王績(jī)研究樣本

1、王績(jī)是唐初重要的作家,從唐代以來一直受到文學(xué)研究者的關(guān)注. 本世紀(jì)的王績(jī) 研究,無論是在生平思想還是在文集的整理、 詩歌作品的系年、藝術(shù)分析等方 面都取得了很大的成就,特別是七十年代后期,?王無功文集?五卷本的重 現(xiàn),使得人們對(duì)王績(jī)的研究上了一個(gè)新的 臺(tái)階,取得了更大的突破.一、王績(jī)生平考證和文集整理王績(jī)的生卒年本世紀(jì)最早對(duì)王績(jī)的生卒年進(jìn)行考證的是鄭振鐸,她在?中 國(guó)文學(xué)者生卒考?一文和后來的?插圖本中國(guó)文學(xué)史? 中都認(rèn)為王績(jī)的生卒年是 590?644,也即約隋開皇十年至唐貞觀十八年.胡適的?白話文學(xué)史?認(rèn)為 王績(jī)生于584年,卒于644年.蘇雪林的?唐詩概論?認(rèn)為王績(jī)約生于590年,卒 于6

2、50年.聞一多的?唐詩大系?認(rèn)為王績(jī)生于公元585年,卒于公元644年.陸侃如、 馮沅君的?中國(guó)詩史?的看法與聞一多先生同.此后出版的諸多著作如劉大杰?中 國(guó)文學(xué)開展史?、王士菁的?唐代詩歌?、周祖的?隋唐五代文學(xué)史?、游國(guó) 恩等編著的?中國(guó)文學(xué)史?、社科院文學(xué)所編著的?中國(guó)文學(xué)史?以及王國(guó)安注 的?王績(jī)?cè)娮?等均認(rèn)為王績(jī)生于公元 585年,卒于公元644年.傅璇琮?唐代 詩人考略?那么認(rèn)為王績(jī)的生年雖不可確考,但不能早于開皇五年585, 當(dāng)在 這以后的數(shù)年問,卒年在貞觀十八年644, 時(shí)為三十四歲.然而韓理洲、 張錫厚根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的?五卷本王無功文集?皆考證出王績(jī)應(yīng) 生于隋文帝開皇十年590;

3、 張錫厚?王績(jī)生平辨析及其思想新證?,刊?學(xué) 術(shù)月刊?,1984年,第5期.羅宗強(qiáng)、郝世峰主編的?隋唐五代文學(xué)史?、周 祖主編?中國(guó)文學(xué)家大辭典?唐五代卷等都采用韓理洲之說.夏連保的?王績(jī)年譜?那么認(rèn)為王績(jī)應(yīng)生于開皇九年 589年,謂聞一多之 說非.社科院文學(xué)所編的?唐代文學(xué)史?也認(rèn)為王績(jī)生于589年.王績(jī)生平研究傅璇琮的?唐代詩人考略?是較早對(duì)王績(jī)生平進(jìn)行考證的文 章,該文首先對(duì)王績(jī)的籍貫進(jìn)行了考辨,認(rèn)為確切地說,王績(jī)應(yīng)為絳州龍門人.對(duì)于王績(jī)的生平事跡,該文也作了一些考證工作.文章認(rèn)為,王績(jī)應(yīng)制及第當(dāng)在 大業(yè)十年,入長(zhǎng)安當(dāng)在武德四年之秋,待詔門下省即在此后數(shù)年間,王績(jī)之隱 居當(dāng)在貞觀七年以后

4、.文章還認(rèn)為,王福嗣的?東皋子答陳尚書書?是王福嗣偽 造的.對(duì)王績(jī)生平進(jìn)行比擬詳細(xì)考證開始于韓理洲的 ?王績(jī)生平求是?,該文首 先認(rèn)為王績(jī)的籍貫當(dāng)以絳州龍門今山西河津縣為是,又據(jù)?文中子世家?、 ?文中子補(bǔ)傳?、?王氏世系?,補(bǔ)敘了王氏世系,還對(duì)王績(jī)青少年時(shí)期的情況進(jìn)行了補(bǔ)考,接著考證了王績(jī)的三仕三隱的經(jīng)過. 同年發(fā)表的?王績(jī)研究的問題 及我見?中也論及王績(jī)一生忽仕忽隱的原因和實(shí)質(zhì),文章對(duì)?集序?、?新唐書本 傳?所云君歷職皆以好灑廢的說法、沈德潛?唐詩別裁集?所云寄慨隋室將亡等原因皆持異議,認(rèn)為王績(jī)忽仕忽隱有其特殊原因：一、門庭開始衰 落的貴族子弟的矛盾心理,使王績(jī)?cè)陲L(fēng)云變幻的隋末唐初,必然

