優(yōu)化方案高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第四課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4-新人教版高三必修4政治課件

1、必修必修4 第二單元探索世界與追求真理第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)必修必修4 第二單元探索世界與追求真理第二單元探索世界與追求真理2016高考導(dǎo)航高考導(dǎo)航必修必修4 第二單元探索世界與追求真理第二單元探索世界與追求真理考綱展示考綱展示考情分析考情分析核心提示核心提示2012年年2013年年2014年年命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)哲學(xué)哲學(xué)的物的物質(zhì)概質(zhì)概念念1自自然界然界的物的物質(zhì)性質(zhì)性浙浙江江27廣東廣東34新課標(biāo)新課標(biāo)全國(guó)全國(guó)211.從考查內(nèi)容看，本從考查內(nèi)容看，本課考查的重點(diǎn)有絕課考查的重點(diǎn)有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律的客觀性和普規(guī)律的客觀性和普遍

2、性。遍性。2從考查形式看，從考查形式看，前五個(gè)考點(diǎn)多以選前五個(gè)考點(diǎn)多以選擇題形式考查，規(guī)擇題形式考查，規(guī)律的客觀性和普遍律的客觀性和普遍性則選擇題、非選性則選擇題、非選擇題均有考查。擇題均有考查。1.兩個(gè)關(guān)系兩個(gè)關(guān)系運(yùn)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系與靜止的關(guān)系2三個(gè)基本要三個(gè)基本要素素地理環(huán)境、地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)人口因素、生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的物質(zhì)生活條件的基本要素基本要素2人人類社類社會(huì)的會(huì)的物質(zhì)物質(zhì)性性江江蘇蘇26必修必修4 第二單元探索世界與追求真理第二單元探索世界與追求真理考綱展示考綱展示考情分析考情分析核心提示核心提示2012年年2013年年

3、2014年年命題特命題特點(diǎn)點(diǎn)哲學(xué)哲學(xué)的運(yùn)的運(yùn)動(dòng)概動(dòng)概念念3運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)和物質(zhì)的關(guān)系的關(guān)系江江蘇蘇283從能從能力考查力考查看，突看，突出考查出考查學(xué)生獲學(xué)生獲取和解取和解讀信讀信息、調(diào)息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)用知識(shí)的能的能力。力。3四個(gè)概念四個(gè)概念物質(zhì)、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律4七個(gè)基本觀點(diǎn)七個(gè)基本觀點(diǎn)自自然界是物質(zhì)的；人類社然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；世界的真會(huì)是物質(zhì)的；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；運(yùn)性；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的、普遍的；物質(zhì)客觀的、普遍的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與

4、相對(duì)靜止的統(tǒng)一靜止的統(tǒng)一4絕對(duì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜相對(duì)靜止止江江蘇蘇27福福建建34江江蘇蘇22必修必修4 第二單元探索世界與追求真理第二單元探索世界與追求真理考綱展示考綱展示考情分析考情分析核心提示核心提示2012年年2013年年2014年年命題特點(diǎn)命題特點(diǎn)物質(zhì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)的規(guī)律律5規(guī)規(guī)律的律的概念概念3從能力從能力考查考查看，突出看，突出考查學(xué)生考查學(xué)生獲取和解獲取和解讀信息、讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的用知識(shí)的能力。能力。4七個(gè)基本觀點(diǎn)七個(gè)基本觀點(diǎn)自自然界是物質(zhì)的；人類然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；世界社會(huì)是物質(zhì)的；世界的真正統(tǒng)一性在于它的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)是運(yùn)的

5、物質(zhì)性；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律動(dòng)的；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的、的；規(guī)律是客觀的、普遍的；物質(zhì)世界是普遍的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一的統(tǒng)一6規(guī)規(guī)律的律的客觀客觀性和性和普遍普遍性性江江蘇蘇28安安徽徽10浙浙江江27海海南南18大綱大綱全全國(guó)國(guó)29北北京京27安安徽徽39(2江蘇江蘇28新課標(biāo)新課標(biāo)全國(guó)全國(guó)21重重慶慶10核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)1 哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)2 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)3 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)1 哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念(高考指數(shù)：高考指數(shù)：)一、物質(zhì)的概念：一、物質(zhì)的

