情緒管理情緒的心理機(jī)制最全版

1、情緒治理情緒的心理機(jī)制20XX年XX月多年的企業(yè)咨詢豉問經(jīng)驗.經(jīng)過實戰(zhàn)驗證可以落地機(jī)行的卓越治理方案,值得您下載擁有雖然人的情緒現(xiàn)象顯得很復(fù)雜,但它簡單的壹面,且且是能夠使它的其它方面不再顯得“極 為復(fù)雜的,就是情緒的心理機(jī)制.這是心理學(xué)對情緒的研究應(yīng)該首先去熟悉的,也是較容 易熟悉的,卻由于沒有重視而至今仍未熟悉的壹面.情緒產(chǎn)生于生命的壹個古老的機(jī)制 ,它的性質(zhì)能夠歸納為倆種：快悅的和不快的.我們知道,簡單的生物沒 有知覺水平,更沒有思維,但它們卻有生物學(xué)意義上的“趨利避害的本能行為,這種本能是靠什么得以實現(xiàn)的呢？只能是“趨悅避痛的情緒機(jī)制,即：趨向快悅的情緒狀態(tài),逃避不快的或痛的情緒狀態(tài),

2、且 依此實現(xiàn)了自體保護(hù)和生存.“趨利避害是生物本能行為的外顯表現(xiàn),“趨悅避痛是這壹行為表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)和原因.其實,“趨悅避痛是從最簡單的動物體到最高級的人類共有的最根本的本能和生命原那么,情 緒是壹切生物體動物和人類價值判斷的依據(jù),是生物壹切行為原因的淵源.雖然人的情緒現(xiàn)象顯得很復(fù)雜,但它簡單的壹面,且且是能夠使它的其它方面不再顯得“極為復(fù)雜的,就 是情緒的心理機(jī)制.這是心理學(xué)對情緒的研究應(yīng)該首先去熟悉的,也是較容易熟悉的,卻由于沒有重視而至今仍未熟悉的壹面.需要說明的是,我這里的“情緒在概念上有所深入和拓展.首先,它指的是本質(zhì)意義上的情緒,或是指所 有情感和情緒中所包含的會引起我們喜愛或回避

3、的主觀態(tài)度的因素.從個體體驗方面來說,它是構(gòu)成人的各種感受和通常意義上的情緒的根本元素,和我們通常對情緒的概念相比,它仍包括包含在諸如“饑餓、“快感、“痛感等等壹些感覺之中且作為其主體的情緒成分,和“恐懼、“悲傷、“愉快等通常意義上的情緒壹樣,它們的情緒性成分是同源的.這是概念范圍上的拓展.從內(nèi)部過程上來說,它是指發(fā)生在腦內(nèi)的和 網(wǎng)狀系統(tǒng)活動密切相關(guān)的壹切情緒性神經(jīng)反響及其上傳.壹、制約性情緒反響情緒的壹個主要心理機(jī)制就是情緒的學(xué)習(xí),即個體對信號刺激的情緒性反響.雖然加涅早就提出信號學(xué)習(xí)包括隨意反響和情緒反響, 但在已有的心理學(xué)研究和我們的所有教材中,對這點(diǎn)卻完全地?zé)o視了.而情緒的信號反響恰恰

4、是熟悉情緒現(xiàn)象的關(guān)鍵,我們壹直對復(fù)雜些的社會性情緒的不解,原因就在于對此的無視.情緒反響按其反響的形式能夠分為倆種,套用現(xiàn)成的詞匯可稱為“自然情緒反響和“制約情緒反響.由信號刺激引起的情緒反響就是制約性情緒反響,它占據(jù)著我們?nèi)祟惽榫w表現(xiàn)的絕大局部.“自然性情緒反響 很直觀易識,它是我們的生理根底所決定的對生理刺激的直接反響.例如我們在夏天口渴時喝下壹杯清涼的飲料,生理上的適宜和滿足自會通過對網(wǎng)狀系統(tǒng)的激活而引起快悅性質(zhì)的情緒性反響, 且由其和相關(guān)感官信息向皮層的上傳形成我們對此快悅情緒和相關(guān)感官特征的意識,這種情緒反響的形式表現(xiàn)為它是由刺激物的直接刺激而引起的生理反響所產(chǎn)生的.“制約性情緒反響