5、重復(fù)于仕隱之 問.二、王績(jī)忽仕忽隱與統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭(zhēng)有關(guān)指與楊玄感之亂、 玄武門 之變、其兄王凝觸怒貞觀重臣有關(guān).三、王績(jī)復(fù)雜而又矛盾的思想,也是她 忽仕忽隱的一個(gè)重要原因.四、貴族世家優(yōu)厚的產(chǎn)業(yè)和特權(quán),也為王績(jī)進(jìn)那么可仕,退那么可隱,提供了條件.張錫厚的?王績(jī)生平辨析及其思想辯證? 也敘及王 績(jī)的生平,唯所論與韓文近似,故不再贅述.在此之后,張大新、張百昂的?王績(jī)?nèi)巳[補(bǔ)辨?那么對(duì)王績(jī)的三仕三隱 提出了新的看法,文章首先認(rèn)為,王績(jī)應(yīng)孝悌廉潔舉登第的時(shí)間,不是如韓理 洲所說在大業(yè)中6左右,由于“大業(yè)九年王績(jī)尚在河汾家鄉(xiāng),未曾出仕.?求 是?所斷,缺乏為信.在尚未發(fā)現(xiàn)確鑿新證之前,還是將王績(jī)

6、第一次仕歷系于大 業(yè)十年為是.對(duì)于王績(jī)的第二次入仕的時(shí)間,作者同意韓理洲的意見,只是略 作補(bǔ)充,認(rèn)為必在武德五年四月以后“,而且與友人的造訪可能有直接關(guān) 系.對(duì)于王績(jī)這位“斗酒學(xué)士罷歸的原因,文章認(rèn)為,韓理洲認(rèn)為的是王 績(jī)之兄王凝先后觸怒長(zhǎng)孫無忌、高士廉等朝廷重臣,遭到挾嫌報(bào)復(fù)的說法是不正確,文章認(rèn)為,事實(shí)上,王績(jī)的退隱與武德末年的“玄武門之變有直接 關(guān)系,因而"王績(jī)第二次退出官場(chǎng)應(yīng)在玄武門兵變后未久的貞觀初始.關(guān)于王績(jī)第三次出仕的時(shí)間和原因,本文認(rèn)為,王績(jī)歸隱河汾應(yīng)在貞觀七年前后 , 而其第三次出仕,似不晚于貞觀五年.正象前兩次以疾罷歸純系托辭一 樣,王績(jī)第三次出仕的原因也并非因家

7、貧",而是處此有道之世, 急欲走出茅廬,乘時(shí)立功,彰明祖德;但礙于逸士之高名,進(jìn)退失據(jù),作出種 種忸怩之態(tài),直至按捺不住,非出來不可時(shí),只好仿效陶潛,托以家貧赴 選.這就是她第三次出仕的思想背景.另外,文章還認(rèn)為,?求是?將王績(jī) 第三次仕歷定在貞觀十一十五年間,似有背于實(shí),具“棄官歸隱必在貞 觀七年前后,絕無遲至貞觀十四年以后的道理.考證細(xì)致,較有說服力.夏連保的?王績(jī)年譜?撰于1984年,出版于1992年,由于她未看到五卷本 ?王績(jī)文集?,難免在資料依據(jù)方面有所欠缺.?唐才子傳校箋?第一冊(cè)卷一“王績(jī)條和第五冊(cè)卷一“王績(jī)條均對(duì)王績(jī) 的生平進(jìn)行了考辨,亦可參閱.王績(jī)文集的整理 本世紀(jì)特

