小議秦始皇焚書坑儒

1、小議秦始皇焚書坑儒 春秋戰(zhàn)國時期，（公元前770年-前221年）是我國奴隸社會瓦解、封建社會形成的動蕩時代，這時社會逐漸由青銅時代向鐵器時代過渡，隨著鐵農(nóng)具的廣泛使用，社會生產(chǎn)力得到了較大的發(fā)展。一些平民百姓逐漸從繁重的體力勞動中解放出來。而各諸侯國互相爭霸，戰(zhàn)亂不止，又給經(jīng)濟造成了極大破壞。面對紛亂的社會狀況，許多學(xué)者希望通過思索和鉆研前人的治世理念找到一條能夠使社會安定、百姓不再流離失所的治世之道。于是產(chǎn)生了儒家，法家，道家，墨家，兵家，外交家，縱橫家，陰陽家等許多學(xué)術(shù)流派，他們紛紛著書立說，宣揚各自的政治主張，這就形成了中國歷史上僅有的一次具有時代特色的“百家爭鳴”局面。從而極大的推動了

2、學(xué)術(shù)思想上的繁榮昌盛，迎來了中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展的黃金時代。公元前230年至前221年，秦王嬴政先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建王朝，并改“王”為“皇”，自稱秦始皇。希望從他開始，秦朝天下能世代相傳。秦統(tǒng)一伊始，千古一帝秦始皇在強化政治經(jīng)濟上專制統(tǒng)治的同時開始推行文化思想是專制統(tǒng)治。而當(dāng)時社會的百家爭鳴局面嚴重阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦王朝的統(tǒng)治。秦始皇三十四年（公元前231年，）博士齊人淳于越反對當(dāng)時封建的“郡縣制”，要求根據(jù)古制分封子弟。丞相李斯主張嚴厲禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政，并向皇上進言:“愚儒入則心

3、非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！薄俺颊埵饭俜乔赜浗詿?，非博士官所職，屬下敢有藏詩、書，百家諸語者，悉詣守，尉雜者燒之，有敢偶語詩、書者棄市。以古非今者族，吏見之不舉者與其同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者醫(yī)藥，卜筮，種樹之書。若欲有學(xué)法令以吏為師?！保ㄊ酚浘砹厥蓟时炯o）秦始皇采納李斯的建議，于當(dāng)年開始銷毀除秦記以外的所有六國史書和私藏于民間的詩、書及諸子百家的書籍。一時間凡帝國統(tǒng)治之處，到處點燃了焚書之火，秦以前藏于民間的古典文獻盡皆化為灰燼。中國古代優(yōu)秀的思想文化遭到了前所未有的摧殘。這個事件史稱“焚書”。但從李斯的建議我們不難看出:秦“焚書”是有選擇的，并不

4、是見書就焚。并且所有書籍，包括被明令焚毀的在內(nèi)，帝國都留有完整的備份。從“若欲有學(xué)法令，以吏為師”中也能夠看出，秦始皇并非全盤否定古學(xué)，而是由政府官員選擇有利于維護統(tǒng)治的思想實行傳授。但遺憾的是“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅?！保ㄊ酚?#183;項羽本紀）帝國珍貴藏書就此付之一炬。許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)化為灰燼。由此可見，項羽是焚書的真正罪魁。在焚書開始的第三年（公元前212年）秦始皇在咸陽將四百六十余名術(shù)士活埋，史稱“坑儒”。事件的起因是:秦始皇十分迷信方術(shù)和方術(shù)之士，以為他們能夠為自己找到神仙真人，求得長生不老之藥。他甚至宣稱:“吾慕真人，自謂真人不敢暝?！币院钌?、盧生

5、為代表的方士就投其所好，極力誑稱自己能與神仙相通，可得到奇藥妙方，保人長生不老，但時間一長，他們的許諾和奇談總是毫無效驗，騙局即將被戳穿。而秦法規(guī)定:“不得兼方，不驗，輒死?！焙钌?、盧生見事情即將敗露，就密謀畏罪潛逃。他們還散布謠言說皇上:“剛愎自用”、“專任獄吏”、“貪于權(quán)勢”、“未可為之求仙藥”。秦始皇聞之大怒，道:“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，是重吾不得也，諸生在咸陽者，吾使人拷問，或為妖言以亂黔首。”遂下令抓捕拷問咸陽的四百多術(shù)士，欲尋找侯生、盧生的下落，但毫無結(jié)果，于是他認為是這些人有意隱瞞，一怒之下，就下令將他們?nèi)炕盥瘛榱艘灰阎?，為了兩個術(shù)士的欺君之罪，遷怒于四百多無辜術(shù)士，此舉的確非常殘暴。但縱觀整個事件的全過程，秦始皇坑殺的是術(shù)士而并非儒生，盡管在這些人中有儒生存有，也不是由于他們是儒生而被坑殺?！翱尤濉逼鋵嵤潜缓笫勒`解所至。焚書坑儒一直是秦始皇殘酷暴戾統(tǒng)治的證據(jù)，被后世學(xué)人唾罵了兩千多年，以至于時至今日還有人一提到這個事件仍耿耿于懷，恨不能掘墓鞭尸，敲骨吸髓