6、概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的識(shí)所反映的_。物質(zhì)的唯一特性是。物質(zhì)的唯一特性是_。二、世界的物質(zhì)性二、世界的物質(zhì)性1自然界中的事物是統(tǒng)一的自然界中的事物是統(tǒng)一的_中的一部分。中的一部分?？陀^實(shí)在客觀實(shí)在客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性物質(zhì)世界物質(zhì)世界2構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的客觀性，集中體現(xiàn)構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的了人類社會(huì)的_。3人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。4世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)

7、一性就在于它的世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_。物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)性一、正確理解物質(zhì)概念一、正確理解物質(zhì)概念二、哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)二、哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)區(qū)別別特性特性存在狀態(tài)存在狀態(tài)唯一特性是客唯一特性是客觀實(shí)在性觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性有其自身的個(gè)別屬性不生不滅、永不生不滅、永恒存在恒存在有生有滅有生有滅哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)聯(lián)聯(lián)系系物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象

8、；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系易混提醒易混提醒客觀實(shí)在與客觀存在客觀實(shí)在與客觀存在客觀實(shí)在客

9、觀實(shí)在客觀存在客觀存在區(qū)區(qū)別別內(nèi)涵內(nèi)涵客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)不依賴客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識(shí)而存在，于人的意識(shí)而存在，它相對(duì)于人的意識(shí)而它相對(duì)于人的意識(shí)而言，是第一性的東西言，是第一性的東西客觀存在是實(shí)實(shí)在在客觀存在是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，它相的事物或現(xiàn)象，它相對(duì)于主觀臆造的東西對(duì)于主觀臆造的東西而言，具有真實(shí)性而言，具有真實(shí)性客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀存在客觀存在區(qū)區(qū)別別外外延延地地位位聯(lián)系聯(lián)系客觀實(shí)在的外延是自然界客觀實(shí)在的外延是自然界和人類社會(huì)，即客觀物質(zhì)和人類社會(huì)，即客觀物質(zhì)世界世界客觀存在的外延不僅客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識(shí)現(xiàn)象；不僅包括意識(shí)現(xiàn)象；不僅指向客觀世

10、界，而且指向客觀世界，而且指向主觀世界指向主觀世界客觀實(shí)在性是萬(wàn)事萬(wàn)物具客觀實(shí)在性是萬(wàn)事萬(wàn)物具有的共同的唯一特性，是有的共同的唯一特性，是意識(shí)以外的萬(wàn)事萬(wàn)物具有意識(shí)以外的萬(wàn)事萬(wàn)物具有的最抽象最概括的特點(diǎn)的最抽象最概括的特點(diǎn),是是絕對(duì)的、不變的、永恒的絕對(duì)的、不變的、永恒的客觀存在性是具體客觀存在性是具體存在的事物或現(xiàn)象存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點(diǎn)，部分具有的特點(diǎn)，是多變的、易逝的是多變的、易逝的客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象在性的精神和

11、意識(shí)現(xiàn)象誤區(qū)警示誤區(qū)警示自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)的存在是主觀的自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)的存在是主觀的點(diǎn)撥點(diǎn)撥(1)自然界先于人而存在，其存在與發(fā)展有其自身的自然界先于人而存在，其存在與發(fā)展有其自身的規(guī)律，自然界是客觀的。規(guī)律，自然界是客觀的。(2)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)自然界是物質(zhì)的

12、。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)自然界是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)性。題組一世界是物質(zhì)的題組一世界是物質(zhì)的 (2014高考新課標(biāo)全國(guó)卷高考新課標(biāo)全國(guó)卷，21)地球上生物細(xì)胞的地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究

13、人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明()無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)B無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條

14、件的、必然的無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無(wú)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A BC D解析解析本題考查物質(zhì)、規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生理本題考查物質(zhì)、規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境能進(jìn)化出最初的解和運(yùn)用知識(shí)的能力。地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境能進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)，說(shuō)明無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和生命物質(zhì)，說(shuō)明無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)；該實(shí)驗(yàn)為我們解開(kāi)生命起源之謎提供了可能性，說(shuō)本質(zhì)；該實(shí)驗(yàn)為我們解開(kāi)生命起源之謎提供了可能性，說(shuō)明無(wú)