5、和情緒的“學(xué)習(xí)有關(guān).我們知道心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論中有“非制約刺激自然刺激和“制約刺激以及它們所產(chǎn)生的“自然反響和“制約反響.而在動物和人的情緒反響現(xiàn)象中,制約性情緒反響也普遍存在, 即在壹些情境下,當(dāng)遇到某壹能夠產(chǎn)生某種生理性情緒反響的條件時,在仍未受到該條件的真實刺激之前就產(chǎn)生了該條件真實刺激后所會產(chǎn)生的情緒反響.例如我們在炎熱的夏天正口干舌燥時忽然得到壹瓶冰鎮(zhèn)的涼飲,在喝入之前我們已馬上非常快樂一一即我們的腦中已產(chǎn)生了快悅性質(zhì)的生理性 情緒反響,這種快悅的情緒是怎么產(chǎn)生的呢？其實這就是我們以往的在解渴后因生理適宜而在腦中產(chǎn)生的快 悅性質(zhì)的情緒狀態(tài)的重現(xiàn)由于特定情境往往仍會增加了它的強(qiáng)度,或稱之

6、為對以往相關(guān)情緒的記憶.這就是制約性情緒反響的根本形式和內(nèi)容,只是這里仍需要和認(rèn)知有關(guān)的情境的作用,比方在不渴或者見到的是自己得不到的涼飲的情況下,制約性情緒的產(chǎn)生在強(qiáng)度上就會大大降低,甚至引起相反的情緒.熟悉了制約性情緒反響現(xiàn)象的存在,那么對各種復(fù)雜的情緒現(xiàn)象我們就會不難理解.再例如,“小孩見見護(hù)士就聯(lián)想到打針,從而就產(chǎn)生恐懼,其實這里的“恐懼的主體就是重新出現(xiàn)的、包含在他以往打針時的“痛之中的不快性質(zhì)的生理性情緒反響,這里的護(hù)士就是信號刺激.這壹恐懼的產(chǎn)生就是制約情緒的簡單形式,而古典制約學(xué)習(xí)理論中的“類化、“區(qū)分等現(xiàn)象在制約情緒中都有對照,尤其在人的較為復(fù)雜的社 會性情緒和情感中更是如此

7、.人的再高級的情感也不是無源之水,它們都是由情緒的制約刺激物所產(chǎn)生的以原初的生理性情緒為根底的制約情緒,只是這里的“聯(lián)想大多數(shù)情況下不是隨意聯(lián)想,而是在潛思維活動 下進(jìn)行的潛聯(lián)想,因而表現(xiàn)出這些情緒產(chǎn)生的直接性和原因的曲折性.比方在我們見到要好的朋友時會油然產(chǎn)生壹種非常愉快的情緒,這是由于彼此之間曾有過很多交往,壹起有過很多美好往事、很多理解和很多支持,再想起或見到他時這壹情境的刺激就會制約出你曾在那些美好往事、 那些理解和支持中所獲得過的快悅情緒的重新出現(xiàn),且成為現(xiàn)實的情緒反響,這種現(xiàn)象和“望梅起液的生 理反響壹樣,都是神經(jīng)活動的制約反響現(xiàn)象.其實,人的所謂社會性情緒和情感,不管是正面的快悅

8、的仍是負(fù)面的不快的,都是制約性情緒反響的產(chǎn)物.另外,在制約性情緒反響中仍有 “反制約現(xiàn)象,比方,當(dāng)你忽然接到了壹所名牌大學(xué)的錄取通知, 由于你聯(lián)想或潛聯(lián)想到種種它所意味的事情,所以在你頭腦中引起了非常快悅的制約性情緒反響,即遇 到了能產(chǎn)生快悅情緒的條件而引起了當(dāng)前的快悅情緒,這是正制約.而如果你此時知道的是你沒考上大學(xué)的消息,你十分失望,且且確實非常痛苦,在這“痛苦的內(nèi)容中,除了你因聯(lián)想到壹些社會性壓力而產(chǎn)生的 內(nèi)容外,仍有壹種更直接而深刻的內(nèi)容, 這就是這壹消息所意味的你曾經(jīng)或所能聯(lián)想到的那些會制約出你的 快悅情緒的事情的失去,而這壹“失去的意味卻制約出了那些反之該有的快悅情緒的相反的情緒,

