《烏托邦》讀后感

1、 精選公文范文 烏托邦讀后感各位讀友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，為了你的木棉，應(yīng)讀我的文章！若為比翼雙飛鳥，定是人間有情人！若讀此篇優(yōu)秀文，必成天上比翼鳥！烏托邦一書是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國杰出的人文主義者托馬斯莫爾于 1516 年所著。 這部著作借一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì) “ 烏托邦 ”來反映當(dāng)時(shí)處于資本主義原始積累時(shí)期的英國 “圈地運(yùn)動(dòng) ”情況。當(dāng)我接觸了 “烏托邦 ”這個(gè)虛構(gòu)的但是有那么令人向往的理想國的時(shí)候，不禁在心中冒出一些想法 我自己心中的 “理想國 ” 。我接受過一些馬克思主義的教育，曾對(duì)馬克思、恩格斯所描繪的那個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)極度豐富、按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)充滿了向往。但是，

2、我時(shí)常在想，共產(chǎn)主義社會(huì)難道就真的是人類社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)了嗎？共產(chǎn)主義社會(huì)之后，是否還會(huì)有更加先進(jìn)、更加完善的社會(huì)形態(tài)？我并不懷疑共產(chǎn)主義社會(huì)。我始終堅(jiān)信共產(chǎn)主義社會(huì)最終會(huì)實(shí)現(xiàn)，人類的發(fā)展將會(huì)在那是取得更加長遠(yuǎn)的進(jìn)步。但是，共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思、恩格斯為全人類描繪的一個(gè)宏偉藍(lán)圖，對(duì)于我個(gè)人來說，這個(gè)社會(huì)太宏大，太遙遠(yuǎn)。在我有生之年，我并不奢望能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，但我希望能闡述一下我個(gè)人對(duì)于理想社會(huì)的一些看法。對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，有很多很重要的東西，比如經(jīng)濟(jì)、文化、科技等等。但是，就我個(gè)人而言，對(duì)于人類社會(huì)來說， 最重要的不是物質(zhì)財(cái)富的極度豐富，也不是科技水平的高度發(fā)達(dá)。最重要的是人類的道德水平

3、。按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。歷史已經(jīng)證明這是一個(gè)非常正確的觀點(diǎn)了。結(jié)合我們中國現(xiàn)實(shí)的國情，以我國現(xiàn)在作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。這是值得我們驕傲的事情。但是，現(xiàn)在我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的種種問題，不禁讓我對(duì)中國未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，充滿擔(dān)憂。首先一個(gè)問題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中造成的發(fā)展不平衡的問題：城鄉(xiāng)發(fā)展不平很、沿海與內(nèi)陸發(fā)展發(fā)展不平衡表現(xiàn)得極為突出。其次是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的公平問題：作為社會(huì)主義的中國，貧富差異卻在日益拉大。再次是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念問題：很多地方尤其是落后地區(qū)的發(fā)展觀念也非常落后，依舊是粗放型的經(jīng)濟(jì)增長方

4、式；一些地方官員為了提高自己的政績而興辦的政績工程。還有 我們的確取得了令世人嘆為觀止的成就，但作為一個(gè)理智的中國人，我們就不應(yīng)該回避國家存在的問題。誠懇的指出國家存在的問題而不是去掩蓋這些問題才是一個(gè)負(fù)責(zé)任的中國人應(yīng)該做的。這一系列問題產(chǎn)生的原因是相當(dāng)復(fù)雜的，但是在我看來，一個(gè)很重要的原3精選公文范文 精選公文范文 因人們道德的淪喪。更確切的說，我們國人的道德水平并沒有隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步而得到提高。古語有云： “倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，但現(xiàn)實(shí)是，我們國家不但擺脫了過去一窮二白的經(jīng)濟(jì)面貌，還成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，可國人的道德水平卻沒有達(dá)到應(yīng)有的境界。就算是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，人類如果沒有很高的道德水平

5、，那共產(chǎn)主義也只能是馬克思、恩格斯的理論。因此，在我的 “理想國 ”里，道德水平是與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度相適應(yīng)的，甚至是略高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的。 “十年樹木百年樹人 ” ， 如果人民辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富不是掌握在有道德的人手里，那就是對(duì)勞動(dòng)的不尊重和對(duì)人民勞動(dòng)成果的踐踏。而人民要真正成為財(cái)富的擁有者，也必須提高自己的道德修養(yǎng)，否則也會(huì)經(jīng)不住財(cái)富的誘惑而墮落?？鬃佑性疲?“不義而富且貴，于我如浮云 ” 。 我認(rèn)為孔子是主張人們追求富貴 只要以仁義為前提就是合理的。因此，5 精選公文范文 精選公文范文我并不主張人們過低水平的物質(zhì)生活。 事實(shí)上，想要人們?cè)诘退降奈镔|(zhì)生活 中擁有很高的道德水平是很難的。并不 是

6、每個(gè)人都能像顏回那樣安貧樂道。我 們要做的其實(shí)很簡單，就是讓我們的道 德能夠支配我們所擁有的財(cái)富，而不至 于讓我們成為財(cái)富的奴隸。如果人類的 道德水平不足以支配人類所創(chuàng)造的財(cái) 富，那么人類就不應(yīng)該擁有這樣多的財(cái) 富。縱觀人類歷史，種種所謂 “天災(zāi) ”實(shí)際上都是人禍。以長江為例，在古代，經(jīng)常有洪災(zāi)的是黃河，長江是很少出現(xiàn)洪災(zāi)的。原因就在于長江水域內(nèi)湖泊眾 多，湖泊可以對(duì)洪水起到調(diào)蓄的作用但是為什么1998年長江流域會(huì)出現(xiàn)百年一遇的大洪水呢？除了氣候上的原因，更重要的原因是長期以來的圍湖造田使得長江流域內(nèi)湖泊的調(diào)洪蓄洪能力大大 降低分析一下，不難知道，圍湖造田的目的是為了提高糧食產(chǎn)量。而我們?cè)趯?shí)

7、精選公文范文 7 精選公文范文 施這項(xiàng)措施的時(shí)候，并沒有仔細(xì)考慮這樣做將要付出的代價(jià)。在很長一段時(shí)間內(nèi)，我們的發(fā)展只是片面的注重經(jīng)濟(jì)而忽略了對(duì)環(huán)境的保護(hù)。這在一定程度上是由于也是由于我們?cè)诃h(huán)境保護(hù)方面道德的缺失有關(guān)。在我的 “理想國 ”里，人們的道德水平已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋灾劣谀軌蛴玫赖聛碇笇?dǎo)人類的一切行為。如此一來，很多事情就變得非常簡單了。要說什么城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距，自然會(huì)縮小。因?yàn)榇蠹叶寄芤庾R(shí)到全國是一個(gè)整體，先進(jìn)要帶后進(jìn)，大家富才是真的富。要說什么貧富差異，也可以自然縮小。為富者熱心慈善事業(yè)，盡力幫助貧困者。貧困者也積極勞動(dòng)，通過誠實(shí)勞動(dòng)脫貧致富。而要說什么沖突、戰(zhàn)爭，那根本不可能發(fā)生。因?yàn)榇蠹叶寄芤庾R(shí)到，人類是應(yīng)該是一個(gè)共同體，沒有什么事情是非要用武力來解決的?；蛟S我設(shè)想的那個(gè)國度真的過于理想化了，不過在我心里，那確實(shí)是一個(gè)完美的國度。我并不期望將來的人類社會(huì)能像我設(shè)想的那樣，心中能有念頭畢竟是件好事