15、生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的。故明無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的。故正確，選正確，選B項(xiàng)。項(xiàng)。表述錯(cuò)誤，無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)表述錯(cuò)誤，無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的，無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有不的轉(zhuǎn)變是有條件的，無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有不同的表現(xiàn)形式。同的表現(xiàn)形式。 1.1964年科學(xué)家預(yù)言物質(zhì)質(zhì)量之源年科學(xué)家預(yù)言物質(zhì)質(zhì)量之源希格斯希格斯玻色子的存在，本世紀(jì)科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)找到了該粒子存在玻色子的存在，本世紀(jì)科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)找到了該粒子存在的證據(jù)，從而完成了粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型，解釋了粒子為何的證據(jù)，從而完成了粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型，解釋了粒子為何擁有質(zhì)量。希格斯

16、玻色子的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了擁有質(zhì)量。希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了()A科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B人的認(rèn)識(shí)總是與客觀規(guī)律相一致人的認(rèn)識(shí)總是與客觀規(guī)律相一致C世界的本質(zhì)取決于人們的價(jià)值判斷世界的本質(zhì)取決于人們的價(jià)值判斷D世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性D解析：解析：“科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)找到了該粒子存在的證據(jù)科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)找到了該粒子存在的證據(jù)”，說(shuō)，說(shuō)明世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，明世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，D項(xiàng)項(xiàng)符合題意。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，符合題意。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。只有正項(xiàng)錯(cuò)

17、誤。只有正確的認(rèn)識(shí)才與客觀規(guī)律相一致，確的認(rèn)識(shí)才與客觀規(guī)律相一致，B項(xiàng)錯(cuò)誤。項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)夸大了人的項(xiàng)夸大了人的主觀認(rèn)識(shí)。主觀認(rèn)識(shí)。題組二物質(zhì)概念題組二物質(zhì)概念 辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一物質(zhì)的具體著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一物質(zhì)的具體形態(tài)。由此可見(jiàn)，物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是形態(tài)。由此可見(jiàn)，物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是()一般與個(gè)別的關(guān)系一般與個(gè)別的關(guān)系多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系整體與部分整體與部分的關(guān)系的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ) BC D解析解析本題考查

18、物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)與物本題考查物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系，的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系，符合符合題意，題意，排除。排除。D 2.“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。所反映的客觀實(shí)在?！边@里的這里的“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是指是指()A萬(wàn)事萬(wàn)物的總和萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B自然界的共同屬性自然界的共同屬性C所有有形的物體所有有形的物體D萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)萬(wàn)事萬(wàn)物的共同

19、本質(zhì)解析：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀解析：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，D項(xiàng)說(shuō)法正確。項(xiàng)說(shuō)法正確。D核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)2 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念(高考指數(shù)：高考指數(shù)：)一、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系一、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系1運(yùn)動(dòng)的含義運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的_和和_。2運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的_和和_。世界上。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

20、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的_。脫離物。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。變化變化過(guò)程過(guò)程根本屬性根本屬性存在方式存在方式承擔(dān)者承擔(dān)者二、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止二、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止1運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是_的、永恒的和的、永恒的和_的；而的；而靜止是靜止是_的、暫時(shí)的和的、暫時(shí)的和_。靜止是運(yùn)。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種動(dòng)的一種_狀態(tài)。狀態(tài)。2物質(zhì)世界是物質(zhì)世界是_運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)與_靜止的統(tǒng)一。靜止的統(tǒng)一。3只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是_的不變論，只承的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致_和詭辯論。和詭辯論。無(wú)條件無(wú)條件絕對(duì)絕對(duì)有條件有條件相對(duì)