9、即“反 之的快悅有多大,當(dāng)下的痛苦就有多深,這是真正的“失望的痛苦.這種現(xiàn)象在小孩身上的表現(xiàn)更易于我們理解.比方給很小的小孩壹個蘋果,他在仍沒吃到嘴里就引起了吃到嘴里后由味覺等反響而在腦內(nèi)引起 的快悅性質(zhì)的生理性的制約性情緒反響,而使他表現(xiàn)出非?？鞓?可是這時蘋果忽然掉進(jìn)了路邊的下水道里, 他壹般會大哭起來,顯然他很痛苦,且說明在他當(dāng)前的腦中產(chǎn)生了現(xiàn)實的不快情緒,這種不快情緒是怎樣產(chǎn)生的呢？只能是和剛剛引起了他的快悅性質(zhì)的制約性生理情緒的過程和機(jī)制壹樣,此時因“失去的刺激而引起了相反而現(xiàn)實的腦內(nèi)情緒反響的生理過程.這里也見到,雖然我們的任何情緒和情感都是壹種心理過程,但它們必然伴隨著腦內(nèi)相應(yīng)的

10、和情緒有關(guān)的神經(jīng)生理上的反響.二、情緒的對象化情緒本身且非不可感知有的心理學(xué)理論說它本身不可感知,它只是沒有空間特征,因此情緒的對象化也是情緒過程的壹個主要心理機(jī)制.由于情緒自身沒有位置特征,在皮層對之的反映中,總是把它和其它內(nèi)部或外部事物的壹些特征聯(lián)系在壹起, 使其感官化或客體化.“情緒感官化是在皮層過程中把對情緒反響的反映和來自感官上的信息建立聯(lián)系,也就是說,大腦在對此情緒進(jìn)行反映的過程中附加了壹些對來自感官上的信息的知覺.例如把之和某處皮膚上的內(nèi)部變化和位置等特征或者對心臟跳動的變化以及其它內(nèi)部感覺聯(lián)系在壹起.比方饑餓感,它的主體就是和其它任何不快情緒壹樣的單純的生理性痛苦情緒,只是在對

11、這壹情緒反響的皮層過程中伴隨著對胃壁內(nèi)部變化和位置等特征的 反映.這種現(xiàn)象仍使我們在感到或談?wù)擆囸I時,往往只注意到胃的位置和內(nèi)部變化等特征,而無視了它的情緒主體.再比方,當(dāng)你忽然接到了壹所名牌大學(xué)的錄取通知,在你頭腦中引起了非?？鞇偟闹萍s性情緒反響,而這壹快悅情緒本身只有強(qiáng)度特征沒有位置特征,但由于它引起了心跳速度和強(qiáng)度的明顯增加,當(dāng)這種心臟的變化和位置特征被皮層和當(dāng)前快悅情緒壹同反映,這時我們感到的就是“心里好快活、“心里真快樂.當(dāng)情緒被感官化時我們體驗到的是快感或痛感.“情緒客體化是皮層在反映過程中把某壹情緒性反響和外界事物聯(lián)系在壹起,尤其是那些由外界對象的刺激直接引起的情緒性反響.比方壹

12、只癩蛤蟆形象的物理的和形式的刺激引起了我們不快性質(zhì)的情緒性反響和壹些線條流暢, 色彩鮮明的形象的刺激往往會引起我們的快悅情緒相反,癩蛤蟆之類的滿身凸凹,色彩灰暗的形象的刺激往往會引起我們的不快情緒,這和視覺反映它們時的內(nèi)部運(yùn)動是否順暢和接受到的物理能量是否充分有關(guān),當(dāng)這壹不快情緒和癩蛤蟆的形象壹同被大腦皮質(zhì)所反映,我們就在癩蛤蟆的形象上見見 了 “丑,即,我們就在癩蛤蟆的形象上見見了自己的不快情緒."丑"作為壹種視覺事物,簡單地說,它是由情緒客體化現(xiàn)象所引起的、個體在外界對象上見見的自己的不快情緒.而“美是什么之所以至今不被人們熟悉,就是由于對大腦在情緒的反映中出現(xiàn)的情緒客

