生物中心主義——建立在生物學(xué)基礎(chǔ)上的宇宙新理論

1、生物中心主義建立在生物學(xué)基礎(chǔ)上的宇宙新理論敖犀晨/編譯當(dāng)前，我們對(duì)于整個(gè)宇宙的全面理解陷入了困境。我們認(rèn)為當(dāng)代以物理學(xué)為基礎(chǔ)的理論并不能完全描 述物質(zhì)世界，必須充分地將生命和意識(shí)考慮在內(nèi)。我們稱這種新觀點(diǎn)為生物中心主義。從物理學(xué)到生物學(xué)生物學(xué)并不能直接導(dǎo)致新的宇宙理論的產(chǎn)生。但是，一旦生物學(xué)家相信他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了胚胎干細(xì)胞形 式的“宇宙細(xì)胞”，或者類似斯蒂芬霍金 (Stephen Hawking)這樣的宇宙學(xué)家預(yù)言的關(guān)于宇宙的統(tǒng)一理論 將在今后20年內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，難道生物學(xué)不應(yīng)該去追求統(tǒng)一現(xiàn)有的關(guān)于物質(zhì)世界和生命世界的理論嗎？人類創(chuàng) 立了自然科學(xué)并通過(guò)它來(lái)理解宇宙以解密我們存在的本質(zhì)。從古至今，許多

2、哲學(xué)家都認(rèn)為意識(shí)是最重要的，所有真理必定都是從個(gè)體自身的意識(shí)開(kāi)始的。所以笛卡兒(Rene Descartes)提出了著名的“我思故我在?！爆F(xiàn)代的科學(xué)模型宣稱宇宙是無(wú)生命的粒子集合體，它們相互碰撞反彈并且遵循一些預(yù)先設(shè)定的、神秘 的規(guī)律，并認(rèn)為生命包含了意識(shí)一一一個(gè)我們知之甚少的概念，但是它與所描述宇宙關(guān)系甚微。這樣的假設(shè)并不完全符合實(shí)際。意識(shí)并不僅僅是一個(gè)惱人的副產(chǎn)品或者一個(gè)毫不相干的東西，蚊子的 嗡嗡聲可能會(huì)讓一個(gè)正在清除湖面藻類的生物學(xué)家無(wú)法集中思想。相反，意識(shí)是我們理解宇宙的平臺(tái)，是 展現(xiàn)我們世界觀的“電影屏幕”。如果它扭曲了失真了或包含了一些未經(jīng)檢驗(yàn)的“顏色”，那么我們關(guān)于 宇宙的所有

3、感知從根本上將會(huì)是錯(cuò)誤的。1926年的5月，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者沃納 海森堡(Werner Heisenberg)和尼爾斯玻爾(Niels Bohr) 開(kāi)始意識(shí)到觀測(cè)者的存在會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，由此我們更加清楚地意識(shí)到，解釋宇宙的本質(zhì)和它的起源需 要一個(gè)影響我們存在的世界觀。畢竟是一種生命體在倡導(dǎo)潮流、進(jìn)行觀測(cè)并給萬(wàn)事萬(wàn)物命名。正如拉爾 夫 W-愛(ài),默生(Ralph W. Emerson) 在經(jīng)驗(yàn)中寫道：“我們知道觀察不能直接進(jìn)行，只能間接為之；我們 無(wú)法矯正這些與生俱來(lái)的感官所造成的色變和形變，也無(wú)力估算所造成的偏差。”愛(ài)爾蘭哲學(xué)家喬治伯 克利(George Berkeley ,美國(guó)加州大學(xué)伯

4、克利分校和伯克利市以其名字命名)也得出了相似的結(jié)論：“我 們所能感知的只有我們的感覺(jué)主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀實(shí)在實(shí)在不是由別的方式產(chǎn)生，是觀測(cè)者創(chuàng)造的，這是生物中心主義的核心內(nèi)容之一。這種世界觀取決于主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀實(shí)在的相互作用，認(rèn)為生命和意識(shí)是了解宇宙的關(guān)鍵。如果沒(méi)有感覺(jué)，那么就沒(méi)有實(shí)在。在將此應(yīng)用到宇宙之前，我們不妨先考慮一下我們的廚房。假設(shè)不論你是否在廚房，里面有我們熟悉的東西、樣式和顏色。晚上當(dāng)你關(guān)上燈離開(kāi)廚房回臥室時(shí)，你的廚房依舊原封不動(dòng)的在那里。這樣的說(shuō)法對(duì)嗎？錯(cuò)。冰箱，爐子或其他一切東西都是由一團(tuán)不斷變化的能量或物質(zhì)構(gòu)成。量子理論告訴我們，亞原子尺度的粒子無(wú)法存在于一個(gè)確定的位置上，它們僅