21、的相對(duì)的特殊特殊絕對(duì)絕對(duì)相對(duì)相對(duì)形而上學(xué)形而上學(xué)相對(duì)主義相對(duì)主義一、準(zhǔn)確理解運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系一、準(zhǔn)確理解運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因在于物質(zhì)自身存在的矛盾。在，運(yùn)動(dòng)的原因在于物質(zhì)自身存在的矛盾。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等屬性。其中，運(yùn)動(dòng)屬性是物有可知性、永恒性、無(wú)限性等屬性。其中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，是

22、物質(zhì)的根本屬性。質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，是物質(zhì)的根本屬性。(3)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。從物體位置的推移到物理性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保產(chǎn)方式的更替，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。持自己的存在。2物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體，原子、離子等是化學(xué)運(yùn)動(dòng)的宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體，原子、離子等是化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的載體，生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)載體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)

23、動(dòng)的載體，生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體?？傊?，運(yùn)動(dòng)是動(dòng)的載體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體?？傊\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。本不存在的。3世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)，離開(kāi)物質(zhì)談動(dòng)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。二、全面理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系二、全面理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止區(qū)區(qū)別別含含義義特特征征哲學(xué)上所講哲學(xué)上

24、所講的運(yùn)動(dòng)，是的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一指宇宙間一切事物、現(xiàn)切事物、現(xiàn)象的變化和象的變化和過(guò)程過(guò)程一方面，事物在它發(fā)展的一定階一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒件的、永恒的、絕對(duì)的的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)靜止靜止聯(lián)聯(lián)系系靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有

25、靜，靜中有靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；下可以相互轉(zhuǎn)化；割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義、詭辯論的錯(cuò)誤而上學(xué)或相對(duì)主義、詭辯論的錯(cuò)誤易混提醒易混提醒物質(zhì)的唯一特性與物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性與物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，是物質(zhì)區(qū)別于意識(shí)的標(biāo)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，是物質(zhì)區(qū)別于意識(shí)的標(biāo)志。物質(zhì)

26、的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，也志。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，也是物質(zhì)其他屬性如可知性、永恒性等存在的前提。是物質(zhì)其他屬性如可知性、永恒性等存在的前提。誤區(qū)警示誤區(qū)警示1運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式點(diǎn)撥點(diǎn)撥(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物和存在方式。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)就無(wú)法存在。質(zhì)就無(wú)法存在。(2)靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，它并非絕對(duì)不動(dòng)，只是靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，它并非絕對(duì)不動(dòng)，只是相對(duì)于其他參照

27、系而言，它沒(méi)有發(fā)生某種特殊運(yùn)動(dòng)或者在相對(duì)于其他參照系而言，它沒(méi)有發(fā)生某種特殊運(yùn)動(dòng)或者在某一時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。某一時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。2所謂靜止就是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)所謂靜止就是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)點(diǎn)撥點(diǎn)撥辯證唯物主義講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。辯證唯物主義講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它有兩方面含義：一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一它有兩方面含義：一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定

28、條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)?？梢?jiàn)，靜止是有條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)?？梢?jiàn)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，一旦超出這個(gè)限度，就會(huì)發(fā)生條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，一旦超出這個(gè)限度，就會(huì)發(fā)生變化。整個(gè)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，完全不變變化。整個(gè)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，完全不變的事物是不存在的。的事物是不存在的。題組一運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系題組一運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶

29、鹽濃度保持穩(wěn)定。這表鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明明()量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A BC DB解析解析本題考查馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀、量變和質(zhì)變本題考查馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系等知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)的辯證關(guān)系等知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。材料主要說(shuō)明海水的鹽度在鹽分不斷注入和流題的能力。材料主要說(shuō)明海水的鹽度在鹽分不斷注入和流失中保持相對(duì)穩(wěn)定，這種穩(wěn)定顯然是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，失中保持相對(duì)穩(wěn)定