8、別是七十年代以后,王績(jī)文集的整理工作取得 了相當(dāng)大的成就,王國(guó)安注的?王績(jī)?cè)娮?,首先對(duì)王績(jī)作品進(jìn)行系統(tǒng)整理、 加 以注解,此書以?全唐詩?作為底本,校以明抄本和孫刻本,以及上海圖書館藏 的明萬歷刻?東皋子集?和光緒丙午羅振玉唐風(fēng)樓刻?王無功集?,擇要作出了校記,而且給予簡(jiǎn)明扼要的注解,是一本科研與普及結(jié)合得較好的著作.不久以 后韓理洲發(fā)表了?王績(jī)?cè)娢南的昕?,此文第一次對(duì)王績(jī)?cè)娢牡淖髂赀M(jìn)行了考訂, 共為王績(jī)的五十三篇作品作了編年. 接著,張錫厚和韓理洲同時(shí)對(duì)新發(fā)現(xiàn)的 ?五 卷本王無功集?進(jìn)行了整理和介紹,韓發(fā)表了?新發(fā)現(xiàn)的王無功文集兩種五 卷本?,文章指出,新發(fā)現(xiàn)的關(guān)于王績(jī)?cè)娢牡膬煞N五卷本即

9、清同治乙丑重陽陳氏 晚晴軒抄本與東武李氏研錄山房抄本,比通行的四庫(kù)本多出近一倍篇幅,比明 刊本多詩六十余首,文賦二十五篇.此文發(fā)表后,立即引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注. 張幾乎在同時(shí)也發(fā)表了?關(guān)于王績(jī)集的流傳與五卷本的發(fā)現(xiàn)?,她對(duì)五卷抄本的抄成情況上有不同的推斷,但她和韓理洲都一致認(rèn)為,一次就為距今約有 十四個(gè)世紀(jì)的大詩人增補(bǔ)幾十首佚詩,本身就是一件不容無視的重大發(fā)現(xiàn).一年 后,張錫厚又發(fā)表了?敦煌寫本王績(jī)集殘卷校補(bǔ)?,以新發(fā)現(xiàn)的?王無功文 集?五卷手抄本,對(duì)王重民先生三十年代在法國(guó)巴黎圖書館拍攝的伯2819?東皋子集?殘卷作了校補(bǔ).又一年后,韓理洲出版了?王無功文集五卷本會(huì)校?, 此書以經(jīng)過精心較儺

10、過的東武李氏研錄山房抄本作底本.底本抄較時(shí),參校了陸 淳的刪節(jié)本、黃汝亨、曹荃、孫星衍分別刊刻的三卷本和?全唐文?.另外, 又參校了一些有代表性的三卷本、總集、詩話,所用校本凡十五種,集后附有序跋著錄、傳記、同時(shí)代人之酬答詩文、集評(píng),為學(xué)人省去了不少翻檢之勞. 這本著作是迄今為止最新、最精之王績(jī)集整理成果,為重新深入探討王績(jī)?cè)娢摹?評(píng)價(jià)其在文學(xué)史上的地位,準(zhǔn)備了必要的材料.此后,康金聲、 夏連保編著的?王績(jī)集編年校注?也出版了 ,由于此書成稿于1984年左右,作者又未得見五 卷本,故其所收詩文反不及韓理洲整理本,但此書之編年和年譜,以及詩文之 注解亦不無參考價(jià)值.二、王績(jī)思想研究七十年代末以前

11、 在五卷本重現(xiàn)之前,人們對(duì)王績(jī)思想的熟悉根本上和唐 代以來的研究者一樣,認(rèn)為王績(jī)是一個(gè)消極避世、高標(biāo)獨(dú)立的高人隱士.如陸侃如、 馮沅君著的?中國(guó)詩史?就認(rèn)為“她有時(shí)率奴婢種黍釀酒 ,養(yǎng) 鳧蔚花,有時(shí)乘牛經(jīng)酒肆,留數(shù)日不反,有時(shí)讀讀?老?莊?周易?,有時(shí) 住在北山東皋著書.王士菁?唐代詩歌?也認(rèn)為“明哲保身,知足常樂,便是 她的人生觀,她的處世哲學(xué).但又認(rèn)為王績(jī)年青時(shí)還是一個(gè)非常熱衷于政治 的人",而那種浮生假設(shè)夢(mèng)的思想那么是在后來形成的；至于歸隱和安于隱居生活更是后來的事了.周祖的?隋唐五代文學(xué)史?亦云“性本好酒“、 受道家思想很深,王績(jī)是一個(gè)個(gè)人主義者,她的人生觀從一方面說是逃避