13、體化現(xiàn)象缺乏了解. 當(dāng)下我們應(yīng)該見到：在視覺對象中作為和“丑相對應(yīng)的“美,它就是我們在外界事物的形象中所見見的自己的快悅情緒.那么“美的事物,它就是那些具有能夠產(chǎn)生或引發(fā)我們快悅情緒且使之發(fā)生對象化之條 件的客觀事物.立的事物.而“美感,能夠說它是我們在把快悅情緒客體化以后對其的感受.它的主體就 是我們的快悅情緒本身.當(dāng)快悅情緒和來自某個感官的信息復(fù)合在壹起時,形成“情緒感官化,這時我們經(jīng)驗到的是快感性質(zhì)的體驗；當(dāng)快悅情緒和來自某個外界事物的各種客觀信息復(fù)合在壹起時,形成“情緒客體化,這時我們經(jīng)驗到的才是真正意義上的美感.情緒對象化的另壹種表現(xiàn)形式是“情緒的表征化".比方我們在遇到某

14、件快樂的事情時,在這壹過程中我們總是把腦內(nèi)的快悅情緒和當(dāng)前的人和事的形象或意象表征復(fù)合在壹起,使我們把對自身快悅情緒的喜愛理解為是對當(dāng)前人物或事物的喜愛,再比方我們在回憶某件往事時通常也會引起情緒反響,由于情緒本身沒有位置特征大腦就把它們和當(dāng)前在記憶中出現(xiàn)的人物、事物的形象表象或情景表征復(fù)合在壹起,從而構(gòu)成壹段幸福的回憶或憂傷的回憶.再比方我們見壹本喜愛的小說,當(dāng)我們被故事情節(jié)或里面的哲理引起快悅情緒時, 我們會把這些情緒和隨著文字內(nèi)容而產(chǎn)生的形象、情節(jié)和意蘊(yùn)等想象內(nèi)容復(fù)合在壹起,這也就是我們所說的在文學(xué)作品中所獲得的美感.也正是由于在我們的這類情緒中總有這些對象化的內(nèi)容,使我們感到我們的情感

15、內(nèi)容很“飽滿很“具象,因此它明顯地區(qū)別于由情緒的感官化而產(chǎn)生的壹般快感和痛感,也區(qū)別于由 單純的生理原因引起的簡單的快和不快的情緒雖然對于有了壹定心理內(nèi)容的人嚴(yán)格來說不存在既沒客體化也沒表征化的情緒,有的只是在壹些情況下這種對象化感覺的程度稍微壹些.當(dāng)下我根據(jù)之上的對制約情緒和情緒的對象化現(xiàn)象心理機(jī)制的介紹,對幾種情緒情緒的內(nèi)容進(jìn)行壹些解釋.“恐懼一一是壹種對將要出現(xiàn)的悲慘后果的制約性情緒感受,它的內(nèi)容包括對當(dāng)前環(huán)境的知覺和對自身 情緒反響的體驗.比方見見壹條無人見管的兇猛的狗向你沖來,這壹刺激激起了你所能想象到的這壹想象過程壹般都是潛意識過程被它咬后的生理上的慘狀,且因此而引起包含在相關(guān)的“