30、，這種穩(wěn)定顯然是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，不符合題意。鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，不符合題意。鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，符符合題意，故選合題意，故選B項(xiàng)。項(xiàng)。 1.土衛(wèi)六是太陽(yáng)系各行星的衛(wèi)星中唯一擁有濃土衛(wèi)六是太陽(yáng)系各行星的衛(wèi)星中唯一擁有濃厚大氣層的，其大氣主要成分是氮?dú)?，其表面則流淌著碳厚大氣層的，其大氣主要成分是氮?dú)?，其表面則流淌著碳?xì)浠衔锏暮恿?。土衛(wèi)六上也有四季氫化合物的河流。土衛(wèi)六上也有四季,但由于距太陽(yáng)較遠(yuǎn)但由于距太陽(yáng)較遠(yuǎn),每個(gè)季節(jié)都持續(xù)約每個(gè)季節(jié)都持續(xù)約7個(gè)地球年。這表明個(gè)地球年。這表明(

31、)世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A BC DA解析：土衛(wèi)六大氣主要成分是氮?dú)?，其表面則流淌著碳?xì)浣馕觯和列l(wèi)六大氣主要成分是氮?dú)?，其表面則流淌著碳?xì)浠衔锏暮恿骰衔锏暮恿?表明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，表明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，符合題意。土衛(wèi)六上也有四季，但由于距太陽(yáng)較遠(yuǎn)，每符合題意。土衛(wèi)六上也有四季，但由于距太陽(yáng)較遠(yuǎn)，每個(gè)季節(jié)都持續(xù)約個(gè)季節(jié)都持續(xù)

32、約7個(gè)地球年，表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是個(gè)地球年，表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，有規(guī)律的，符合題意。符合題意。與題意不符。與題意不符。題組二絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止題組二絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 (2014高考福建卷高考福建卷,34)下列最合理的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)是下列最合理的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)是()能量守恒與轉(zhuǎn)化定律能量守恒與轉(zhuǎn)化定律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(ab)2a22abb2發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一義勇軍進(jìn)行曲義勇軍進(jìn)行曲使人精神振奮使人精神振奮社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性立性坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)

33、一靜止的統(tǒng)一A BC DB解析解析中左邊內(nèi)容是一個(gè)中左邊內(nèi)容是一個(gè)“定律定律”，屬于主觀的內(nèi)容，屬于主觀的內(nèi)容，而右邊是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，左方與右方?jīng)]有直接聯(lián)系，而右邊是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，左方與右方?jīng)]有直接聯(lián)系，排除；排除；中公式的變化，體現(xiàn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，左方與中公式的變化，體現(xiàn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，左方與右方不對(duì)應(yīng)，故排除；右方不對(duì)應(yīng)，故排除；中中“使人精神振奮使人精神振奮”體現(xiàn)了社會(huì)體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表意識(shí)對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)；現(xiàn)；中中“坐地坐地”與與“日行日行”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。因此，正確選

34、項(xiàng)是因此，正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。項(xiàng)。 2.近來(lái)，近來(lái)，“時(shí)間都去哪兒了時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門成了一個(gè)非常熱門的話題的話題,人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無(wú)情。這說(shuō)明人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無(wú)情。這說(shuō)明()運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的事物的性質(zhì)無(wú)時(shí)事物的性質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生著變化無(wú)刻都在發(fā)生著變化時(shí)間具有客觀性，不以人的意志時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受A BC DB解析：解析： “時(shí)間易逝、歲月無(wú)情時(shí)間易逝、歲月無(wú)情”，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，也

35、說(shuō)明時(shí)間具有客觀性，不以人的意志恒的、無(wú)條件的，也說(shuō)明時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，為轉(zhuǎn)移，符合題意。符合題意。否定了相對(duì)靜止的存在，否定了相對(duì)靜止的存在，夸夸大了人的主觀意識(shí)的作用，說(shuō)法均錯(cuò)誤。大了人的主觀意識(shí)的作用，說(shuō)法均錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)核心考點(diǎn)3 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(高考指數(shù)：高考指數(shù)：)一、規(guī)律的概念一、規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的_的、必然的、的、必然的、_的聯(lián)系。的聯(lián)系。二、規(guī)律的客觀性和普遍性二、規(guī)律的客觀性和普遍性1規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的規(guī)律是客觀的，是不以人的_為轉(zhuǎn)移的，它既不為轉(zhuǎn)移的，它既不能被能被_