12、現(xiàn)實(shí),但另一方面說,卻表現(xiàn)了她與統(tǒng)治者不合作精神.應(yīng)該指出,王績(jī)這種人 生觀是由于隋末社會(huì)的黑暗,政局的不穩(wěn)定狀態(tài),以及人才的被壓制等原因而 產(chǎn)生的.游國(guó)恩等主編的?中國(guó)文學(xué)史?那么認(rèn)為“她早年有過一些抱負(fù),可是 仕途一失意,就心灰意冷了,在群雄逐鹿的隋唐之際,她并沒有什么作 為“,“另外,她還從莊子學(xué)來一套既憤世又混世的人生哲學(xué).相對(duì)來說,中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所編著的 ?中國(guó)文學(xué)史?對(duì)王績(jī)思想的研究 要深刻一些：王績(jī)是站在封建地主階級(jí)的立場(chǎng)來對(duì)新的封建王朝表示不滿的,因此她的思想表現(xiàn)得很復(fù)雜也很矛盾. 她受了她的哥哥王通文中子的影響, 有正統(tǒng)的儒家思想,曾在?北山賦?自注中把她哥哥比為孔子,又

13、曾在答友人書 中大談家禮喪服,要以周、孔為楷模.可是由于她看透了封建社會(huì)的黑暗,同 時(shí)又接受了老、 莊清靜無為的思想,一心要皈依自然,深以禮樂囚姬旦,詩 書縛孔丘?贈(zèng)程處士?為苦,從禮教中解放出來,縱灑如狂,常常以嵇 康、阮籍、劉伶特別是陶潛自比,這當(dāng)然和她對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿有關(guān). 她晚年還喜聽北山僧所講的真如的禪理. 因此,她的詩文中含有儒、佛、道 三家的思想.她對(duì)于可詛咒的封建社會(huì)表示憤慨,有進(jìn)步的一面；但她對(duì)于人生 的態(tài)度一味閑適頹放,消極的成分較多,在作品中反映現(xiàn)實(shí)較少,也是嚴(yán)重的 缺點(diǎn).當(dāng)然,現(xiàn)在看來,其中階級(jí)分析的成分較多一些,但對(duì)王績(jī)思想復(fù)雜性 的熟悉無疑是比擬準(zhǔn)確的.八十年代以后

14、 七十年代末五卷本重現(xiàn)之后,人們對(duì)王績(jī)思想的熟悉才較 為深入.如韓理洲的?王績(jī)研究的問題及我見?就對(duì)人們認(rèn)為王績(jī)是一個(gè)隱士的 傳統(tǒng)看法提出了異議：“王績(jī)一生有為多于無為,并非大局部時(shí)間 是在隱逸中度過的.從思想開展的概況來看,她仕隋仕唐,直至貞觀初待詔不 得重用的整個(gè)青年、 中年時(shí)期,積極用世,渴望施展抱負(fù)的思想占主導(dǎo)地位的 時(shí)間比例方面來考察,還是從其思想開展變化的狀況來分析 ,王績(jī)確實(shí)是不應(yīng) 列入?隱逸傳?的.張錫厚的?王績(jī)生平辨析及其思想新證?一文也根據(jù)新發(fā) 現(xiàn)的五卷本認(rèn)為王績(jī)主要受到儒家學(xué)說的影響；道家思想雖然有時(shí)也很突出,但往往又表現(xiàn)出復(fù)雜、 矛盾的現(xiàn)象.韓理洲在其?王無功文集?五卷

15、本會(huì)校?前 言?中也認(rèn)為,王績(jī)的思想是及其復(fù)雜的,儒、道、釋、陰陽歷數(shù)諸家的 學(xué)說,都對(duì)她產(chǎn)生過一定的影響.特別是儒、道兩家入世與出世兩種不同的人生觀,隨著隋、唐之際風(fēng)云激蕩的社會(huì)變革及個(gè)人仕途的順逆 ,在她 一生中消長(zhǎng)起伏,不斷地發(fā)生著變化.當(dāng)天下承平,有機(jī)遇的可能時(shí),她便牢記 著當(dāng)世孔子 三兄王通的教誨,不墜儒業(yè),思待詔、 覓封侯,欲為風(fēng)鵬云龍；當(dāng)時(shí)局昏昧或仕途跋礙時(shí),她又對(duì)儒家產(chǎn)生了疑心和不滿,轉(zhuǎn) 而從老、莊哲學(xué)思想中,尋找精神慰藉,清高自持,縱情山水,佯狂傲世,排 遣懷才不遇、 落魄失意的苦悶.因此,王績(jī)絕非超凡脫俗的隱土,所謂言不 冤時(shí)、行不忤物的樂天君子云云,并不能概括其人.賈晉華

