1陶行知教育名篇讀后感

1、1 陶行知教育名篇讀后感陶行知教育名篇讀書心得房山中心小學(xué) 唐倩 讀完?陶行知教育名篇?，掩卷沉思，給我很大的啟示。本書匯 集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一、“學(xué)生自治、“創(chuàng)造的 教育、“創(chuàng)造的兒童教育等各個(gè)方面，集中表達(dá)了陶行知先生的“生活即教育、 “教學(xué)合一以及“創(chuàng)造的教育的獨(dú)特教育思想，對 21 世紀(jì)的中國教育仍具有現(xiàn)實(shí)意 義.可先生真正的教育思想和教育實(shí)踐我并沒有具體了解過，更不要說運(yùn)用到日常的工作 中去了。就如在?陶行知教育名篇?一書中“序二所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶 公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所開展了。 此作者更指出

2、：“一個(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？足以可見陶公 在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始， 知是行之成、“生活即教育、“教學(xué)做合一這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深 地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯栴}，正是今天我 們所倡導(dǎo)的最新的理念。1 、“生活即教育“按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前 向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通 過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！吧罴唇逃翘招兄罱逃碚摰暮诵摹Ｊ裁词? 、“教學(xué)做合一

3、“教學(xué)做合一，是生活教育理論的教學(xué)論。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生， 而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè) 問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程， 組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并 且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求 知識，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。這就是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任， 一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生， 而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織

4、好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過 類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問 題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。這就很好的表達(dá)了教為主體，學(xué)為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育理念。同時(shí)教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué) 而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念?！敖虒W(xué)做合一用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里， 對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不 是三個(gè)各不相謀的過程?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。 在做上教的是先生；在做上學(xué)

5、的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先 生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。他用種田 為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教 學(xué)做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù) 做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教; 學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做的活動(dòng)中獲得知識。 值得指出的是 : “教學(xué)做合一的“做與杜威“從做中學(xué)的“做是有區(qū)別的。首先， 陶行知所說的“做是指“勞力上勞心，反對勞力與勞心脫節(jié)?！白鲎衷跁郧f有個(gè)特 別

6、定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只 是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個(gè)“做亦是“行是知之始 的“行。陶行知指出 : “教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛 倒過來，成為行是知之始'，重知必先重行'。他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收 獲。可見陶行知的“做是建立在“行的根底上，是以“行求知，強(qiáng)調(diào)“行是獲得知識 的源泉。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。 在陶行知看來，有了生活教育就能打破“死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育; 有了生活教育，就能“隨手抓來都是學(xué)問，都

7、是本領(lǐng)，接受了生活教育就能“增加自己的知 識，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書 本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說 : “沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是 死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死 人。3 、“行是知之始每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會感慨，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結(jié)出那么多 精辟的話？“行是知之始，知是行之成，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公 “行知名字的用意！記得前一階段，看到一那么介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？過去，孩子們要問爸爸媽媽、 問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道。經(jīng)過一段時(shí)間的

8、觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡 吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物 畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便， 吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃 的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)，受到孩子們的空前歡送。這項(xiàng)教育 改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦 和發(fā)現(xiàn)。這場教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課 堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，

9、明 天我再告訴你?！拔也恢?，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧。教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。 “行是知之始的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是 主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法， 深信：“親知是一切知識之根本，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地！4 、創(chuàng)造的教育“創(chuàng)造的教育一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑 夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想， 由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué) 生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適 宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。教育者要像愛迪生母親 那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時(shí)候，把地下室給他做實(shí)驗(yàn)。我們也要像利波老板那 樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。這與素質(zhì)教育中的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能 力如出一轍，教師們不能教死書，死教書，學(xué)生們不能讀死書，死讀書。要?jiǎng)?chuàng)造，要在 用腦的同時(shí)，要用手去實(shí)驗(yàn)，手和腦一塊干是創(chuàng)造教育的開始。陶先生認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力要從小時(shí)候就干起。不要束縛他們， 使他們回復(fù)行動(dòng)的本能，讓學(xué)生們在活動(dòng)中去尋找知識，解決困難，來完成中國教育