36、，也不能被，也不能被_。本質(zhì)本質(zhì)穩(wěn)定穩(wěn)定意志意志創(chuàng)造創(chuàng)造消滅消滅2規(guī)律的普遍性規(guī)律的普遍性_、人類社會(huì)和人的、人類社會(huì)和人的_，在其運(yùn)動(dòng)、，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。3方法論要求方法論要求(1)必須必須_規(guī)律，按規(guī)律，按_辦事，而不能違背辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的_。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在_的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的_和和_利用規(guī)律，改造客觀世界，造利用規(guī)律，改造客

37、觀世界，造福人類。福人類。自然界自然界思維思維尊重尊重客觀規(guī)律客觀規(guī)律懲罰懲罰認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律條件條件形式形式一、正確理解規(guī)律的含義一、正確理解規(guī)律的含義1事物固有的聯(lián)系是指事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的聯(lián)事物固有的聯(lián)系是指事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加于事物的，也不是人們主觀想象的，更系，不是外部強(qiáng)加于事物的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝創(chuàng)造的。不是上帝創(chuàng)造的。2規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律是通過(guò)規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的

38、感覺(jué)器官直接感知，本質(zhì)無(wú)法直接感知。如種瓜得被人的感覺(jué)器官直接感知，本質(zhì)無(wú)法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。3規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然的聯(lián)系。事物發(fā)展過(guò)程規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然的聯(lián)系。事物發(fā)展過(guò)程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的是可以中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。中的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。4規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的、規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的

39、、易逝的聯(lián)系。易逝的聯(lián)系。二、全面把握規(guī)律的客觀性二、全面把握規(guī)律的客觀性1規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在著。它、喜歡它，它都客觀存在著。2規(guī)律是否發(fā)揮作用也不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不規(guī)律是否發(fā)揮作用也不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在,規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。3規(guī)律具有普遍性和客觀性，它要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律具有

40、普遍性和客觀性，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。改造客觀世界，造福人類。易混提醒易混提醒規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定的、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定的、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能展示；規(guī)律的現(xiàn)象是浮于事物表面

41、的需借助抽象思維才能展示；規(guī)律的現(xiàn)象是浮于事物表面的聯(lián)系，是多變、易逝的，憑感官能直接感知。規(guī)律由現(xiàn)象聯(lián)系，是多變、易逝的，憑感官能直接感知。規(guī)律由現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)，現(xiàn)象背后總會(huì)有規(guī)律存在。來(lái)表現(xiàn)，現(xiàn)象背后總會(huì)有規(guī)律存在。誤區(qū)警示誤區(qū)警示人能夠改變或創(chuàng)造規(guī)律人能夠改變或創(chuàng)造規(guī)律點(diǎn)撥點(diǎn)撥(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們不不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。否

42、則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。題組一規(guī)律的客觀性和普遍性題組一規(guī)律的客觀性和普遍性 (2013高考大綱全國(guó)卷，高考大綱全國(guó)卷，29)某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦哪炒逶诒Ｗo(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的化的同時(shí)，不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一

43、個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于()B因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的

44、條件和形式正確利用規(guī)律A BC D解析解析本題的題眼是本題的題眼是“從唯物主義觀點(diǎn)看從唯物主義觀點(diǎn)看”。該村建設(shè)成。該村建設(shè)成為為“博物館博物館”和旅游景區(qū)，成功的原因在于堅(jiān)持一切從實(shí)和旅游景區(qū)，成功的原因在于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，故際出發(fā)，遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，故符合題意；符合題意；說(shuō)說(shuō)法錯(cuò)誤，工作的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際，發(fā)展目標(biāo)不能作為工法錯(cuò)誤，工作的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際，發(fā)展目標(biāo)不能作為工作的出發(fā)點(diǎn)；作的出發(fā)點(diǎn)；說(shuō)法錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀說(shuō)法錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，而不能超越客觀條件和規(guī)律的制約。規(guī)律為基礎(chǔ)，而不能超越客觀條件和規(guī)律的制約。 1.