16、痛之中的制約性不快 情緒反響,當(dāng)你的大腦把這壹不快性質(zhì)的情緒反響和當(dāng)前的知覺內(nèi)容復(fù)合在壹起,就形成了我們通常所說的“恐懼的感受.“恐懼的主體是不快情緒,然后加當(dāng)前對象的形象或當(dāng)前事物的表征、加躲避的愿望和 逃跑的念頭、加無計可施再加對生理的壹系列內(nèi)部應(yīng)急反響的感覺雖然此時逃跑的念頭沒有實現(xiàn),但現(xiàn)實的奔跑所會引發(fā)的相應(yīng)身體上的生理變化一一如肌肉的高度緊張和能量的供應(yīng)等一一已經(jīng)因心理制約而成 為現(xiàn)實的反響.“害羞是對自己外部或心里缺點(diǎn)被暴露的恐懼.它的主體是經(jīng)驗或預(yù)想中缺點(diǎn)暴露后帶來的不良后果所產(chǎn)生的不快性質(zhì)的制約情緒.“喜愛是個體內(nèi)部對快悅情緒趨向的外移.主體是快悅情緒,仍包含對內(nèi)部快悅情緒的趨

17、向轉(zhuǎn)化為的對當(dāng) 前事物的鐘愛.三、情緒作為動機(jī)的唯壹根底和根源各種心理學(xué)理論都認(rèn)為情緒是人的動力機(jī)制的重要組成局部,情緒、情感是動機(jī)的源泉之壹之二是什么？.而事實上,情緒過程是所有心理動機(jī)的唯壹根底和根源！我們知道,動機(jī)是構(gòu)成人類壹切有意行為的根底,包括身體行為和思維、回憶等等心理行為,它是由外部或 內(nèi)部原因引起的、激發(fā)和維持個體各種有意活動的心理動力.我們也都確信,動機(jī)源于需要.這里我想強(qiáng)調(diào) 的是：壹切動機(jī)都產(chǎn)生于心理需要, 都是從心理層面的需要中直接產(chǎn)生的,雖然心理層面的需要很多都是為 了滿足生理上的需要,且都有其生理根源.真正的自動行為不需要動機(jī),引起自動行為的那叫生理反響.動 機(jī)只是專

18、對心理需要而言.而心理需要什么呢？或者說,心理真正需要的是什么呢？顯然, 為了熟悉動機(jī)的根源,我們要先熟悉壹下需要的本質(zhì).需要反映有機(jī)體內(nèi)部的不平衡狀態(tài),但它仍包含壹種對超平衡狀態(tài)的傾向.正如生理需要不直接產(chǎn)生動機(jī)動 物下丘外側(cè)區(qū)損傷導(dǎo)致不食等實列證實,生理需要必須轉(zhuǎn)化為心理需要才會引起動機(jī),生理的缺乏也不能直接產(chǎn)生心理的需要.需要是壹種心理活動,在它和它所反映的生理需要暫不說精神需要之間仍有壹個 媒介.比方血液中水分的缺乏會產(chǎn)生渴的感覺,胃液侵害胃壁會產(chǎn)生饑餓感等等,是這些感覺或感受的形成才產(chǎn)生對喝和吃的需要.這能夠表示為：生理需要一一饑餓感一一需要.這里“需要的直接原因是饑餓感的作用味覺的

19、作用暫不說,心理所直接需要的是對饑餓感的消除或躲避.而饑餓感是什么,前面見到,它就是壹種以不快情緒性為主體的痛感,因此,心理在這里最直接的需要是對此痛感的解除,是對痛感 的主體一一不快性質(zhì)的情緒性反響的回避.回避不快情緒是饑餓引起的需要的本質(zhì),但至此仍不能使我們認(rèn)清需要本質(zhì)的全部.在心理學(xué)中壹直是把生理上的匱乏狀態(tài)作為研究需要的主要對象,而對需要的另壹面,也許對人來說是更重要的壹面卻很少涉及,這樣顯然有礙于對需要本質(zhì)的深入熟悉.再回到前面的例子：饑餓產(chǎn)生進(jìn)食的需要,是什么產(chǎn)生停食的需要？“飽中樞的說法顯然沒經(jīng)思考,如果真有這樣壹個中樞, 許多被撐死的動物是否都是 “飽中樞出了問題？ 象“記憶系