5、以一種幾率方式存在。如果考慮有觀測(cè)者的情況，那么當(dāng)你回去喝水時(shí)，每一個(gè)粒子的波函數(shù)都在發(fā)生塌縮，這樣就呈現(xiàn)出了位置和物理實(shí)在。而且我們之所以看到廚房的樣子和顏色，僅僅是因?yàn)槟切┍旧聿豢梢?jiàn)的光線在物體上漫反射后與你的感覺(jué)系統(tǒng)相互作用的結(jié)果。生物中心主義不是一個(gè)小的概念上的修正。我們的整個(gè)教育都是假設(shè)我們能夠感知那些永恒存在的實(shí)在，而對(duì)他們的形式影響很小或是不存在?？茖W(xué)家和非科學(xué)家們都認(rèn)為存在著一個(gè)永恒的世界，而且或多或少與我們看到的世界相類似。正是這個(gè)原因，人的眼睛和大腦允許我們能夠感知這些事物的可見(jiàn)的外表，不能去改變它們。而生物中心論卻認(rèn)為事實(shí)并不如此。另一個(gè)關(guān)于生物中心論的有力論證就是宇宙的

6、奇特性，這些特性讓小到原子、大到恒星的所有東西看似專門為我們?cè)O(shè)計(jì)制造的。宇宙中存在200 多項(xiàng)的物理參數(shù)，它們是如此的精確，很難使人相信它們是隨機(jī)的。這些宇宙的基本常數(shù)是任何理論都無(wú)法預(yù)言的，由于那么的精確，看似都是經(jīng)過(guò)精心挑選，以致才能保證生命的存在（任何小的變動(dòng)都會(huì)導(dǎo)致包括你我在內(nèi)的一切生命無(wú)法存在）。一些科學(xué)家把這個(gè)稱之謂解密“金鳳花原理”，因?yàn)槲覀兊挠钪婕炔荒堋疤@樣”又不能“太那樣”，它只有適度才能孕育出生命。避開(kāi)目的論的證明，生物中心主義認(rèn)為，如果宇宙是由生命創(chuàng)造的，那么就不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)不支持生命存在的宇宙。時(shí)間和空間的感覺(jué)量子實(shí)驗(yàn)證明了實(shí)驗(yàn)結(jié)果取決于是否有人的觀測(cè)。這也說(shuō)明如果我們

7、不考慮以生物因素作為宇宙的最重要的基礎(chǔ)，這些實(shí)驗(yàn)將是沒(méi)有意義的。根據(jù)生物中心論，時(shí)間和空間不過(guò)是動(dòng)物的官能感覺(jué)而已。當(dāng)我們說(shuō)到時(shí)間，我們不可避免的用變化來(lái)描述它，但是變化跟時(shí)間并不是同一樣?xùn)|西。我們所感覺(jué)到的每一樣?xùn)|西都是由我們自己在大腦中重新構(gòu)建的。從這一層面上來(lái)說(shuō)，時(shí)間可以被定義為出現(xiàn)在腦海中的空間狀態(tài)的總和跟電影膠卷類似。那么什么是真實(shí)的呢？如果后一刻的圖像與前一刻的那幅不同，那么這兩幅圖像被認(rèn)為在時(shí)間上是不同的。雖然我們可以把這種變化稱之為時(shí)間，但是這并不表示存在一個(gè)演繹著變化的看不見(jiàn)的平臺(tái)。那只是我們理解事物的一種方式。對(duì)于空間而言也同樣存在著特殊的難以理解的地方。我們無(wú)法把它撿起并帶到實(shí)驗(yàn)室去，如時(shí)間一樣，空間并不是一個(gè)永恒的客體。它是動(dòng)物用來(lái)在多維客體上鑄造感覺(jué)模具的一種精神軟件（我們把空間認(rèn)為是某種廣闊的沒(méi)有墻壁的容器）。但這是錯(cuò)的，如果把空間和時(shí)間看成是基本的和獨(dú)立的東西，那么科學(xué)就選擇了一個(gè)完全錯(cuò)誤的起點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界；相反，生物中心論則提供了一個(gè)理解生物和物理科學(xué)中各種現(xiàn)在還未知的層面的跳板。生物中心主義旨在拋棄和剔除人類過(guò)去對(duì)宇宙并不可靠的認(rèn)識(shí)。人們預(yù)言21 世紀(jì)將是生物學(xué)的世紀(jì)，其重心將由20 世紀(jì)的物理學(xué)轉(zhuǎn)向生物學(xué)。在這個(gè)世紀(jì)開(kāi)始之初，我們用生物學(xué)來(lái)統(tǒng)一所有的科學(xué)看起來(lái)似乎是合理的。我們不再依靠那些純粹理論化的東西，如虛幻的弦論，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)而以一個(gè)更