45、下列詩(shī)詞、俗語(yǔ)中包含下列詩(shī)詞、俗語(yǔ)中包含“事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的的”這一哲理的是這一哲理的是()A斷崖橫路水潺潺，行到山根又上山斷崖橫路水潺潺，行到山根又上山B生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花C凡事各自有根本，種禾終不成豆苗凡事各自有根本，種禾終不成豆苗D路當(dāng)平處能持重，勢(shì)到窮時(shí)妙轉(zhuǎn)移路當(dāng)平處能持重，勢(shì)到窮時(shí)妙轉(zhuǎn)移C解析：解析：“凡事各自有根本，種禾終不成豆苗凡事各自有根本，種禾終不成豆苗”體現(xiàn)了生物體現(xiàn)了生物界具有新陳代謝的規(guī)律，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，界具有新陳代謝的規(guī)律，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，C項(xiàng)正項(xiàng)正確；確；“斷崖橫路水潺潺，行到山根又上山斷崖

46、橫路水潺潺，行到山根又上山”體現(xiàn)了事物是體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化的；運(yùn)動(dòng)變化的；“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”體現(xiàn)體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；了矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；“路當(dāng)平路當(dāng)平處能持重，勢(shì)到窮時(shí)妙轉(zhuǎn)移處能持重，勢(shì)到窮時(shí)妙轉(zhuǎn)移”說(shuō)明了事物是運(yùn)動(dòng)變化的。說(shuō)明了事物是運(yùn)動(dòng)變化的。題組二按客觀規(guī)律辦事題組二按客觀規(guī)律辦事 (2014高考江蘇卷，高考江蘇卷，28)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，

47、這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明說(shuō)明()A人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性A解析解析本題以本題以2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)為背景，考查規(guī)律、運(yùn)

48、動(dòng)、物質(zhì)等知識(shí)，旨在考查學(xué)生調(diào)為背景，考查規(guī)律、運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)等知識(shí)，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)過(guò)程就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的過(guò)程，學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)過(guò)程就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的過(guò)程，A項(xiàng)正項(xiàng)正確；確；“人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法”是唯心主義觀點(diǎn)，是唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)不項(xiàng)不選；選；C、D兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。 2.中國(guó)氣象局印發(fā)的中國(guó)氣象局印發(fā)的貫徹落實(shí)貫徹落實(shí)大氣污染防治大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施方案實(shí)施方案提出：提出：2015年，全國(guó)各省年，全國(guó)各省(區(qū)、市區(qū)、市)氣氣象部

49、門將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在象部門將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在重污染且有降水形成的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施，重污染且有降水形成的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施，消減霧霾，清潔空氣。這說(shuō)明消減霧霾，清潔空氣。這說(shuō)明()發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù)發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù)人工影響天氣的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的人工影響天氣的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移人必須尊重規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律人必須尊重規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律A BC DC解析：解析：貫徹落實(shí)貫徹落實(shí)大氣污染防

50、治行動(dòng)計(jì)劃大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施方案實(shí)施方案提出人工影響天氣目標(biāo)，說(shuō)明人工影響天氣的活動(dòng)是有意提出人工影響天氣目標(biāo)，說(shuō)明人工影響天氣的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的，識(shí)有目的的，符合題意。符合題意?！霸谥匚廴厩矣薪邓纬傻臈l在重污染且有降水形成的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施”，說(shuō)明人必須尊重規(guī)律，說(shuō)明人必須尊重規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，符合題意。發(fā)揮主符合題意。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，說(shuō)法錯(cuò)誤。說(shuō)法錯(cuò)誤。否定否定了人為事物聯(lián)系的客觀性。了人為事物聯(lián)系的客觀性。理清知識(shí)結(jié)構(gòu)理清知識(shí)結(jié)構(gòu) 強(qiáng)

51、化解題思維強(qiáng)化解題思維1全面把握世界的本質(zhì)全面把握世界的本質(zhì)解答此類問(wèn)題，可以從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度、從主體和客解答此類問(wèn)題，可以從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度、從主體和客體兩個(gè)方面去分析。具體包括：世界是物質(zhì)的，自然體兩個(gè)方面去分析。具體包括：世界是物質(zhì)的，自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方移；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)式，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和