20、統(tǒng)、“過濾系統(tǒng)等等壹樣,硬造出來的東西太多必然會阻礙科學(xué)熟悉.假設(shè)不用知識來限制,顯 然不是飽而停食而是撐而停食.而飽是快感,撐是痛感.在這里,當(dāng)倆種性質(zhì)的情緒在壹種行為中相遇時, 就見誰的強(qiáng)度高了.如果該行為的繼續(xù)所帶來的快感大于痛感,就會繼續(xù)此行為,反之那么停止.味覺的降低 對停食的影響只起次要作用顯然味覺壹般不會降為零,當(dāng)通過飽感和味覺所帶來的快感香、甜等感覺都屬于以快悅情緒為主體的快感都不敵撐的痛感時,就產(chǎn)生停食的需要.在沒有知識影響的前提下,如果 沒有饑餓感、飽感和味覺的推動和引誘,生理再需要我們也不會去吃什么.這同時也說明,我們吃的直接原 因是消除不快情緒和追求快悅情緒的需要,而消

21、除不快情緒也是追求快悅情緒的方向之線上的壹極,心理真正需要的是追求快悅情緒.任何情緒和感受都相對著腦內(nèi)的情緒性反響,這種反響的特征就是它的情緒性. 所謂情緒性,就是在大腦對此反響的感知過程中包含著壹種拒絕或者趨向的傾向性,即包含著喜愛或者厭惡的“態(tài)度.情緒產(chǎn)生需要,需要產(chǎn)生動機(jī),在需要和動機(jī)的參和下情緒的趨向性就表現(xiàn)了出來.從宏觀角度上,我們能夠說情緒本身就包含著趨向性,需要和動機(jī)只是情緒機(jī)制的壹局部,這樣也許更便于對壹些心理現(xiàn)象的理解.而情緒性反響又必然相對著某種心理狀態(tài).人們所說的不平衡狀態(tài)都意味著痛感狀態(tài),意味著負(fù)面性質(zhì)的情緒性反響.而通常所說的平衡狀態(tài)其實只是壹種維持狀態(tài),顯然這種狀態(tài)

22、且不反映個體的真正滿足和需要,也且不是“當(dāng)出現(xiàn)新的不平衡時才“又會產(chǎn)生新的需要.生命永遠(yuǎn)需要那種超越于平衡的快悅狀態(tài),這種需要反映在心理的內(nèi)部過程中就是對壹種神經(jīng)激活狀態(tài)的“渴望.和平衡狀態(tài)相比,那種身心愉悅、滿懷好心情的狀態(tài)更是我們向往的狀態(tài).生命真正需要的是超越于平衡狀態(tài)之上的快悅狀態(tài)也許那才是有機(jī)體的真正平 衡！也正是這種需要在使生命不斷向前.心理的直接和根本的需要是快悅性質(zhì)的情緒狀態(tài),這種需要直接產(chǎn)生于對情緒的直接體驗和對其的經(jīng)驗,快悅情緒使心理滿足、喜愛和向往,這些體驗和經(jīng)驗產(chǎn)生要獲得它們的需要；不快情緒使心理厭惡、拒絕,這 些體驗和經(jīng)驗產(chǎn)生回避的需要.沒有情緒就沒有需要和動機(jī),所以

23、情緒過程是需要和動機(jī)的唯壹根源.這里能夠表不為：情緒需要 動機(jī).意志對動機(jī)的影響完全是借助意識對情緒的經(jīng)驗實現(xiàn)的, 個體的壹切方案和目標(biāo)都是以回避某種痛苦或者獲 得某些快悅為對象誰見過另外的方案和目標(biāo)呢？.實際上,意志的動機(jī)功能就是在思維和潛思維活動的參和下,通過對某種情緒的預(yù)見和“期待而起作用的.快悅符合需要,但它不是需要本身.需要也是壹個獨(dú)立的過程,有它自身的心理機(jī)制.對人來說,心理通過情緒產(chǎn)生的需要有倆個方面,壹是因直接的情緒體驗產(chǎn)生的需要,比方痛感需要消除、回避,悲傷需要發(fā)泄、哭泣,好吃的蘋果引誘我們壹口再壹口地吃,優(yōu)美的藝術(shù)品或表演使我們留戀忘返,友情使我們歡欣,我們 即刻付出自己的

