第四課第一節(jié)世界的物質(zhì)性.4.1doc

1、第四課 第一節(jié) 世界的物質(zhì)性導(dǎo)入新課教師:關(guān)于宇宙或者地球的來源一直是古今中外人們津津樂道的一個話題，關(guān)于宇宙或者地球起源的說法也有許多，同學(xué)們聽說過的有哪些呢？學(xué)生:有盤古、女媧、上帝等等。教師:是的，同學(xué)們說的都很好，很有典型性。展示一組圖片，內(nèi)容分別為“女媧補天”、“盤古開天辟地”、“上帝創(chuàng)造世界”等， 教師:世界上到底有沒有上帝和神呢？自然界到底是怎樣產(chǎn)生的呢？自然界中的事物有什么共性呢？帶著這幾個問題，我們一起進(jìn)入今天的課堂:世界的物質(zhì)性。 一、自然界的物質(zhì)性1.自然界中的事物都是按照自身所故友的規(guī)律形成和發(fā)展的，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分教師:既然咱們明白了什么是物質(zhì)，那大家

2、來看看，我們的自然界中的事物是怎么來的呢？比如說天地萬物、地球是怎么來的？大家用地理的知識來解釋下。（問:我們?nèi)赵滦浅?、高山流水，是上帝用一個星期制造出來的嗎？是不是盤古用巨斧掄開了地球才有了天和地？）教師:其實我們很容易明白，自然界中的事物都是按照自身所故友的規(guī)律形成和發(fā)展的，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。這個世界上根本就沒有鬼神的存有。二、人類社會的物質(zhì)性教師:自然界的存有和發(fā)展是客觀的，我們說自然界是物質(zhì)的，那我們?nèi)祟惿鐣遣皇怯缮駝?chuàng)造的呢？1、人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果教師:人類不是從來就有的，人類從一個細(xì)胞開始，本身就是自然界的一部分，這個世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人

3、類是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。那么在這個演化過程中什么起到了決定性的作用呢？學(xué)生:勞動。教師:為什么？學(xué)生:正是由于有了勞動，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。教師:是的，勞動在從猿猴到人類的進(jìn)化中起到關(guān)鍵性的作用。那么我們的人類社會既然已經(jīng)產(chǎn)生，它的構(gòu)成要素有哪些呢？也就是說人類社會有那幾方面組成呢？2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（存有） 學(xué)生:構(gòu)成了人類社會的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個方面。教師:是的，那么地理因素不難理解，包括了土地、氣候等，都是客觀存有的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移；而人

4、口因素就是指一定時期內(nèi)一個地方的人口素質(zhì)、人口數(shù)量、人口比例等都是基本不變的，也是客觀存有的。3、生產(chǎn)方式是客觀的-生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一需要詳細(xì)解說的應(yīng)該是生產(chǎn)方式，通過高一的學(xué)習(xí)，我們知道生產(chǎn)方式包括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，而一定時期內(nèi)的生產(chǎn)力水平基本是一致的，客觀的，正如石器時代不可能出現(xiàn)火車一樣，是與生產(chǎn)力水平不一致的。而我國的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制結(jié)構(gòu)、勞動者地位關(guān)系和分配結(jié)構(gòu)這些都是物質(zhì)關(guān)系，是客觀的。所以我們來看大躍進(jìn)時期的宣傳海報，就會覺得不切實際，很可笑，這就是沒有認(rèn)清我國當(dāng)時的生產(chǎn)方式是客觀的，低下的，不是想到就能辦到的。4、社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的（發(fā)展） 教師:我們大躍

5、進(jìn)的時候說的，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，能夠嗎？我們當(dāng)時說的，一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?？赡軉?？生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展，所以我們說生產(chǎn)方式也是客觀的?？倎碚f之人類社會也是客觀的。自然界是物質(zhì)的人類社會也是物質(zhì)的，因而整個世界是物質(zhì)的，世界的統(tǒng)一性就在于物質(zhì)性。那么什么是物質(zhì)呢？三、物質(zhì)的概念 1、 我們先來看看物質(zhì)的概念。教師:我們看到課本29頁，大家一起來讀讀什么是物質(zhì)。教師:大家看看，物質(zhì)這個概念需要注意的地方有幾點呢？ （ 1）、“物質(zhì)是不依賴于人的意識”，通俗地說，不管我們怎么想，它都是客觀地存有，不會由于我們的意識產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會由

6、于我們的意識消失而消失。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的。 （ 2）、“能為人的意識所反映”，它不是虛無飄渺的，它能為我們所感覺、抽象出來。比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它。 （ 3）、客觀實在是物質(zhì)的唯一特性。注意:這是指相對于人的意識來說的才只有這么唯一的特性，出此之外物質(zhì)還有其他屬性如它的根本屬性:運動2、 大家還要注意（1）物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系 我們剛才說的高山、樹木是物質(zhì)，但物質(zhì)是不是高山、樹木呢？（物質(zhì)很明顯不是高山不是樹木）教師:那怎么區(qū)分呢？我們來舉個例子。蘋果、雪梨是水果，大家沒有意見吧？（沒有）那，水果是蘋果、雪梨嗎？教師:其實，水果是對蘋果、雪梨等東西的本質(zhì)的概括。所以，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀存有著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。教師:而剛才我們說的高山、樹木僅僅是物質(zhì)的具體形態(tài)。具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造的，有生有滅。聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，