚號湘 綺，學者稱湘綺老人，湖南湘潭人。曾主講成都尊經書院、長沙思賢講舍、衡陽船山書院， 并任江西高等學堂總教習。辛亥革命后任國史館長、參政院參政。博學多才，長于詩文， 著有湘綺樓全集、湘綺樓楹聯，編有八代詩選刊世。原聯已失，1995年集字新制。不為子路何由見非是文公清退之（懸于文廟疣廊）撰書者羅典岳麓書院山長。原聯已失。1995年集字重制。注釋1.子路：仲由，字子路，孔子的弟子。此指學生2.文公：唐代文學家韓愈，字退之，卒溢文，后人稱文公業(yè)精干勤，漫貪嬉戲思鴻鵠學以致用，莫把聰明付蠹蟲（懸于教學齋）撰書者撰者不詳。1995年集宇新制注釋1.

13、鴻鵠：鳥名，即天鵝。管子戒：今夫鴻鵠春北而 秋南，而不失其時?！?.蠹蟲：又名蠹魚，有銀白色細鱗，故名，蛀蝕衣服書籍之小蟲。陟此峰顛，看湖浪湘波，總是源頭活水拜茲堂上，仰賢關圣域，無非心地嚴師（懸于講堂側門）.撰書者李峨峰 號拔，1751年（乾隆十六年）進士，曾任長沙知府。1995年集字新制。注釋1 .陟：登2 .活水：流水。宋朱熹觀書有感：問渠那得清如許, 為有源頭活水來。3 .賢關圣域：賢關，進仕途之門徑。圣域，圣人之境界。教同化雨綿綿遠泉似文瀾汩汩來（懸于百泉軒）撰書者1986年百泉軒重建落成，集清代慶玉句而成，周旭書。. .慶玉清代滿州鑲黃旗人，乾隆中任湖南按察使。聯句由其和文 泉詩：

14、重新輪奐碧云隈，一勺漣漪鏡面開。自薦珊瑚隨網得，于今杞梓 遍山裁。教同化雨綿綿遠，泉似文瀾汩汩來。千載藝林傳盛事，清風不讓道鄉(xiāng)臺。”注釋化雨：教化人像時雨沾溉田地一樣。孟子盡心：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答向者，有私淑艾者?！?后多用春風化雨比喻善教O汩汩：比喻文思勃發(fā)，有如泉涌。昌黎集答李翊書： 當其敢于心而注于手也，汩汩然來矣！學憶宋張綿圣脈書傳虞夏刻螭虬（懸于百泉軒）撰書者張維霖江陵人，1654年舉人?？滴蹰g任長沙府學教授。 聯句由其四 月十六日恭紀詩：“宸章遙下麓峰頭，萬眾嵩呼涌碧流。道重朱張新棟字，書傳虞夏刻螭虬。金題日燦千秋麗，玉雕 云籠五色浮。好向此中探秘冊，蕓香開處擬龍樓。”注釋虞 夏：指岳麓山上之禹王碑。螭虬：傳說中的無角龍。古代常雕刻其形作為器物裝飾， 有吉祥之意。金聲玉振虎躍龍騰（懸于成德堂）撰書者潘力生 美籍華人，祖籍湖南醴陵。1937年畢業(yè)于湖南大學商學系。1986年撰書此聯贈母校。注釋金聲玉振：語由孟子萬章下：孔子之謂集大成。 集大成也者，金聲而玉振. .之也。金聲也者，始條理也，玉振也者，終條理也。金、玉， 本指禮樂中的樂器，金即鐘，玉即磬。禮樂以金聲宣其始，玉振收其終。金聲玉振，形容禮樂完備。虎躍龍騰：語由北史張定和傳：“虎嘯風生，龍騰 云起，英賢奮發(fā)，亦各因時胸懷子美千間廈氣壓