24、友誼以為獲得更深的友情等等,這些都是由當(dāng)前而現(xiàn)實的自然情緒和制約情緒直接引起的需要；二是由意識系統(tǒng)依據(jù)其觀念中所包含的對情緒的經(jīng)驗而產(chǎn)生的需要,比方對信念、理想、道德、正義等 等的需要.雖然它們所遵循的都是趨悅原那么,但在表現(xiàn)上仍有方式和模式上的區(qū)別.前者方式直接或較直接,通過對制約情緒的了解都已顯得簡單易識.后者曲折,且有其自身的模式.從意志對動機(jī)的作用上我們能夠見到,意識系統(tǒng)是以它自己的方式通過情緒來形成和選擇需要的.在意志活動這里,意識系統(tǒng)是依據(jù)詞語或意象引起的制約情緒的經(jīng)驗來產(chǎn)生需要的,同時,在我們的大腦里仍有許多潛含著情緒的成型觀念,即由對 事物的情緒經(jīng)驗形成的習(xí)慣態(tài)度,它意味著已根

25、本定型的制約情緒.通過思維活動,壹些觀念進(jìn)入意識,這些觀念中包含的定型的潛在情緒也會因受到情境刺激同時引發(fā),且對動機(jī)的形成和選擇形成直接影響,即使那些浮到近層的潛觀念沒被具體意識,它們所容含的定型情緒由于受到制約刺激也已形成現(xiàn)實反響且被意 識.由于這些原因,才表現(xiàn)出意志的特性.這里能夠表示為：對情緒的預(yù)見一一需要一一動機(jī).補(bǔ)充論述：觀念情緒動機(jī)我們知道,壹些觀念在很多情況下會影響和決定動機(jī).但這些抽象的觀念是怎么起到對現(xiàn)實動機(jī)的影響的 呢？是觀念中所包含的情緒因素.所謂觀念,尤其是心理學(xué)中通常所指的觀念,就是我們對壹些事物的根本固定的見法,其中包含著“好、“壞、“該接受、“不該接受和“該做或“

26、不該做的態(tài)度.而這些“態(tài)度顯然就是情緒因素.雖然 這些因素不是在我們所有想到這些觀念時都會引起特別深刻的情緒且被我們清楚地意識到,但在所有情況下它們總是以被意識到或沒被意識到的現(xiàn)實形成來左右我們當(dāng)前的動機(jī).尤其在某些緊要時刻,問題的緊要或矛盾的強(qiáng)烈會更強(qiáng)地制約出潛含在觀念中的性質(zhì)上根本定型情緒反響.說來話長,正如弗洛伊德所揭示的那樣,雖然不是全部,但很多觀念都和從童年開始的情緒經(jīng)驗有關(guān),即使是后來形成或者重建的觀念,也是會 和原有各種觀念的情緒根底建立起間接的聯(lián)系.既然他都說過了,大家也會都知道許多,我也就長話短說, 直接以壹些實例來描述觀念是怎樣通過情緒來影響動機(jī).在許多現(xiàn)實生活中,由于觀念

27、中的情緒活動和作用未被意識,因而使觀念本身顯得帶有動機(jī)性.比方小學(xué)生在公交車上見到老人的“讓座,這是“助人的觀念引起的動機(jī)使然.但在“助人的動機(jī)背后,是情緒 在從倆個方面起著直接的作用. 壹是助人會得到“好感,在他的經(jīng)驗中,“好感起先總是和“好吃的東西、 “新的玩具、“被愛撫、“被表揚(yáng)等所引起的快悅情緒伴隨在壹起“被表揚(yáng)又和以前因之而得的種種獎勵而引起的快悅情緒有聯(lián)系,因此“助人的觀念就是引起這些制約情緒的信號刺激物,且通過引起這 些情緒反響而產(chǎn)生當(dāng)前的助人需要和動機(jī),只是在這壹“信號一一“情緒一一“需要一一“動機(jī) 的單元系統(tǒng)中,由于“學(xué)習(xí)和習(xí)慣,它們的聯(lián)系和反響已是根本定型的,因此才表現(xiàn)出觀念對動機(jī)的作用 的直接性.另壹方面是不助人是“不好的、這意味著被指責(zé)、見不起、冷落等等對大人們來說就