52、客靜止的統(tǒng)一；事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性；人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以充分發(fā)揮觀性；人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。2如何運(yùn)用規(guī)律的普遍性、客觀性原理分析解決問(wèn)題如何運(yùn)用規(guī)律的普遍性、客觀性原理分析解決問(wèn)題解答此類問(wèn)題，可以從規(guī)律的普遍性、客觀性對(duì)人的制約和解答此類問(wèn)題，可以從規(guī)律的普遍性、客觀性對(duì)人的制約和人的主觀能動(dòng)性對(duì)認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的影響兩個(gè)角度思考。具體人的主觀能動(dòng)性對(duì)認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的影響兩個(gè)角度思考。具體包括：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律

53、，包括：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；人在規(guī)律面前不是無(wú)能按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但是主觀為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但是主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。能動(dòng)性的發(fā)揮必須建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。地震地震“預(yù)警神器預(yù)警神器”提前提前67秒預(yù)報(bào)秒預(yù)報(bào)背景材料背景材料(鏈接生活實(shí)例！鏈接生活實(shí)例！)材料一材料一2014年年10月月7日日21時(shí)時(shí)49分，在云南省普洱市景谷傣分，在云南省普洱市景谷傣族彝族自治縣族彝族自治縣(北緯北緯23.4度，東經(jīng)度

54、，東經(jīng)100.5度度)發(fā)生發(fā)生6.6級(jí)地震，震級(jí)地震，震源深度源深度5千米，震中位于永平鎮(zhèn)。地震造成千米，震中位于永平鎮(zhèn)。地震造成1人死亡、人死亡、324人人受傷、受傷、6 988間房屋倒塌，景谷縣、思茅區(qū)、鎮(zhèn)沅縣、臨翔間房屋倒塌，景谷縣、思茅區(qū)、鎮(zhèn)沅縣、臨翔區(qū)、雙江縣等區(qū)、雙江縣等5個(gè)縣個(gè)縣(區(qū)區(qū))12.46萬(wàn)人受災(zāi)，萬(wàn)人受災(zāi)，普洱經(jīng)濟(jì)損失普洱經(jīng)濟(jì)損失17余億元。昆明主城各區(qū)以余億元。昆明主城各區(qū)以及楚雄、大理、騰沖、芒市等地震感強(qiáng)烈。及楚雄、大理、騰沖、芒市等地震感強(qiáng)烈。材料二材料二景谷地震發(fā)生后，當(dāng)?shù)氐木肮鹊卣鸢l(fā)生后，當(dāng)?shù)氐腎CL地震預(yù)警系統(tǒng)立即地震預(yù)警系統(tǒng)立即發(fā)揮作用，向其終端用戶發(fā)送

55、了預(yù)警信息，搶在地震波到發(fā)揮作用，向其終端用戶發(fā)送了預(yù)警信息，搶在地震波到達(dá)之前把消息傳遞給了廣大群眾，爭(zhēng)取了寶貴的應(yīng)急反應(yīng)達(dá)之前把消息傳遞給了廣大群眾，爭(zhēng)取了寶貴的應(yīng)急反應(yīng)時(shí)間。據(jù)介紹，這個(gè)系統(tǒng)的原理，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是和地震波時(shí)間。據(jù)介紹，這個(gè)系統(tǒng)的原理，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是和地震波“賽跑賽跑”。地震發(fā)生后會(huì)產(chǎn)生地震波，包括縱波、橫波和。地震發(fā)生后會(huì)產(chǎn)生地震波，包括縱波、橫波和面波，其中橫波的破壞性最大，它在地殼中的傳播速度大面波，其中橫波的破壞性最大，它在地殼中的傳播速度大約為每秒約為每秒3.5公里，而網(wǎng)絡(luò)信號(hào)傳輸速度要快得多，存在一公里，而網(wǎng)絡(luò)信號(hào)傳輸速度要快得多，存在一個(gè)寶貴的時(shí)間差。個(gè)寶貴的時(shí)間差。命題視角命題視角(打開(kāi)思維之窗！打開(kāi)思維之窗！)命題角度命題角度1：材料一體現(xiàn)了哪些哲理？：材料一體現(xiàn)了哪些哲理？提示：提示：(1)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。云南景