16、的?王 績(jī)與魏晉風(fēng)度?一文,那么著重論述了王績(jī)思想與阮籍、 嵇康、陶潛等人的相通 之處,文章認(rèn)為,王績(jī)是在唐初逮承云雷后,欣逢天地初?薛記室收 過莊見尋?的清明時(shí)代定下退隱長(zhǎng)策的,這個(gè)時(shí)代給她的印象是美好的,她曾 一再在詩文中加以贊賞.因此,她的自然放曠較少對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的悲劇因素,較多追 求個(gè)性自由,實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的積極因素.她缺乏阮籍的深刻、陶潛的真淳.卻有著一種阮、 陶所缺乏的樂觀明朗.文章還認(rèn)為,當(dāng)然,王績(jī)也并未徹底 忘懷社會(huì)事功,她的內(nèi)心深處,偶然也閃過失敗的悲哀、 孤獨(dú)的憂愁",她 的退隱和扮演魏晉名士角色,畢竟是不得已的下策.這樣的熟悉無疑是比擬客 觀、辯證的.葛曉音的?山水田

17、園詩派研究?第三章論及王績(jī)的思想,文章認(rèn)為,王績(jī)的 簡(jiǎn)傲放達(dá)的風(fēng)度在北朝至唐初極其尊崇儒學(xué),特別是講究禮度的社會(huì)風(fēng)氣中仍顯得不合時(shí)宜,那么是什么原因造成的呢？書中認(rèn)為,王績(jī)的簡(jiǎn)傲 首先來自她在文化上的優(yōu)越感,王績(jī)有庾信之才 ,而又出自北朝六代冠 冕,這種站在北朝文化頂峰上的優(yōu)越感,自然就養(yǎng)成了她獨(dú)步當(dāng)時(shí)的'高情勝氣.其簡(jiǎn)傲放達(dá)還出自她才高志大而疏懶迂闊的天性,也與王通門人集團(tuán)復(fù)雜思想的影響有關(guān).在與陶潛進(jìn)行比擬時(shí),作者認(rèn)為,王績(jī)看破世事 和人生,似乎比陶、 阮更接近老莊的本意.但由于缺乏深刻的思考和追求 ,在 實(shí)際生活中卻表現(xiàn)得相當(dāng)世俗,與她對(duì)社會(huì)人事的徹底否認(rèn)自相矛盾. 盡管 她在詩

18、中也表白過憂世之情和濟(jì)物之想 ,但她對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判多半是因自己的虛 浮縱誕,不適于時(shí)而反激出來的牢騷.“她的歸隱缺乏陶淵明那種對(duì)人生理想 的積極追求.喬象鐘、陳鐵民主編的?唐代文學(xué)史?上冊(cè)那么認(rèn)為,王績(jī)雖然崇奉老莊 思想,并不陷于虛妄的神仙迷信",王績(jī)從人生短暫,縱心而長(zhǎng)往的主旨 出發(fā),有時(shí)對(duì)釋、老、儒的教言感到都是多余的“,王績(jī)有時(shí)從三教的教義 中尋找符合自己思想的理論,使三教統(tǒng)一于她的隨分而適的觀點(diǎn)之中“,在 歷史觀上,王績(jī)認(rèn)為自三王五帝以來,咄咄建城市,倏忽觀丘墟.明治假設(shè)缺乏, 昏暴常有余.王績(jī)對(duì)人生及現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是消極的,逃避的.杜曉勤的?初盛唐詩歌的文化闡釋?第六章王績(jī)?cè)姼枧c河汾文化精神中 也論及王績(jī)的思想,該書首先探討了王績(jī)思想的地域文